《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》干貨版

科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》是北京大學(xué)出版社出版的圖書(shū)，作者是托馬斯·庫(kù)恩（ThomasS.Kuhn）。該書(shū)是現(xiàn)代思想文庫(kù)中的經(jīng)典名著，作者從科學(xué)史的視角探討常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命的本質(zhì)，第一次提出了范式理論以及不可通約性、學(xué)術(shù)共同體、常態(tài)、危機(jī)等概念，提出了革命是世界觀的轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)，深刻揭示了科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)，開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)哲學(xué)的新時(shí)期。內(nèi)容簡(jiǎn)介：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》的作者是被理查德·羅蒂稱作為“二戰(zhàn)之后最具影響力的一位以英文寫(xiě)作的哲學(xué)家”——托馬斯·庫(kù)恩（ThomasS.Kuhn）。本書(shū)是20世紀(jì)學(xué)術(shù)史上最有影響的著作之一，是從事科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究的學(xué)者們不可不讀的基本文獻(xiàn)，是科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究的學(xué)者們不可不讀的基本文獻(xiàn)。它引導(dǎo)了科學(xué)哲學(xué)界的一場(chǎng)認(rèn)識(shí)論的大變革，成為科學(xué)哲學(xué)史上一道重要的分水嶺。其影響不僅在于科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域，而且延伸到社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、文學(xué)史、藝術(shù)史、政治史、宗教史等人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，甚至在社會(huì)公眾領(lǐng)域也產(chǎn)生了深刻的影響。書(shū)中提出的“范式轉(zhuǎn)換”一語(yǔ)如今已成為我們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)重要詞匯。本書(shū)自1962年面世以來(lái)就引起強(qiáng)烈反響，掀起了一股世界性的研究熱潮，其影響至今不衰。本版是芝加哥大學(xué)出版社為慶祝本書(shū)問(wèn)世五十周年而作，新加入加拿大哲學(xué)家伊安·哈金教授所寫(xiě)的導(dǎo)讀。“自然科學(xué)的發(fā)展除了按常規(guī)科學(xué)一點(diǎn)一滴地積累之外，還必然要出現(xiàn)“科學(xué)革命”?？茖W(xué)革命不僅僅使科學(xué)的面貌煥然一新，而且還會(huì)引起人們世界觀的變革。”-托馬斯·庫(kù)恩作品目錄：《北京大學(xué)科學(xué)史與科技哲學(xué)叢書(shū)》總序（吳國(guó)盛）

導(dǎo)讀（伊安·哈金）

序

第一章緒論：歷史的作用

第二章通向常規(guī)科學(xué)之路

第三章常規(guī)科學(xué)的本質(zhì)

第四章常規(guī)科學(xué)即是解謎

第五章范式的優(yōu)先性

第六章反常與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的突現(xiàn)

第七章危機(jī)與科學(xué)理論的突現(xiàn)

第八章對(duì)危機(jī)的反應(yīng)

第九章科學(xué)革命的本質(zhì)與必然性

第十章革命是世界觀的改變

第十一章革命是無(wú)形的

第十二章革命的解決

第十三章通過(guò)革命而進(jìn)步

第十四章后記——1969

索引

譯后記本書(shū)的讀后感緒論在緒論中，作者已經(jīng)把本文要表達(dá)的主題說(shuō)出來(lái)了。那就是“本文要力圖表明，我們?cè)谝恍┗痉矫嬉呀?jīng)被教科書(shū)誤導(dǎo)了。本文的目的是要勾畫(huà)出一種大異其趣的科學(xué)觀，它能從研究活動(dòng)本身的歷史記載中得出的”“本文旨在勾畫(huà)出這個(gè)形象的輪廓，使新編年史學(xué)的某些含義更加明確?！敝肋@些，那么就對(duì)后面幾章的閱讀有了清晰的輪廓，使得閱讀相對(duì)容易一些。通向常規(guī)科學(xué)之路

