教育知識與能力(一)

教育知識與能力教師資格考試2016《知識與能力》學習建議→以基本問題和基本概念為重點：記住并理解一些基本概念；把學習內(nèi)容整理成為各種選擇題、簡答題、問答題?！⒅乩碚撀?lián)系實際，并結(jié)合自己的體驗：要特別注意對典型教育現(xiàn)象和突出的教育實踐問題的分析，善于舉例說明觀點?！浴犊荚嚧缶V》中的觀點為標準：

尊重大綱中的內(nèi)容與觀點，其他教材可以作為學習參考資料。第一章教育基礎(chǔ)知識和基本原理《教育知識與能力》課程體系第一章：教育基礎(chǔ)知識和基本原理第一節(jié)中外教育思想概述第二節(jié)教育概述第三節(jié)學制與義務(wù)教育第四節(jié)教育目的第五節(jié)教育研究的基本方法第一節(jié)中外教育思想概述一、我國古代的教育思想（一）孔子的教育思想地位：最偉大的教育家、思想家，儒家學派的創(chuàng)始人。代表作：《論語》思想：★個性差異主要是后天形成★注重后天教育，主張“有教無類”★學說以“仁”為核心★重視因材施教，啟發(fā)誘導★強調(diào)學習與思考結(jié)合，學以致用（二）墨子的教育思想地位：墨家學派創(chuàng)始人、思想家，與儒家并稱“顯學”觀點：§兼愛、非攻為教，重視文史知識、邏輯思維能力，注重實用技術(shù)§獲取知識的途徑：親知、聞知、說知§重視教育的社會作用§教育目的是培養(yǎng)賢士、兼士、義俠局限：忽視音樂教育與美育，反對音樂文化和一切文娛活動（三）老莊學派的教育思想--道家核心思想：主張絕圣棄智、絕仁棄義，是消極頹廢的人生觀，是虛無主義和蒙昧主義。代表人物：老子和莊子主要論點：否定文化教育的價值，主張回歸自然、復歸人的自然本性，一切任其自然。進步性：揭露了統(tǒng)治階級道德的虛偽性，以幻想的形式表達對個性自由的企望。（四）《學記》的教育思想地位：古代教育文獻，最早的教育專著，我國教育學的雛形教育原理：教學相長、循序漸進、長善救失、尊師敬道、啟發(fā)教學主要思想：※揭示了教育的重要性※設(shè)計了完整的教育體制※提出了嚴密的視導和教育考試制度※提出了教學相長的辯證關(guān)系※主張啟發(fā)式教學，主張開導學生※主張教學要遵循學生心理發(fā)展特點（五）朱熹的教育思想地位：理學的集大成者，儒家代表人物之一，教育家教育思想：

A小學、大學的論述小學培養(yǎng)兒童的行為習慣，學習基本知識大學是自學和學術(shù)觀點的交流B朱子讀書法循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志二我國近代教育思想（一）蔡元培的教育思想地位：革命家、教育家思想：A五育并舉：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育

B主張教育獨立（二）黃炎培的教育思想地位：教育家、愛國者，職業(yè)教育的先驅(qū)思想：主張手腦并用，做學合一。提倡大職業(yè)教育主義，重視職業(yè)教育。（三）晏陽初的教育思想地位：平民教育家、鄉(xiāng)村改造運動的倡導者實踐家，國際平民教育之父。思想：文藝教育

A四大教育生機教育衛(wèi)生教育公民教育學校式

B三大方式家庭式社會式

（四）陶行知的教育思想地位：人民教育家、民主主義戰(zhàn)士，中國創(chuàng)造教育的先驅(qū)思想：＃生活即教育--生活為教育內(nèi)容＃學校即社會--把學校延伸到大自然界中去＃教學做合一--強調(diào)學做結(jié)合觀點：提出教師的責任不在教，而在教學生學。道德是做人的根本。（五）陳鶴夢的教育思想地位：幼教開拓者、兒童教育家思想核心：活教育內(nèi)容：目的論、課程論、教學論目的：為了做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人

