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文檔簡介
教育知識與能力教師資格考試2016《知識與能力》學習建議→以基本問題和基本概念為重點:記住并理解一些基本概念;把學習內(nèi)容整理成為各種選擇題、簡答題、問答題?!⒅乩碚撀?lián)系實際,并結(jié)合自己的體驗:要特別注意對典型教育現(xiàn)象和突出的教育實踐問題的分析,善于舉例說明觀點?!浴犊荚嚧缶V》中的觀點為標準:
尊重大綱中的內(nèi)容與觀點,其他教材可以作為學習參考資料。第一章教育基礎(chǔ)知識和基本原理《教育知識與能力》課程體系第一章:教育基礎(chǔ)知識和基本原理第一節(jié)中外教育思想概述第二節(jié)教育概述第三節(jié)學制與義務(wù)教育第四節(jié)教育目的第五節(jié)教育研究的基本方法第一節(jié)中外教育思想概述一、我國古代的教育思想(一)孔子的教育思想地位:最偉大的教育家、思想家,儒家學派的創(chuàng)始人。代表作:《論語》思想:★個性差異主要是后天形成★注重后天教育,主張“有教無類”★學說以“仁”為核心★重視因材施教,啟發(fā)誘導★強調(diào)學習與思考結(jié)合,學以致用(二)墨子的教育思想地位:墨家學派創(chuàng)始人、思想家,與儒家并稱“顯學”觀點:§兼愛、非攻為教,重視文史知識、邏輯思維能力,注重實用技術(shù)§獲取知識的途徑:親知、聞知、說知§重視教育的社會作用§教育目的是培養(yǎng)賢士、兼士、義俠局限:忽視音樂教育與美育,反對音樂文化和一切文娛活動(三)老莊學派的教育思想--道家核心思想:主張絕圣棄智、絕仁棄義,是消極頹廢的人生觀,是虛無主義和蒙昧主義。代表人物:老子和莊子主要論點:否定文化教育的價值,主張回歸自然、復歸人的自然本性,一切任其自然。進步性:揭露了統(tǒng)治階級道德的虛偽性,以幻想的形式表達對個性自由的企望。(四)《學記》的教育思想地位:古代教育文獻,最早的教育專著,我國教育學的雛形教育原理:教學相長、循序漸進、長善救失、尊師敬道、啟發(fā)教學主要思想:※揭示了教育的重要性※設(shè)計了完整的教育體制※提出了嚴密的視導和教育考試制度※提出了教學相長的辯證關(guān)系※主張啟發(fā)式教學,主張開導學生※主張教學要遵循學生心理發(fā)展特點(五)朱熹的教育思想地位:理學的集大成者,儒家代表人物之一,教育家教育思想:
A小學、大學的論述小學培養(yǎng)兒童的行為習慣,學習基本知識大學是自學和學術(shù)觀點的交流B朱子讀書法循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志二我國近代教育思想(一)蔡元培的教育思想地位:革命家、教育家思想:A五育并舉:軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育
B主張教育獨立(二)黃炎培的教育思想地位:教育家、愛國者,職業(yè)教育的先驅(qū)思想:主張手腦并用,做學合一。提倡大職業(yè)教育主義,重視職業(yè)教育。(三)晏陽初的教育思想地位:平民教育家、鄉(xiāng)村改造運動的倡導者實踐家,國際平民教育之父。思想:文藝教育
A四大教育生機教育衛(wèi)生教育公民教育學校式
B三大方式家庭式社會式
(四)陶行知的教育思想地位:人民教育家、民主主義戰(zhàn)士,中國創(chuàng)造教育的先驅(qū)思想:#生活即教育--生活為教育內(nèi)容#學校即社會--把學校延伸到大自然界中去#教學做合一--強調(diào)學做結(jié)合觀點:提出教師的責任不在教,而在教學生學。道德是做人的根本。(五)陳鶴夢的教育思想地位:幼教開拓者、兒童教育家思想核心:活教育內(nèi)容:目的論、課程論、教學論目的:為了做人,做中國人,做現(xiàn)代中國人
指導原則:書本與兒童直接經(jīng)驗相結(jié)合課程形式:符合兒童活動、生活方式、交往方式