在這一章開(kāi)頭，作者便向我們明確了兩個(gè)基本概念，那就是“常規(guī)科學(xué)”和“范式”。所謂“常規(guī)科學(xué)”，就是“堅(jiān)實(shí)的建立在一種或多種過(guò)去科學(xué)成就基礎(chǔ)上的研究，這些科學(xué)成就為某個(gè)科學(xué)共同體在一段時(shí)間內(nèi)公認(rèn)為是進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。”，而“范式”是指具有兩個(gè)特征的成就，一是有一批堅(jiān)定的擁護(hù)者，使他們脫離科學(xué)活動(dòng)的其他競(jìng)爭(zhēng)模式。二是這些成就又足以無(wú)限制地為重新組成的一批實(shí)踐者留下有待解決的種種問(wèn)題。常規(guī)科學(xué)時(shí)代的研究過(guò)程中，大部分科學(xué)家對(duì)于共同的范式堅(jiān)信不疑。常規(guī)研究無(wú)論在觀念上還是在現(xiàn)象上都很少要求創(chuàng)造性的東西，他們的任務(wù)是搜集觀察和實(shí)驗(yàn)的資料，進(jìn)行一般理論性研究即解難題或釋疑。但有這樣一批人，他們正在挑戰(zhàn)著“范式”。那就是對(duì)于原范式不熟悉的局外人，他們可能提出解決一攬子問(wèn)題的方案。例如道爾頓的原子論。道爾頓本是氣象學(xué)家，在研究氣體混合的過(guò)程中，他對(duì)構(gòu)成氣體的微粒產(chǎn)生了興趣。當(dāng)時(shí)化學(xué)界并沒(méi)有單質(zhì)、化合物、混合物、純凈物的概念。當(dāng)時(shí)的化學(xué)家們認(rèn)為碳酸氣（二氧化碳）在不同的實(shí)驗(yàn)當(dāng)中碳含量可能是50%，也可能是60%。但道爾頓這個(gè)外行人基于古希臘哲學(xué)中原子論的觀念，認(rèn)為碳原子、氧原子必然在其中按照一個(gè)固定的比例匹配。由此，他展開(kāi)研究，并于1799年10月21日，道爾頓報(bào)告了他的化學(xué)原子論，并且宣讀了他的第二篇論文《第一張關(guān)于物體的最小質(zhì)點(diǎn)的相對(duì)重量表》。道爾頓的原子論是繼拉瓦錫的氧化學(xué)說(shuō)之后理論化學(xué)的又一次重大進(jìn)步，他揭示出了一切化學(xué)現(xiàn)象的本質(zhì)都是原子運(yùn)動(dòng)，明確了化學(xué)的研究對(duì)象，對(duì)化學(xué)真正成為一門(mén)學(xué)科具有重要意義，此后，化學(xué)及其相關(guān)學(xué)科得到了蓬勃發(fā)展；在哲學(xué)思想上，原子論揭示了化學(xué)反應(yīng)現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，繼天體演化學(xué)說(shuō)誕生以后，又一次沖擊了當(dāng)時(shí)僵化的自然觀，為科學(xué)方法論的發(fā)展、辯證自然觀的形成以及整個(gè)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展具有重要意義。但是任何挑戰(zhàn)都是有代價(jià)的，有危險(xiǎn)的。他們可能是冒著對(duì)師長(zhǎng)權(quán)威的觸犯。還有就是政治宗教對(duì)科學(xué)革命的危害，如為科學(xué)獻(xiàn)身的有布魯諾，托勒密的天文體系和中世紀(jì)天主教神權(quán)有著某種程度聯(lián)系，哥白尼的日心說(shuō)在羅馬教廷看來(lái)當(dāng)然是非?！胺磩?dòng)的”，伽利略也跟著吃了些苦頭。常規(guī)科學(xué)的本質(zhì)庫(kù)恩提出一個(gè)得到公認(rèn)的范式是辨別常規(guī)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，這一章庫(kù)恩則要說(shuō)明這種范式所容許的研究的本質(zhì)究竟是什么。換句話說(shuō)，如果一門(mén)學(xué)科已經(jīng)有了一個(gè)公認(rèn)的范式，那么還會(huì)剩下什么東西供人研究呢？庫(kù)恩認(rèn)為常規(guī)科學(xué)的目的既不是去發(fā)現(xiàn)新類型的現(xiàn)象，也不是發(fā)明新的理論，而只是為了澄清范式所已經(jīng)提供的的那些現(xiàn)象和理論。無(wú)論是在現(xiàn)象上還是在理論上，常規(guī)科學(xué)的研究有且只有三個(gè)焦點(diǎn):第一個(gè)焦點(diǎn)是與范式本身符合相當(dāng)好的、特別能表明范式具有揭示事物本質(zhì)能力的那類事實(shí)。庫(kù)恩指出諸如比重、波長(zhǎng)之于物理學(xué)，星球軌道、周期之于天文學(xué)，物質(zhì)酸性、結(jié)構(gòu)式之于化學(xué)等等，都屬于這一類的事實(shí)。但是，庫(kù)恩沒(méi)有說(shuō)明，這一類事實(shí)的研究目的是什么呢？是為了讓范式更具說(shuō)服力、還是為了別的什么？第二個(gè)焦點(diǎn)是對(duì)于范式的驗(yàn)證性研究，比如驗(yàn)證廣義相對(duì)論的水星近日點(diǎn)實(shí)驗(yàn)等等。庫(kù)恩認(rèn)為這種研究的目的是為了證實(shí)理論和實(shí)際的一致性——也就是說(shuō)，這一研究的目的仍舊是為了讓范式更具說(shuō)服力。注意，這一點(diǎn)并沒(méi)有和波普爾提出的否證性思想沖突，研究的目的和理論的科學(xué)性是不同的概念。第三個(gè)焦點(diǎn)是指那些闡明范式的經(jīng)驗(yàn)工作，解決范式理論中剩余的模糊性，并且容許解決那些先前只是注意到但尚未解決的問(wèn)題，也就是能讓范式本身進(jìn)一步精確化、普遍化的那些工作。顯然，這些工作的目的仍舊是為了保持范式的活力。綜合起來(lái)看，在庫(kù)恩的眼里，常規(guī)科學(xué)時(shí)期的研究都集中在確保范式更有說(shuō)服力、更具活力之上。但是按照一般的看法，讓一個(gè)已經(jīng)頗為成熟的理論更加成熟的研究往往都是缺少開(kāi)創(chuàng)性、進(jìn)而缺乏吸引力的，為什么常規(guī)科學(xué)的研究為什么能夠?qū)o(wú)數(shù)科學(xué)家產(chǎn)生普遍吸引力呢？