指導原則：書本與兒童直接經(jīng)驗相結(jié)合課程形式：符合兒童活動、生活方式、交往方式

基本原則：做中教、做中學、做中求進步三西方古代的教育思想（一）蘇格拉底及其問答法地位：古希臘思想家、哲學家、教育家貢獻：問答法（又稱蘇格拉底法、助產(chǎn)術(shù)、產(chǎn)婆術(shù)）第一步，蘇格拉底諷刺第二步，定義（反復詰難、歸納，得出概念）第三步，助產(chǎn)術(shù)（引導學生思索，自己得出結(jié)論）（二）柏拉圖及其《理想國》貢獻：區(qū)分了現(xiàn)實世界和理念世界，建立了相對完整的金字塔形教學體系，按學生心理、年齡分別授以不同的教學科目。在教育史上第一次提出了“四科”（算術(shù)、幾何、天文、音樂）。是“寓學習于游戲”的最早提倡者。代表作：《理想國》第一個提出學前教育思想的教育家（三）亞里士多德及其《政治學》地位：古希臘哲學家思想：追求理性就是追求美德，教育應(yīng)該是國家的，所有的人都應(yīng)該受同樣的教育。首次提出了“教育遵循自然”的原則，按兒童心理發(fā)展規(guī)律進行分階段教育。（四）昆體良地位：西方教育史上第一個專門論述教育的教育家。代表作：《雄辯術(shù)原理》西方最早一部教育專著四西方近代教育思想（一）夸美紐斯及其《大教學論》地位：捷克教育家，教育學之父。觀點：教育的自然性：人有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；教育要遵循人的自然發(fā)展原則；泛智教育代表作：《大教學論》西方教育史上第一部完整的教育學著作，教育學學科的萌芽（二）盧梭及其《愛彌兒》地位：法國思想家、教育家，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河思想:

A人的本性是善的，社會、環(huán)境、教育對人的影響很大

B推崇自然教育理論C強調(diào)“兒童是教育主體”代表作：《愛彌兒》（三）佩斯泰洛奇及其教育思想國籍：瑞士教育家思想：教育目的：全面和諧地發(fā)展兒童，德智體一體化教育職責：塑造完整的、富有個性特征的人教育規(guī)律：教育要遵循自然，符合兒童本性（四）赫爾巴特及其《普通教育學》貢獻：第一個提出要使教育學成為科學，奠定了科學教育學的基礎(chǔ)。標志：1806年《普通教育學》思想：★將倫理學和心理學作為教育學的理論基礎(chǔ)★強調(diào)教師的中心地位和權(quán)威作用★提出“四階段教學理論★提出了教育性教學原則★提出了教育目的是為了培養(yǎng)良好的社會公民（五）洛克及其《教育漫畫》國籍：英國哲學家代表作：《教育漫話》思想：國家教育思想與民主教育思想一方面，提出著名的“白板說”；另一方面，主張紳士教育（六）杜威及其《民主主義與教育》（1）教育服務(wù)當下生活--教育即生活，學校即社會（2）在問題中學習--在做中學（3）強調(diào)兒童在教育中的中心地位--新三中心論（4）提出五步教學法--設(shè)疑、確疑、解疑、定法、驗證（七）馬克思主義教育思想主要思想：人的全面發(fā)展的學說，將社會勞動與教育有機結(jié)合，將社會發(fā)展與個人發(fā)展有機結(jié)合。代表人物：凱洛夫、克盧普斯卡婭、馬卡連科等主要觀點：

A凱洛夫：《教育學》第一部馬克思主義教育學著作，提出了一套比較嚴格的教學理論。

B克魯普斯卡婭：《國民教育與民主主義》

C馬卡連科：《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》集體主義教育思想--流浪兒童、違法者改造（突出）五現(xiàn)代教育思想（一）智能教育思想教育目的：培養(yǎng)學生主動性、積極性、獨立性、創(chuàng)造性（二）終身教育思想含義：泛指人們在一生中各種教育的總和地位：成為許多國家發(fā)展教育的指導思想和原則對象：全社會所有成員形式：突破單一的、傳統(tǒng)的正規(guī)教育形式（三）未來教育目標：指向未來，為未來社會培養(yǎng)人才。（四）開放教育思想要求建立開放的教學系統(tǒng)，根據(jù)學生的實際需要及興趣特點進行教學設(shè)計并組織教學--自由性、選擇性、靈活性（五）通才教育：一專多能、博學多才的教育第二節(jié)教育概述一、教育的涵義（一）教育的概念廣義：凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想觀念的活動。狹義：指學校教育，以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。

分類:

