外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史1

外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史導(dǎo)讀第一部分：歐美文學(xué)（兩古時(shí)期、中世紀(jì)、17世紀(jì)古典主義、18世紀(jì)的啟蒙主義、19世紀(jì)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義、20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義）第二部分：亞非文學(xué)兩古時(shí)期一：“兩?！眰鹘y(tǒng)（1）古希臘-古羅馬文學(xué)——重視個(gè)體人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，肯定人的原始欲望的合理。（2）希伯來(lái)-基督教文學(xué)——重視人的精神和靈魂，強(qiáng)調(diào)理性對(duì)原欲的限制，崇尚自我犧牲和博愛的宗教人本意識(shí)。希臘文學(xué)：公元前12-8世紀(jì)，氏族公社期向奴隸制過(guò)渡期，“英雄時(shí)代”“荷馬時(shí)代”，神話和史詩(shī)，《荷馬史詩(shī)》。公元前8-6世紀(jì)，氏族制度進(jìn)一步瓦解，奴隸制度逐漸形成，“大移民時(shí)代”，抒情詩(shī)、散文、寓言，《伊索寓言》。公元前6—4世紀(jì)，奴隸制度的鼎盛時(shí)期，“古典時(shí)代”，悲劇、喜劇和文藝?yán)碚?。古希臘三大悲劇家和一大喜劇家,他們是埃斯庫(kù)羅斯（史稱“悲劇之父”，《被縛的普羅米斯》）、索?？死账梗ù碜鳌抖淼移炙雇酢?、殺父娶母、戀母情結(jié)）、歐里庇得斯和阿里斯托芬。文藝?yán)碚摚喊乩瓐D《理想國(guó)》、亞里士多德《詩(shī)學(xué)》。柏拉圖認(rèn)為：‘當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足。當(dāng)人類沒有對(duì)肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個(gè)生物體的本性，人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾校诵詮?qiáng)于獸性，精神交流是美好的、是道德的?！?/p>

中世紀(jì)文學(xué)古羅馬：共和時(shí)期（前240—前30）黃金時(shí)期（前100—17）白銀時(shí)期（17—130）中世紀(jì)文學(xué)：（教會(huì)文學(xué)、世俗文學(xué)）公元476年，西羅馬進(jìn)入封建時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)一千多年，稱為中世紀(jì)。特點(diǎn)：忠君、愛國(guó)、英雄主義教會(huì)文學(xué)：大多取自于《圣經(jīng)》，表現(xiàn)上帝萬(wàn)能、苦修、布道，宣傳來(lái)世思想和禁欲主義。世俗文學(xué)：英雄史詩(shī)、騎士文學(xué)、市民文學(xué)文藝復(fù)興時(shí)期文藝復(fù)興：14到16世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。后人認(rèn)為它是對(duì)古代文化的復(fù)興，因而得名。它標(biāo)榜復(fù)興古希臘，古羅馬文化，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀念，倡導(dǎo)人道主義、科學(xué)、文化、藝術(shù)。文藝復(fù)興時(shí)期：法國(guó)文學(xué)的代表是“七星詩(shī)社”；代表作家：蒙田，代表作《隨筆集》；拉伯雷，代表作《巨人傳》西班牙最早出現(xiàn)也是最好的一部流浪漢小說(shuō)是《托梅斯河上的小拉撒路》（《小癩子》）。但丁是歐洲中世紀(jì)向近代資本主義過(guò)渡時(shí)期的偉大詩(shī)人，意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)者。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《神曲》是但丁在流亡中寫成的一部不朽名著。全詩(shī)共分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三篇塞萬(wàn)提斯是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期西班牙的偉大作家，代表作《堂·吉訶德》

文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的戲劇家和杰出的詩(shī)人。他生于英國(guó)特拉福鎮(zhèn)的一個(gè)富裕市民家中。二十一歲離家外出謀生，當(dāng)過(guò)劇場(chǎng)雜役、演員繼而成為劇作家。寫作了舉世聞名的四大悲劇《哈姆雷特》即（《王子復(fù)仇記》）、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》莎士比亞的四大喜?。骸锻崴股倘恕罚ǜ呃J商人夏洛克

）、《無(wú)事生非》、《皆大歡喜》和《第十二夜》

世界名著中的四大吝嗇鬼：莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀《慳吝人》中的阿巴貢，巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)，果戈里《死魂靈》中的潑留希金。

古典主義：17世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的一種文藝思潮。主張古希臘、羅馬為典范，所以叫古典主義，以法國(guó)發(fā)展的最完備，代表人物有莫里哀、高乃依、拉辛等三個(gè)特征：為王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向；理性至上（主要表現(xiàn)為以理性克制情欲）；奉古希臘、羅馬文學(xué)為典范。