常規(guī)科學(xué)既是解謎

科學(xué)家們對(duì)重復(fù)之前曾完成程序的拒斥，提供了一個(gè)常規(guī)科學(xué)問(wèn)題之所以如此迷人的線索。庫(kù)恩認(rèn)為，正是對(duì)迷的挑戰(zhàn)，才是解謎專家前進(jìn)的主要力量。我們都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，那就是當(dāng)我們對(duì)一件事情特別著迷的時(shí)候，即使它的危險(xiǎn)，困難再大再多，我們對(duì)它的癡迷還是依然。那么我們便可以理解熱衷于解謎的解謎專家了，他們把最偉大的科學(xué)頭腦都傾注在解謎上。既然解謎，那么謎題必然有一個(gè)或以上的解，而解謎也必然有一定的“規(guī)則”可言。庫(kù)恩認(rèn)為，解謎的規(guī)則既包括此前已經(jīng)確立的觀點(diǎn)，也包括其它的有著豐富內(nèi)容的東西。比如，對(duì)某種儀器的特定使用方式也屬于規(guī)則的一種，就好像尺規(guī)作圖的例子一樣。簡(jiǎn)言之，科學(xué)家作出的各種承諾：概念的、理論的、工具的、方法論的，都可以歸入規(guī)則的行列之中。但是庫(kù)恩在章后又同時(shí)提出，常規(guī)科學(xué)是一種高度確定性的活動(dòng)，它不必要完全由規(guī)則所確定。這也就是他為什么在本文開(kāi)始時(shí)引進(jìn)共有范式而不用規(guī)則，假定和觀點(diǎn)作為常規(guī)研究傳統(tǒng)連貫性源泉的原因，他認(rèn)為，規(guī)則導(dǎo)源于范式，但即使沒(méi)有規(guī)則，范式仍能知道研究。既然規(guī)則可有可無(wú)，而范式卻是源泉，那為什么庫(kù)恩要把規(guī)則在這里提出來(lái)了呢？我想一是想展現(xiàn)一下規(guī)則的作用，二是借此表現(xiàn)它和范式的關(guān)系，通過(guò)對(duì)比來(lái)強(qiáng)調(diào)范式在常規(guī)研究傳統(tǒng)的地位。范式的優(yōu)先性