專門化的學校教育

非學校教育（二）教育的要素1、教育者：是教育活動的主導者，是教育過程中“教”主體。2、受教育者：各種教育活動中接受影響、從事學習的人。3、教育影響：教育實踐活動的手段，教育活動的中介-教育內(nèi)容、教育方法、組織形式（三）教育的形態(tài)1、家庭教育：以家庭為單位進行的教育活動。包括父母、家庭成員、家庭教師進行的教育。2、學校教育：含義：由專職人員和專門機構(gòu)承擔的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。種類：學前教育、初等教育、中等教育、高等教育3、社會教育廣義：指旨在有意識地培養(yǎng)人，有益于人的身心發(fā)展的各種活動狹義：指學校和家庭以外的社會文化機構(gòu)以及有關(guān)的社會團體或組織，對社會成員所進行的教育。二教育的屬性（一）教育的本質(zhì)屬性含義：指教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動。特點：A教育是人類所特有的一種有意識的社會活動B教育是人類有意識、有目的、自覺地傳遞社會經(jīng)驗的活動C教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動D教育活動中，存在著教育三要素之間的矛盾運動（二）教育的社會屬性1.教育的永恒性--人類特有永恒的現(xiàn)象原因：源于教育的兩大社會功能：適應(yīng)生產(chǎn)力，生產(chǎn)斗爭的工具；適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系，階級斗爭的工具。2.教育的歷史性歷史時期不同，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容各不相同3.教育的相對獨立性（1）教育具有繼承性教育不能脫離社會物質(zhì)條件產(chǎn)生，受當時政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力水平限制，與以往教育有淵源關(guān)系。（2）教育受其他社會意識形態(tài)的影響政治、哲學、宗教、文學、藝術(shù)、法律等相互影響（3）教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡一種情況是教育落后于政治經(jīng)濟發(fā)展水平，教育阻礙社會的發(fā)展；另一種情況是教育超前于一定的政治經(jīng)濟發(fā)展水平，教育起到進步的推動作用。三教育的起源（一）神話起源說主旨:神創(chuàng)造一切，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志（二）生物起源說主旨：教育的起源歸于動物的本能行為代表人物：利托爾諾（法）桑代克（美）沛西?能（英）（三）心理模仿起源說主旨：教育起源于兒童對成人的無意識的模仿代表人物：孟祿（美）（四）勞動起源說主旨：教育起源于人類特有的勞動代表人物：米丁斯基（蘇）凱洛夫（蘇）四教育的發(fā)展（一）我國教育的發(fā)展1.古代教育夏朝：奴隸社會學校教育萌芽西周：學校教育比較完善，政教合一的官學體系，有“國學”與“鄉(xiāng)學”之分，形成禮樂為中心的六藝教育--禮、樂、射、御、書、數(shù)。春秋：私學大興，孔墨并稱“顯學”。秦漢：學校教育系統(tǒng)化，出現(xiàn)“太學”隋唐：科舉制度使教育制度化，改變了尊卑等級制度，也加強了對知識分子思想和人格的限制宋代：四書五經(jīng)（大學、中庸、論語、孟子）成為基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代：八股文成為科舉考試的固定格式。2.近代教育時間：1840年，鴉片戰(zhàn)爭萌芽：1862年，京師同文館--近代第一所新式學堂興起：1901年，清政府新政--書院改學堂

1905年，廢科舉、興學堂發(fā)展：20世紀初，頒布了壬寅學制、癸卯學制、壬子癸丑學制、壬戊學制3.建國后的教育時間：1949年，中華人民共和國成立改造：1950-1956年，改成國家辦學的單一教育體制學制：小學--五年制，后改為四二制；中學--三三制；大學--4-5年方針：教育為國家建設(shè)服務(wù)改革：20世紀90年代素質(zhì)教育（二）西方教育的發(fā)展1.古代教育（1）古希臘教育地位：西方教育的開端目的：培養(yǎng)軍人和武士進步性：重視德智體美和諧發(fā)展（2）古印度教育分類：婆羅門教育和佛教教育特點：宗教教育內(nèi)容：記誦《吠陀》，背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義（3）古羅馬教育分類：希臘語和拉丁語兩種等級：低等教育：窮人子弟7-12歲，私立學校高等教育：貴族子弟，聘請家庭教師，不去學校中等教育：貴族和富人，學習文法、拉丁、修辭，培養(yǎng)雄辯家。（4）古代埃及教育目標：學為文士，大都是文士學校特征：以僧為師，以吏為師2.西歐中世紀教育--公元476-文藝復興特點：基督教學校是唯一的教育機構(gòu)，騎士是主要的教育者，學習內(nèi)容是神學和七藝形式：騎士教育目標：培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君敬主的騎士精神和技能中世紀后期：市民教育開始，出現(xiàn)大學和城市學校3.近代教育（實體化教育）①文藝復興時期，是西方教育的轉(zhuǎn)折時期。②14世紀，資本主義文化萌芽--人文主義③以復興古希臘、古羅馬文化為借口，反對封建文化