基本原則:做中教、做中學、做中求進步三西方古代的教育思想(一)蘇格拉底及其問答法地位:古希臘思想家、哲學家、教育家貢獻:問答法(又稱蘇格拉底法、助產(chǎn)術(shù)、產(chǎn)婆術(shù))第一步,蘇格拉底諷刺第二步,定義(反復詰難、歸納,得出概念)第三步,助產(chǎn)術(shù)(引導學生思索,自己得出結(jié)論)(二)柏拉圖及其《理想國》貢獻:區(qū)分了現(xiàn)實世界和理念世界,建立了相對完整的金字塔形教學體系,按學生心理、年齡分別授以不同的教學科目。在教育史上第一次提出了“四科”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)。是“寓學習于游戲”的最早提倡者。代表作:《理想國》第一個提出學前教育思想的教育家(三)亞里士多德及其《政治學》地位:古希臘哲學家思想:追求理性就是追求美德,教育應(yīng)該是國家的,所有的人都應(yīng)該受同樣的教育。首次提出了“教育遵循自然”的原則,按兒童心理發(fā)展規(guī)律進行分階段教育。(四)昆體良地位:西方教育史上第一個專門論述教育的教育家。代表作:《雄辯術(shù)原理》西方最早一部教育專著四西方近代教育思想(一)夸美紐斯及其《大教學論》地位:捷克教育家,教育學之父。觀點:教育的自然性:人有相同的自然性,都應(yīng)受到同樣的教育;教育要遵循人的自然發(fā)展原則;泛智教育代表作:《大教學論》西方教育史上第一部完整的教育學著作,教育學學科的萌芽(二)盧梭及其《愛彌兒》地位:法國思想家、教育家,開辟了現(xiàn)代教育理論的先河思想:
A人的本性是善的,社會、環(huán)境、教育對人的影響很大
B推崇自然教育理論C強調(diào)“兒童是教育主體”代表作:《愛彌兒》(三)佩斯泰洛奇及其教育思想國籍:瑞士教育家思想:教育目的:全面和諧地發(fā)展兒童,德智體一體化教育職責:塑造完整的、富有個性特征的人教育規(guī)律:教育要遵循自然,符合兒童本性(四)赫爾巴特及其《普通教育學》貢獻:第一個提出要使教育學成為科學,奠定了科學教育學的基礎(chǔ)。標志:1806年《普通教育學》思想:★將倫理學和心理學作為教育學的理論基礎(chǔ)★強調(diào)教師的中心地位和權(quán)威作用★提出“四階段教學理論★提出了教育性教學原則★提出了教育目的是為了培養(yǎng)良好的社會公民(五)洛克及其《教育漫畫》國籍:英國哲學家代表作:《教育漫話》思想:國家教育思想與民主教育思想一方面,提出著名的“白板說”;另一方面,主張紳士教育(六)杜威及其《民主主義與教育》(1)教育服務(wù)當下生活--教育即生活,學校即社會(2)在問題中學習--在做中學(3)強調(diào)兒童在教育中的中心地位--新三中心論(4)提出五步教學法--設(shè)疑、確疑、解疑、定法、驗證(七)馬克思主義教育思想主要思想:人的全面發(fā)展的學說,將社會勞動與教育有機結(jié)合,將社會發(fā)展與個人發(fā)展有機結(jié)合。代表人物:凱洛夫、克盧普斯卡婭、馬卡連科等主要觀點:
A凱洛夫:《教育學》第一部馬克思主義教育學著作,提出了一套比較嚴格的教學理論。
B克魯普斯卡婭:《國民教育與民主主義》
C馬卡連科:《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》集體主義教育思想--流浪兒童、違法者改造(突出)五現(xiàn)代教育思想(一)智能教育思想教育目的:培養(yǎng)學生主動性、積極性、獨立性、創(chuàng)造性(二)終身教育思想含義:泛指人們在一生中各種教育的總和地位:成為許多國家發(fā)展教育的指導思想和原則對象:全社會所有成員形式:突破單一的、傳統(tǒng)的正規(guī)教育形式(三)未來教育目標:指向未來,為未來社會培養(yǎng)人才。(四)開放教育思想要求建立開放的教學系統(tǒng),根據(jù)學生的實際需要及興趣特點進行教學設(shè)計并組織教學--自由性、選擇性、靈活性(五)通才教育:一專多能、博學多才的教育第二節(jié)教育概述一、教育的涵義(一)教育的概念廣義:凡是增進人們的知識和技能,影響人們的思想觀念的活動。狹義:指學校教育,以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。
分類:
專門化的學校教育