這一章進(jìn)一步說(shuō)明了范式比規(guī)則的優(yōu)先性，且范式無(wú)需可發(fā)現(xiàn)的規(guī)則的介入就能夠確定常規(guī)科學(xué)。庫(kù)恩列舉了四個(gè)理由來(lái)說(shuō)明范式的優(yōu)先性。一是，指導(dǎo)過(guò)特定科學(xué)研究傳統(tǒng)的諸規(guī)則極其困難。二是范式植根于教育的本性之中。三是范式通過(guò)直接模仿以指導(dǎo)研究，只要范式不受損害，那么即使合理性沒(méi)有一致意見(jiàn)或?qū)侠硇愿緹o(wú)任何考慮，范式仍能發(fā)揮其指導(dǎo)功能。四是范式代替規(guī)則將使我們對(duì)科學(xué)領(lǐng)域和專業(yè)的多樣性更容易理解。在這一章節(jié)里庫(kù)恩還提到了量子理論，有許多物理學(xué)家都以此為例，但只有少數(shù)物理學(xué)家接觸到量子力學(xué)的基本原理。其他人或?qū)⑺鼞?yīng)用于化學(xué)或固態(tài)物理學(xué)，顯而可見(jiàn)的是對(duì)于這些人，量子力學(xué)意味著不同的東西。這也就證明了，雖然量子力學(xué)是許多科學(xué)團(tuán)體的范式，但對(duì)不同團(tuán)體來(lái)說(shuō)，它的意義也就不一樣。作者通過(guò)這個(gè)例子，也向我們引入了接下來(lái)的話題，我們也提前可以知道范式應(yīng)用的不同將會(huì)產(chǎn)生重要的后果。反常與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的突現(xiàn)

在談反常與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的突現(xiàn)時(shí)，作者首先提到了一個(gè)“氧氣”發(fā)現(xiàn)的爭(zhēng)論，反映出了爭(zhēng)論過(guò)程中矛盾迭出的情況，有助于我們從闡明發(fā)現(xiàn)的本質(zhì)，進(jìn)而理解發(fā)現(xiàn)在科學(xué)中突陷的條件。第二個(gè)例子是X射線的發(fā)現(xiàn)，庫(kù)恩認(rèn)為這些預(yù)期是暗含在已確立的實(shí)驗(yàn)室程序的設(shè)計(jì)和詮釋之中的。只要科學(xué)家決定使用某種特定的儀器，并用一種特殊的方式使用它，那就等于做了一個(gè)假定，即，只有某些類型的情況會(huì)發(fā)生。第三個(gè)例子是關(guān)于萊頓瓶的發(fā)現(xiàn)，它是可以歸為由理論推導(dǎo)出來(lái)的那一類。由看似是悖論的一種方式來(lái)推翻之前事實(shí)表明的，那就是有理論事先預(yù)期的發(fā)現(xiàn)都是常規(guī)科學(xué)的組成部分，并不會(huì)產(chǎn)生新類型的事實(shí)。這三種例子所具有的共同特征包括：先意識(shí)到反常，觀察與概念認(rèn)識(shí)上逐漸地并且同時(shí)地突現(xiàn)，以及范式范疇與程序的隨之改變，而這種改變有往往伴隨著阻力。這對(duì)我們平時(shí)的啟示也就是要留心生活的細(xì)節(jié)，有時(shí)候發(fā)現(xiàn)的一些反常的東西往往值得我們好好研究一番，這就要求我們要做生活的有心人。而接下來(lái)的心理實(shí)驗(yàn)也為科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程提供了一種極為簡(jiǎn)單又極富有說(shuō)服力的圖式。反常只在范式提供的背景下顯現(xiàn)出來(lái)，范式越精確，涵蓋面越廣，那么它作為對(duì)反常的一個(gè)指示器就越靈敏。危機(jī)與科學(xué)理論的突現(xiàn)