（三）教育發(fā)展的特征1.近代西方教育的特征（1）國家重視教育，建立公共教育體系

19世紀以后（2）普及初等義務(wù)教育

工業(yè)革命--提供物質(zhì)基礎(chǔ)（3）教育普遍發(fā)展，教育與生產(chǎn)勞動的聯(lián)系日益增強

大機器生產(chǎn)的要求，同時提供條件（4）重視教育立法，以法治教

教育進展，都以法律形式規(guī)定和保障

2.現(xiàn)代教育的特征（1）教育的終身化

終身學習、終身發(fā)展、終身教育（2）教育的全民化

全民教育，自尊自立（3）教育的民主化教育具有平等、民主、合作，廣大民眾享有受教育權(quán)利，教育機會均等（4）教育的多元化培養(yǎng)目標、辦學形式、管理模式、教學內(nèi)容、評價標準（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化

設(shè)備、程序、手段五教育的基本功能（一）促進個體社會化的功能1.教育能幫助個體獲得基本知識與技能2.教育能幫助個體獲取社會文化3.教育能促使個體養(yǎng)成符合社會要求的行為習慣4.教育有利于個體社會觀念的形成5.教育培養(yǎng)著個體的社會角色（二）促進個體個性化的功能

1.教育促進個體主體意識和能力的形成與發(fā)展2.教育促進個體差異的發(fā)展3.教育促進個體價值的實現(xiàn)及提升。（三）個體社會化與個性化關(guān)系有機統(tǒng)一，缺一不可互為前提，相互促進二者要有機統(tǒng)一起來六教育與社會發(fā)展的基本關(guān)系一個基本共識：社會的基本制度和表現(xiàn)形式有：政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)力發(fā)展水平、科學技術(shù)水平、文化。教育的社會功能表現(xiàn)為：政治功能、經(jīng)濟功能、科學技術(shù)發(fā)展功能和文化功能。（一）教育與政治經(jīng)濟制度關(guān)系1.政治經(jīng)濟制度對教育的制約（1）政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)決定教育目的制定、教育內(nèi)容安排、教育經(jīng)費分配……（2）政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利什么人接受什么樣的教育？原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義、社會主義社會的不同表現(xiàn)（3）政治經(jīng)濟制度決定著教育目的

教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，反映統(tǒng)治階級的利益和需要2.教育對政治經(jīng)濟制度的影響（1）教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需人才專業(yè)設(shè)置與招生培養(yǎng)、社會競爭關(guān)鍵是人才的競爭（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量

學校是思想陣地；知識分子集中（3）教育可以促進民主；政治民主化與教育民主化的互動（文盲站在政治之外；封建教育反民主、資本主義宣揚民主、社會主義推進民主）3.教育又相對獨立于政治經(jīng)濟制度學校有自己的辦學規(guī)律，違背學校教育規(guī)律會受到懲罰。兩個表現(xiàn)：A教育照搬政治、經(jīng)濟的做法（教育產(chǎn)業(yè)化的弊端）；B政治、經(jīng)濟取代教育。（“文革”）

（二）教育與生產(chǎn)力1.生產(chǎn)力對教育的決定作用A生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度精英教育or大眾教育？義務(wù)教育的年限？影響社會教育發(fā)展的速度和規(guī)模的兩個條件：物質(zhì)資料生產(chǎn)提供物資基礎(chǔ)；社會對勞動力的需求總量和各勞動力的比例B生產(chǎn)力水平制約教育結(jié)構(gòu)的變化教育結(jié)構(gòu)指什么？教育結(jié)構(gòu)是指包括基礎(chǔ)教育，職業(yè)技術(shù)教育，高等教育，成人教育在內(nèi)的各種不同的類型和層次的教學組合和比例構(gòu)成。(大學生就業(yè)難就是教育結(jié)構(gòu)問題)D教育的相對獨立性§教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程，有自身發(fā)展規(guī)律（把社會經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為個人經(jīng)驗，要使被教育者感知、理解、運用，有自身發(fā)展規(guī)律）§教育具有繼承性（如尊師愛生，教育方法、手段等）§教育具有與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性（超前或落后）兩種情況：落后于生產(chǎn)力（社會主義初級階段殘存的剝削階級教育思想）；超出生產(chǎn)力（資本主義中出現(xiàn)的馬克思教育思想）C生產(chǎn)力發(fā)展水平制約教育的內(nèi)容和手段內(nèi)容：英語、電腦成為課程手段：物質(zhì)設(shè)備、教學實驗儀器2.教育對生產(chǎn)力的促進作用（1）教育再生產(chǎn)勞動力