非學校教育(二)教育的要素1、教育者:是教育活動的主導者,是教育過程中“教”主體。2、受教育者:各種教育活動中接受影響、從事學習的人。3、教育影響:教育實踐活動的手段,教育活動的中介-教育內(nèi)容、教育方法、組織形式(三)教育的形態(tài)1、家庭教育:以家庭為單位進行的教育活動。包括父母、家庭成員、家庭教師進行的教育。2、學校教育:含義:由專職人員和專門機構(gòu)承擔的有目的、有系統(tǒng)、有組織的,以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。種類:學前教育、初等教育、中等教育、高等教育3、社會教育廣義:指旨在有意識地培養(yǎng)人,有益于人的身心發(fā)展的各種活動狹義:指學校和家庭以外的社會文化機構(gòu)以及有關(guān)的社會團體或組織,對社會成員所進行的教育。二教育的屬性(一)教育的本質(zhì)屬性含義:指教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動。特點:A教育是人類所特有的一種有意識的社會活動B教育是人類有意識、有目的、自覺地傳遞社會經(jīng)驗的活動C教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動D教育活動中,存在著教育三要素之間的矛盾運動(二)教育的社會屬性1.教育的永恒性--人類特有永恒的現(xiàn)象原因:源于教育的兩大社會功能:適應(yīng)生產(chǎn)力,生產(chǎn)斗爭的工具;適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系,階級斗爭的工具。2.教育的歷史性歷史時期不同,教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容各不相同3.教育的相對獨立性(1)教育具有繼承性教育不能脫離社會物質(zhì)條件產(chǎn)生,受當時政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力水平限制,與以往教育有淵源關(guān)系。(2)教育受其他社會意識形態(tài)的影響政治、哲學、宗教、文學、藝術(shù)、法律等相互影響(3)教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡一種情況是教育落后于政治經(jīng)濟發(fā)展水平,教育阻礙社會的發(fā)展;另一種情況是教育超前于一定的政治經(jīng)濟發(fā)展水平,教育起到進步的推動作用。三教育的起源(一)神話起源說主旨:神創(chuàng)造一切,教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志(二)生物起源說主旨:教育的起源歸于動物的本能行為代表人物:利托爾諾(法)桑代克(美)沛西?能(英)(三)心理模仿起源說主旨:教育起源于兒童對成人的無意識的模仿代表人物:孟祿(美)(四)勞動起源說主旨:教育起源于人類特有的勞動代表人物:米丁斯基(蘇)凱洛夫(蘇)四教育的發(fā)展(一)我國教育的發(fā)展1.古代教育夏朝:奴隸社會學校教育萌芽西周:學校教育比較完善,政教合一的官學體系,有“國學”與“鄉(xiāng)學”之分,形成禮樂為中心的六藝教育--禮、樂、射、御、書、數(shù)。春秋:私學大興,孔墨并稱“顯學”。秦漢:學校教育系統(tǒng)化,出現(xiàn)“太學”隋唐:科舉制度使教育制度化,改變了尊卑等級制度,也加強了對知識分子思想和人格的限制宋代:四書五經(jīng)(大學、中庸、論語、孟子)成為基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代:八股文成為科舉考試的固定格式。2.近代教育時間:1840年,鴉片戰(zhàn)爭萌芽:1862年,京師同文館--近代第一所新式學堂興起:1901年,清政府新政--書院改學堂