第七章和第六章是并列的關(guān)系，講的是危機(jī)和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的關(guān)系，他也舉了三個(gè)例子。第一個(gè)經(jīng)典的例子就是哥白尼天文學(xué)，因?yàn)樘煳膶W(xué)傳統(tǒng)一再受到外在條件影響而中斷，又沒(méi)有印刷條件，導(dǎo)致科學(xué)家之間的交流受到限制，這些困難逐步被大家察覺(jué)到。最終到了16世紀(jì)，更多的天文學(xué)家認(rèn)識(shí)到天文學(xué)的范式在應(yīng)用于自己的傳統(tǒng)問(wèn)題時(shí)失敗了。還有兩個(gè)例子是拉瓦錫的燃素理論和19世紀(jì)后期物理學(xué)中的危機(jī)，這三個(gè)案例中，一個(gè)新理論只有在常規(guī)的問(wèn)題解決活動(dòng)宣告失敗之后才突現(xiàn)出來(lái)。而且造成危機(jī)的每個(gè)問(wèn)題的解在相應(yīng)的科學(xué)中危機(jī)還未出現(xiàn)時(shí)，至少已經(jīng)部分地被預(yù)見(jiàn)過(guò)，而在沒(méi)有危機(jī)的情況下，這些遇見(jiàn)就被忽略了。這就更凸顯了危機(jī)的作用。對(duì)危機(jī)的反應(yīng)