勞動者、技術(shù)人員、管理人員（2）教育再生產(chǎn)科學知識教育的科學知識傳承功能＋科學創(chuàng)新功能（三）教育與文化的關(guān)系

1.教育對文化的影響

①教育傳遞---保存文化的功能。傳遞、保存文化是教育的手段和智能

②教育傳播---交流文化的功能。教育是傳播、交流文化的途徑

③教育選擇—提升文化的功能文化選擇是對某種文化精華的取舍

④教育創(chuàng)造—更新文化的功能

文化的進步和發(fā)展離不開教育的創(chuàng)造

①文化影響著學校教育的內(nèi)容與水平

文化是教育的基礎(chǔ)

②文化模式制約教育的傳統(tǒng)與變革

文化傳統(tǒng)制約人們的文化觀念、行為模式、思維方式、生活方式2.文化對教育的制約（四）教育與人口的關(guān)系

1.教育對人口的影響（1）教育有助于控制人口增長

A教育發(fā)展與提高勞動力素質(zhì)有關(guān)

B教育改變傳統(tǒng)生育觀念

C職業(yè)女性普遍面臨生育與職業(yè)的兩難選擇

D教育的提高，客觀上推遲了人們的初婚年齡和生育時間

（2）教育有助于提高人口質(zhì)量首先，對青少年兒童的培養(yǎng)。、提高兒童科學文化水平，德智體美和諧發(fā)展其次，對成年人的教育。掌握新知識技能，優(yōu)生優(yōu)育，為后代創(chuàng)造更好的生活環(huán)境（3）教育有助于改善人口結(jié)構(gòu)A教育有助于人們形成科學生育觀念，避免人口性別失衡B改變?nèi)丝诘奈幕Y(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)C促進人口流動，使人口的地域分布更加合理2.人口對教育的制約（1）人口增長率對教育的影響。規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量（2）人口質(zhì)量對教育的影響。學校教育、人才質(zhì)量（3）人口結(jié)構(gòu)對教育的影響。

學校系統(tǒng)比例、教育的內(nèi)容和形式七教育與人的發(fā)展（一）影響人的發(fā)展的主要因素1.遺傳是人的發(fā)展的物質(zhì)前提★遺傳的概念：指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點

★遺傳的意義：（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性（2）其差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用（3）遺傳素質(zhì)制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征（4）遺傳素質(zhì)具有可塑性（5）遺傳素質(zhì)不能預訂或決定人的發(fā)展，遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的

例:1、方仲永（5歲，12-13歲，20歲）2、美國斯坦福大學心理學教授特爾門對智商在130以上的1528名超常兒童，進行了歷時50年之久（從1921年至1972年）的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，他們的結(jié)論是，早年智力測驗并不能正確地預測晚年工作的成就，一個人的成就同智力的高低并無極大的相關(guān)。返回上頁2.環(huán)境是人的發(fā)展的重要外部因素※環(huán)境的概念：泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素?！诸悾海?）物質(zhì)環(huán)境：A自然環(huán)境B人口生產(chǎn)C物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式（2）精神環(huán)境：A政治制度B社會輿論※環(huán)境對個體發(fā)展的影響：（1）環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。（2）環(huán)境影響人的發(fā)展方向、水平、速度和個體差異，推動人身心發(fā)展的動力。（3）環(huán)境不決定人的發(fā)展，夸大環(huán)境對人的發(fā)展的作用是錯誤（4）人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的。要反對環(huán)境決定論：“給我一打健全的兒童，更給我一個特殊的環(huán)境我可以運用特殊的方法把他們加以任意改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家，或者使他們成為乞丐和盜賊?！?/p>

——華生（美）

返回上頁3.教育在人的發(fā)展中起主導作用（1）具有較強的目的性（2）具有較強的選擇性（3）具有較強的系統(tǒng)性

返回上頁4.人的主觀能動性是人的發(fā)展的內(nèi)部動力（1）使人能有目的地區(qū)發(fā)展自身（2）對周圍事物所采取的態(tài)度，自覺地做出抉擇，控制自己的行為。（3）能為自身發(fā)展設(shè)定目標，并自覺地為實現(xiàn)目標而奮斗（二）人的身心發(fā)展規(guī)律1、順序性：一定的方向和順序

瑞士皮亞杰關(guān)于認識論的研究，揭示了個體認知發(fā)展的一般規(guī)律。

要求：教育上要循序漸進2、階段性：年齡