1905年,廢科舉、興學堂發(fā)展:20世紀初,頒布了壬寅學制、癸卯學制、壬子癸丑學制、壬戊學制3.建國后的教育時間:1949年,中華人民共和國成立改造:1950-1956年,改成國家辦學的單一教育體制學制:小學--五年制,后改為四二制;中學--三三制;大學--4-5年方針:教育為國家建設(shè)服務(wù)改革:20世紀90年代素質(zhì)教育(二)西方教育的發(fā)展1.古代教育(1)古希臘教育地位:西方教育的開端目的:培養(yǎng)軍人和武士進步性:重視德智體美和諧發(fā)展(2)古印度教育分類:婆羅門教育和佛教教育特點:宗教教育內(nèi)容:記誦《吠陀》,背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義(3)古羅馬教育分類:希臘語和拉丁語兩種等級:低等教育:窮人子弟7-12歲,私立學校高等教育:貴族子弟,聘請家庭教師,不去學校中等教育:貴族和富人,學習文法、拉丁、修辭,培養(yǎng)雄辯家。(4)古代埃及教育目標:學為文士,大都是文士學校特征:以僧為師,以吏為師2.西歐中世紀教育--公元476-文藝復興特點:基督教學校是唯一的教育機構(gòu),騎士是主要的教育者,學習內(nèi)容是神學和七藝形式:騎士教育目標:培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君敬主的騎士精神和技能中世紀后期:市民教育開始,出現(xiàn)大學和城市學校3.近代教育(實體化教育)①文藝復興時期,是西方教育的轉(zhuǎn)折時期。②14世紀,資本主義文化萌芽--人文主義③以復興古希臘、古羅馬文化為借口,反對封建文化
(三)教育發(fā)展的特征1.近代西方教育的特征(1)國家重視教育,建立公共教育體系
19世紀以后(2)普及初等義務(wù)教育
工業(yè)革命--提供物質(zhì)基礎(chǔ)(3)教育普遍發(fā)展,教育與生產(chǎn)勞動的聯(lián)系日益增強
大機器生產(chǎn)的要求,同時提供條件(4)重視教育立法,以法治教
教育進展,都以法律形式規(guī)定和保障
2.現(xiàn)代教育的特征(1)教育的終身化
終身學習、終身發(fā)展、終身教育(2)教育的全民化
全民教育,自尊自立(3)教育的民主化教育具有平等、民主、合作,廣大民眾享有受教育權(quán)利,教育機會均等(4)教育的多元化培養(yǎng)目標、辦學形式、管理模式、教學內(nèi)容、評價標準(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化
設(shè)備、程序、手段五教育的基本功能(一)促進個體社會化的功能1.教育能幫助個體獲得基本知識與技能2.教育能幫助個體獲取社會文化3.教育能促使個體養(yǎng)成符合社會要求的行為習慣4.教育有利于個體社會觀念的形成5.教育培養(yǎng)著個體的社會角色(二)促進個體個性化的功能
1.教育促進個體主體意識和能力的形成與發(fā)展2.教育促進個體差異的發(fā)展3.教育促進個體價值的實現(xiàn)及提升。(三)個體社會化與個性化關(guān)系有機統(tǒng)一,缺一不可互為前提,相互促進二者要有機統(tǒng)一起來六教育與社會發(fā)展的基本關(guān)系一個基本共識:社會的基本制度和表現(xiàn)形式有:政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)力發(fā)展水平、科學技術(shù)水平、文化。教育的社會功能表現(xiàn)為:政治功能、經(jīng)濟功能、科學技術(shù)發(fā)展功能和文化功能。(一)教育與政治經(jīng)濟制度關(guān)系1.政治經(jīng)濟制度對教育的制約(1)政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)決定教育目的制定、教育內(nèi)容安排、教育經(jīng)費分配……(2)政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利什么人接受什么樣的教育?原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義、社會主義社會的不同表現(xiàn)(3)政治經(jīng)濟制度決定著教育目的