戲劇上遵守“三一律”：要求劇情限制在同一件事，發(fā)生在同一天(24小時(shí)內(nèi))和同一地點(diǎn)。

17世紀(jì)的名家名品英國(guó)彌爾頓的長(zhǎng)詩(shī)《失樂園》、《復(fù)樂園》和詩(shī)劇《力士參孫》法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人是高乃依，代表作是悲劇《熙德》（未遵守“三一律）法國(guó)古典主義喜劇的代表作家是莫里哀，代表作《偽君子》（主人公答丟夫）、《唐璜》（非拜倫之《唐璜》）、《慳吝人》（主人公阿巴貢）17世紀(jì)文學(xué)——古典主義啟蒙主義：18世紀(jì)歐洲文學(xué)興起的一種潮流。強(qiáng)調(diào)笛卡爾的理性精神，內(nèi)容上反教權(quán)反王權(quán)并且具有鮮明的哲理性和政論性。十八世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的代表作家是啟蒙主義作家伏爾泰，代表作有《老實(shí)人》（伏爾泰在小說(shuō)中描寫了一個(gè)“黃金國(guó)”）；盧梭《懺悔錄》。英國(guó)18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義：笛福的代表作《魯濱遜飄流記》十八世紀(jì)七八十年代，德國(guó)發(fā)生了一次全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)——“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，這一名稱源于克林格爾的劇本《狂飆突進(jìn)》。青年時(shí)代的歌德和席勒是最主要的代表。歌德的《鐵手騎士葛茲》和《少年維特之煩惱》，《浮士德》，席勒的《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛情》是代表作。18世紀(jì)文學(xué)——啟蒙主義第三節(jié)荷馬史詩(shī)一、史詩(shī)的創(chuàng)作和形成

１、時(shí)間：創(chuàng)作于歐洲社會(huì)從野蠻時(shí)代向文明時(shí)代過(guò)渡階段，約公元前12世紀(jì)－公元前8世紀(jì)。２、作者：一般認(rèn)為是生于公元前9世紀(jì)的盲詩(shī)人荷馬。

3、編訂成書于公元前6世紀(jì)，最后固定下來(lái)大約在公元2世紀(jì)。由埃及亞歷山得理亞學(xué)者阿里斯特拉庫(kù)斯加工整理，編為兩部各24卷的長(zhǎng)詩(shī)。二、史詩(shī)的內(nèi)容及其特點(diǎn)

１、荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部作品。２、兩部史詩(shī)的題材都和公元前十二世紀(jì)發(fā)生的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)．它們的故事情節(jié)都以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后余波為中心展開?！兑晾麃喬亍罚宏P(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)１、戰(zhàn)爭(zhēng)的原由：“不和的金蘋果”２、史詩(shī)的主題：“阿基琉斯的憤怒”阿伽門農(nóng)阿基琉斯帕特洛克羅斯赫克托耳

《奧德賽》：關(guān)于戰(zhàn)后漂流的史詩(shī)史詩(shī)的主題：奧德賽海上漂流對(duì)付獨(dú)眼龍，抵擋塞壬的誘惑，歸來(lái)后的戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)歷史價(jià)值1、荷馬史詩(shī)是對(duì)古希臘社會(huì)生動(dòng)形象的記載。希臘正處于從氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)折的時(shí)期。私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生（如：男女戰(zhàn)俘的分配以及由此引起的戰(zhàn)爭(zhēng)）階級(jí)的劃分（國(guó)王、王子、主將、女仆）一夫一妻制（阿伽門農(nóng)、奧德賽、赫克托耳）2、史詩(shī)所反映的戰(zhàn)爭(zhēng)帶有明顯的掠奪性質(zhì)，是英雄時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)。荷馬史詩(shī)的藝術(shù)成就1、歷史的真實(shí)與深化傳說(shuō)相結(jié)合，既有現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)，又有濃厚的浪漫主義色彩。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史上是實(shí)有其事的，據(jù)18世紀(jì)德國(guó)考古學(xué)家謝里曼考證發(fā)現(xiàn)，特洛伊城陷落于公元前1184年，其遺址在今土耳其境內(nèi)。史詩(shī)一方面描寫人的斗爭(zhēng)，另一方面又寫神的參與，使天上與人間、現(xiàn)實(shí)和神話完美地結(jié)合在一起。荷馬史詩(shī)的藝術(shù)成就2、布局方面：構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)完整。《伊利亞特》第三人稱，第十年的最后五十一天的故事，以阿基琉斯的憤怒開始，以他的息怒結(jié)束；《奧德賽》第一人稱與第三人稱結(jié)合，十年中的最后四十天，兩條線索交錯(cuò)進(jìn)行。荷馬史詩(shī)的藝術(shù)成就

3、在敘事技巧上，史詩(shī)采用倒敘、插敘、追敘、回溯等手法，表現(xiàn)出高超的敘事技巧。這種敘事手法，特別是倒敘和插敘，直接影響了近代長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作?！秺W德賽》以一個(gè)人的經(jīng)歷為主線展開故事的形式，對(duì)后來(lái)西方流浪漢小說(shuō)產(chǎn)生了很大影響。

人物形象塑造1、兩部史詩(shī)塑造了眾多的人物形象，他們既具有氏族英雄的共性，也具有初步的個(gè)性特征。