寡人之于國(guó)也28

《孟子》1、民為貴，社稷次之，君為輕2、得道者多助，失道者寡助3、生于憂患，死于安樂《寡人之于國(guó)也》制作：李文章孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒人。著名的思想家、政治家、教育家。他受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，后世多把他與孔子并稱“孔孟”。早年曾游歷齊、宋、魏等國(guó)，曾任齊宣王客卿?！睹献印芬粫怯涊d戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孟子言行的。共七篇，儒家經(jīng)典之一，全書共三萬五千多字，基本上是一對(duì)話語錄集。它比較詳細(xì)地記載了孟子游說各國(guó)時(shí)與各諸侯王以及其他一些人討論各種問題的經(jīng)過和彼此的重要言論。中心思想是“仁義”，提出“省刑罰，薄稅斂”的仁政主張和“民為貴，君為輕”的民本思想。書中的文章筆帶鋒芒，長(zhǎng)于辯論，善用譬喻，頗富有雄辯家的氣概。無論從篇章結(jié)構(gòu)和言辭文采上都較《論語》有了很大發(fā)展，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大的影響?！睹献印放c《論語》《大學(xué)》《中庸》并稱“四書”，與“五經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）并稱，是儒家的經(jīng)典。孟子與孟母三遷（先遷于墳，再遷于市，后遷于學(xué)）已學(xué)文章：《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 一、第一段

1、字詞句重點(diǎn)：

兇、河?xùn)|、河內(nèi)、無如、

寡人之于國(guó)也

則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)

寡人之于國(guó)也（無如寡人之用心者）

察鄰國(guó)之政（鄰國(guó)之民不加少）于之譯文：梁惠王說：“我對(duì)于國(guó)家，（總算）盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴?guó)的政治，沒有像我（這樣用心的）。鄰國(guó)的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”2、梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？于國(guó)盡心：移民、移粟。困惑在：民不加多3、梁惠王自謂“盡心于國(guó)”，問孟子“民不加多”的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？第二、三、四自然段1、注音：王好（haò）戰(zhàn)棄甲曳（yè

）兵

2、重點(diǎn)字詞：好、請(qǐng)、填然鼓之

棄甲曳兵而走、或百步而走、直不百步耳、是亦走也

請(qǐng)以戰(zhàn)喻以五十步笑何如回答問題：孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是用設(shè)喻的方式，這樣既不容易激怒對(duì)方，又便于啟發(fā)對(duì)方。譯文：

孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”

梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！?/p>

孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了?！贝穑罕扔髁夯萃醯闹螄?guó)與鄰國(guó)之君本質(zhì)上沒有什么區(qū)別。成語：五十步笑百步比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別孟子用“五十步笑百步”這個(gè)事例來比喻什么？如何理解“王知如此，則無望民之多于鄰國(guó)也”一句？這句話既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心，實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。三、第五、六段重點(diǎn)字詞：1、注音：勝（shēng）食

數(shù)（cù）罟（g?）衣（yì）帛

雞豚（tún）狗彘（zhì

）之畜（xù）

庠（xiáng）序

孝悌（tì）然而不王（wàng）2、解釋下列加點(diǎn)的詞：谷不可勝食

數(shù)罟以時(shí)

可以衣帛矣

無失其時(shí)

庠序

頒白者不負(fù)戴于道路

然而不王者

樹之以桑

申之以孝悌之義

頒白者不負(fù)戴于道路

未之有也

盡密網(wǎng)按照穿通“毋”學(xué)校同“斑”，斑白。頂著東西這樣卻還稱王

狀語后置狀語后置狀語后置賓語前置孟子在指出梁惠王的缺點(diǎn)之后，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然地引出自己“仁政”的主張。那么，孟子的主張有哪些呢？

措施效果

不違??????

不可勝食也。主張一魚鱉??????不可勝食也。

斧斤??????