面對(duì)危機(jī)，人們又有什么反應(yīng)呢？科學(xué)和制造工業(yè)一樣，科學(xué)理論的范式就相當(dāng)于制造業(yè)中的工具，而更換工具顯然是一種浪費(fèi)，只有萬(wàn)不得已的時(shí)候才值得這么做。而危機(jī)的意義就在于，它指出，更換工具的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)了。但是，單純的危機(jī)不會(huì)導(dǎo)致范式更迭。因?yàn)槲C(jī)出現(xiàn)時(shí)，人們往往只會(huì)修正理論去適應(yīng)新問(wèn)題，或者甚至簡(jiǎn)單將其忽略，留待后人解決。真正導(dǎo)致范式更迭的，是要在危機(jī)之外出現(xiàn)一個(gè)新的競(jìng)爭(zhēng)的范式，否則什么都不會(huì)發(fā)生。范式一改變，這世界本身也隨之改變了。前面說(shuō)了那么多，作者還沒(méi)有直接說(shuō)到與科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)相關(guān)的東西。在書(shū)的后幾章作者終于開(kāi)始講什么是科學(xué)革命，它們?cè)诳茖W(xué)發(fā)展過(guò)程中的作用是什么了。我知道了范式的轉(zhuǎn)換被稱為革命，還拿前面的例子來(lái)說(shuō)，因?yàn)榉妒绞强茖W(xué)發(fā)展中的工具，工具翻新了，革命也就隨之產(chǎn)生了，第一次工業(yè)革命就是以大機(jī)器生產(chǎn)為標(biāo)志的，它顛覆了之前的手工業(yè)制造。關(guān)于革命的解決，也就是如果新舊范式不具有可比性，那么新范式又如何得以推翻舊范式？庫(kù)恩認(rèn)為，能夠使科學(xué)家棄舊迎新的，就在于新理論本身的美感，或者說(shuō)是科學(xué)家對(duì)于新理論的適應(yīng)感。雖然這種美感往往只能吸引一小部分人，但新理論的最終勝利卻有賴于著小部分人。正是他們出于非常個(gè)人的原因接受了新理論，然后在新理論的基礎(chǔ)上展開(kāi)進(jìn)一步研究，從而使得新理論的日漸完善，說(shuō)服力也日漸強(qiáng)大，于是才會(huì)將整個(gè)科學(xué)共同體吸引過(guò)來(lái)。在《革命是無(wú)形的》這一章中：作者提到了教科書(shū)的影響。作者論證了這樣一個(gè)理論，那便是，教科書(shū)支配一門(mén)成熟科學(xué)的現(xiàn)象，會(huì)使這門(mén)科學(xué)的發(fā)展模式與其他領(lǐng)域的極為不同。在每次革命的背景中重建歷史的開(kāi)端通常都是由革命后的科學(xué)教科書(shū)加以完成，但是這種完成包含著比歷史曲解更多的東西。這也是所謂的無(wú)形的革命。絕大多數(shù)科學(xué)家是經(jīng)過(guò)了常規(guī)科學(xué)的長(zhǎng)期熏陶，養(yǎng)成了該學(xué)科范式所要求的分析解決問(wèn)題的能力，所以越是熟練的科學(xué)家，提出推翻本學(xué)科現(xiàn)有范式的理論的可能性越小，并且也不那么容易接受引起革命的新范式。往往上一代人會(huì)覺(jué)得年輕一代不如自己，但是，恰恰是年輕一代構(gòu)成了新的社會(huì)主流，他們以自己的方式改變著這個(gè)社會(huì)的面貌和風(fēng)氣，也只有他們自己才是真正適應(yīng)這個(gè)新的社會(huì)。老一代沒(méi)有錯(cuò)，只是老一代更適合生活在過(guò)去的社會(huì)，不能用那個(gè)時(shí)代的基礎(chǔ)來(lái)評(píng)判新的社會(huì)。而新的社會(huì)，會(huì)隨著老一代人的徹底離開(kāi)，被新的主人們視作最好的時(shí)代。在最后，作者表明要通過(guò)革命而進(jìn)步，也就是通過(guò)范式。但是轉(zhuǎn)換并不一定代表著進(jìn)步。他用生物進(jìn)化論和科學(xué)進(jìn)步相類比，得出了科學(xué)和生物進(jìn)化一樣，表現(xiàn)出由簡(jiǎn)單向復(fù)雜的進(jìn)化趨勢(shì)。在這本書(shū)的第六章提到了一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)，這不禁讓我聯(lián)想到，“范式”在心理學(xué)領(lǐng)域是否同樣有它的道理呢？據(jù)我所知，傳統(tǒng)的心理學(xué)領(lǐng)域，至今仍無(wú)“范式”。在此我不禁有點(diǎn)疑惑，庫(kù)恩的范式概念真的能應(yīng)用于所有的學(xué)科嗎？還是僅限于自然科學(xué)領(lǐng)域？如果社會(huì)科學(xué)沒(méi)有范式，那么這是不是意味著范式理論本身出現(xiàn)了“危機(jī)”，需要經(jīng)歷“革命”呢？也許我們從“范式的范式”即“元范式”的角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題，能有更多啟發(fā)。

讀了這本書(shū)，它的關(guān)鍵詞就是“范式”，這是一部具有哲學(xué)道理的一本書(shū)，參考了一些書(shū)評(píng)，由此我也知道，今后多看一些關(guān)于哲學(xué)的書(shū)無(wú)論是對(duì)學(xué)術(shù)還是對(duì)個(gè)人素質(zhì)都是大有裨益的。本書(shū)的意義之我見(jiàn)：本書(shū)意在建立一個(gè)區(qū)別于邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和批判理性主義的科學(xué)觀。指出，科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)，科學(xué)家如何通過(guò)自己的研究促進(jìn)這一增長(zhǎng)，這些科學(xué)研究領(lǐng)域里司空見(jiàn)慣的事情并不是偶然發(fā)生的，而是有科學(xué)發(fā)展模式的：前范式科學(xué)—常規(guī)科學(xué)—革命科學(xué)—新常規(guī)科學(xué)，而表征每一階段的核心是“范式”。范式大體說(shuō)來(lái)就是一個(gè)科學(xué)家集團(tuán)所普遍接受的共同信念，一種得到普遍承認(rèn)的科學(xué)成就，它包括科學(xué)概念、規(guī)律、形而上學(xué)理論、解題模型、范例、應(yīng)用及工具等等在內(nèi)。范式的主體是科學(xué)共同體，即在專業(yè)方面看法易于趨向一致的某一研究領(lǐng)域科學(xué)工作者組成的有形或無(wú)形的學(xué)派。具體闡明了科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)形式，指出，范式是科學(xué)誕生的標(biāo)志。范式產(chǎn)生之前的科學(xué)只能稱作前范式科學(xué)，而范式一旦產(chǎn)生，就進(jìn)入了常規(guī)科學(xué)。常規(guī)科學(xué)表征科學(xué)共同體在范式指導(dǎo)下不斷積累知識(shí)的過(guò)程，它通過(guò)解題難活動(dòng)，消除反常，借擴(kuò)充范式應(yīng)用范圍和提高其精確程度而逐步完善范式。常規(guī)研究是一個(gè)有始有終的過(guò)程。隨研究的深入，反常大量出現(xiàn)，已構(gòu)成對(duì)范式的根本威脅，于是危機(jī)到來(lái)，科學(xué)革命開(kāi)始。科學(xué)革命始于危機(jī)，發(fā)端于科學(xué)發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)意在創(chuàng)新，要求對(duì)舊范式進(jìn)行理論和觀念上調(diào)整。調(diào)整趨于明顯，就標(biāo)志著科學(xué)革命已經(jīng)發(fā)生?？茖W(xué)革命是一個(gè)在時(shí)間和空間上有結(jié)構(gòu)的過(guò)程。其主要的實(shí)質(zhì)在于用新范式取替舊范式。因此，科學(xué)革命是一場(chǎng)深刻革命，它不僅使科學(xué)的面貌煥然一新，而且還會(huì)引起人們的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論等方面的深刻變革。一旦新范式產(chǎn)生并立穩(wěn)腳跟，科學(xué)便進(jìn)入新的常規(guī)時(shí)期，向前發(fā)展。我們可以看到，科學(xué)共同體就是新舊范式之爭(zhēng)勝負(fù)的仲裁者。范式在常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命各階段的運(yùn)動(dòng)可以轉(zhuǎn)換成科學(xué)共同體在常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命各階段的運(yùn)動(dòng)，就是說(shuō)，可以通過(guò)科學(xué)活動(dòng)主體的變化，來(lái)揭示科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的規(guī)律。這在整個(gè)科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域里是具有開(kāi)創(chuàng)性意義的。此外，作者為了說(shuō)明自己關(guān)于科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的觀點(diǎn)不同于傳統(tǒng)的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義直線積累觀，還著重分析了理論之間的不同可通約問(wèn)題，意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)革命的創(chuàng)新意義以及科學(xué)家心理特征對(duì)科學(xué)活動(dòng)的影響，但作者也因此犯了一個(gè)把科學(xué)知識(shí)的繼承和創(chuàng)新割裂開(kāi)來(lái)的錯(cuò)誤。本書(shū)是研究科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的重要著作之一，它的出版，在西方哲學(xué)界、社會(huì)科學(xué)界乃至科學(xué)界都引起了巨大震動(dòng)，形成一股世界性研究浪潮，開(kāi)創(chuàng)科學(xué)哲學(xué)研究一個(gè)新的方向，所以，有人把本書(shū)列為本世紀(jì)最有影響的5本科學(xué)哲學(xué)著作之一。基礎(chǔ)學(xué)科：破除迷信后科學(xué)重新分類，將屬于思維的數(shù)學(xué)劃出自然科學(xué)，而將神學(xué)列入自然環(huán)境分類：自然環(huán)境（理科）常識(shí)宇宙學(xué)天文學(xué)地質(zhì)學(xué)氣象學(xué)

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