不可勝用也。

養(yǎng)生喪死無憾—王道之始側(cè)重于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)百畝之田，勿奪其時(shí)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義主張二七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（王道之成）除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，還有教化百姓的主張譯文：“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端?！薄拔瀹€大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事?！彼?、第七段1、注音：餓莩（pi?o）2、重點(diǎn)字詞：

食人食

檢

涂有餓莩

發(fā)

歲也

王無罪歲

斯天下之民至焉

狗彘食人食而不知檢是何異于刺人而殺之吃，動(dòng)詞；食物，名詞。約束同“途”，道路。打開年成同“毋”，不要。動(dòng)詞，歸咎、歸罪則，那么轉(zhuǎn)折連詞遞進(jìn)連詞對(duì)比狗彘食人食

諸侯貴族涂有餓莩

下層百姓通過對(duì)比，寫出了社會(huì)的不平等，同時(shí)也對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國(guó)盡心”的駁斥勸勉梁惠王拋棄虐政，消除自滿，施行仁政，才能“天下之民至焉”目的第七段譯文：“（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。百姓死了，就說：‘這不是我（的過錯(cuò)），（是因?yàn)椋┠瓿桑ú缓茫?。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來歸順了。兇

（1）不吉祥，不幸應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇（《荀子》）（順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn)）（2）莊稼收成不好河?xùn)|兇亦然（《寡人之于國(guó)也》）（3）兇殘、殘暴攘除奸兇（《出師表》）（4）恐懼而喧嚷騷動(dòng)敵入而兇（《國(guó)語》）（由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng)）察

（1）觀察、仔細(xì)看徐而察之（《石鐘山記》）（2）考察向察眾人之議（《赤壁之戰(zhàn)》）小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）察臨國(guó)之政（《寡人之于國(guó)也》）（3）考察后推薦察臣孝廉（《陳情表》）（4）明智、精明水至清則無魚，人至察則無徒（東方朔《答客難》）喻（1）告訴，使人知道今將喻子五篇之詩（《漢書》）（2）明白、知道成語有“家喻戶曉”（3）比喻

王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻（《寡人之于國(guó)也》）（4）通“愉”莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與（《莊子﹒齊物論》）兵

（1）兵器、武器兵刃既接（《寡人之于國(guó)也》）斬木為兵，揭竿為旗（《過秦論》）（2）軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)兵者，國(guó)之大事（《孫子兵法》）（3）軍隊(duì)趙亦盛設(shè)兵以待秦（《廉頗藺相如列傳》）（4）士兵可汗大點(diǎn)兵（《木蘭詩》）直（1）與“彎”相對(duì)木受繩則直（《勸學(xué)》）（2）正確的、正直的與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直（《〈指南錄〉后序》）（3）面對(duì)、遇到與單于相直（《漢書》）（與單于相面對(duì)）（4）價(jià)值，后寫作“值”系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）（5）副詞，僅，只是直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國(guó)也》）（6）副詞，徑直、一直侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（《信陵君竊符救趙》）（7）副詞，竟然可以為富安天下，而直為此廩廩也（《論積貯疏》）數(shù)Shù（1）數(shù)目、數(shù)量愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》）（2）幾，幾個(gè)以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之（《狼》）（3）命運(yùn)則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較（《六國(guó)論》）Cù（4）密，與“疏”相對(duì)數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國(guó)也》）

Shǔ

（5）計(jì)算蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）

Shuò（6）屢次扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）樹（1）種植一年之計(jì)，莫如樹谷（《管子》）樹之以桑（《寡人之于國(guó)也》）（2）樹立、建立樹幟曰“謝莊團(tuán)練馮”（《馮婉貞》）（3）培養(yǎng)終生之計(jì)，莫如樹人（《管子》）（4）樹木夾岸數(shù)百步，中無雜樹（《桃花源記》）（5）量詞樹木一株、一棵稱一樹通假字（1）頒白者不負(fù)戴于道路者

〖頒〗通“斑”（2）涂有餓殍而不