教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人,反映統(tǒng)治階級的利益和需要2.教育對政治經(jīng)濟制度的影響(1)教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需人才專業(yè)設(shè)置與招生培養(yǎng)、社會競爭關(guān)鍵是人才的競爭(2)教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量
學校是思想陣地;知識分子集中(3)教育可以促進民主;政治民主化與教育民主化的互動(文盲站在政治之外;封建教育反民主、資本主義宣揚民主、社會主義推進民主)3.教育又相對獨立于政治經(jīng)濟制度學校有自己的辦學規(guī)律,違背學校教育規(guī)律會受到懲罰。兩個表現(xiàn):A教育照搬政治、經(jīng)濟的做法(教育產(chǎn)業(yè)化的弊端);B政治、經(jīng)濟取代教育。(“文革”)
(二)教育與生產(chǎn)力1.生產(chǎn)力對教育的決定作用A生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度精英教育or大眾教育?義務(wù)教育的年限?影響社會教育發(fā)展的速度和規(guī)模的兩個條件:物質(zhì)資料生產(chǎn)提供物資基礎(chǔ);社會對勞動力的需求總量和各勞動力的比例B生產(chǎn)力水平制約教育結(jié)構(gòu)的變化教育結(jié)構(gòu)指什么?教育結(jié)構(gòu)是指包括基礎(chǔ)教育,職業(yè)技術(shù)教育,高等教育,成人教育在內(nèi)的各種不同的類型和層次的教學組合和比例構(gòu)成。(大學生就業(yè)難就是教育結(jié)構(gòu)問題)D教育的相對獨立性§教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程,有自身發(fā)展規(guī)律(把社會經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為個人經(jīng)驗,要使被教育者感知、理解、運用,有自身發(fā)展規(guī)律)§教育具有繼承性(如尊師愛生,教育方法、手段等)§教育具有與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性(超前或落后)兩種情況:落后于生產(chǎn)力(社會主義初級階段殘存的剝削階級教育思想);超出生產(chǎn)力(資本主義中出現(xiàn)的馬克思教育思想)C生產(chǎn)力發(fā)展水平制約教育的內(nèi)容和手段內(nèi)容:英語、電腦成為課程手段:物質(zhì)設(shè)備、教學實驗儀器2.教育對生產(chǎn)力的促進作用(1)教育再生產(chǎn)勞動力
勞動者、技術(shù)人員、管理人員(2)教育再生產(chǎn)科學知識教育的科學知識傳承功能+科學創(chuàng)新功能(三)教育與文化的關(guān)系
1.教育對文化的影響
①教育傳遞---保存文化的功能。傳遞、保存文化是教育的手段和智能
②教育傳播---交流文化的功能。教育是傳播、交流文化的途徑
③教育選擇—提升文化的功能文化選擇是對某種文化精華的取舍
④教育創(chuàng)造—更新文化的功能
文化的進步和發(fā)展離不開教育的創(chuàng)造
①文化影響著學校教育的內(nèi)容與水平
文化是教育的基礎(chǔ)
②文化模式制約教育的傳統(tǒng)與變革
文化傳統(tǒng)制約人們的文化觀念、行為模式、思維方式、生活方式2.文化對教育的制約(四)教育與人口的關(guān)系
1.教育對人口的影響(1)教育有助于控制人口增長
A教育發(fā)展與提高勞動力素質(zhì)有關(guān)
B教育改變傳統(tǒng)生育觀念
C職業(yè)女性普遍面臨生育與職業(yè)的兩難選擇
D教育的提高,客觀上推遲了人們的初婚年齡和生育時間
(2)教育有助于提高人口質(zhì)量首先,對青少年兒童的培養(yǎng)。、提高兒童科學文化水平,德智體美和諧發(fā)展其次,對成年人的教育。掌握新知識技能,優(yōu)生優(yōu)育,為后代創(chuàng)造更好的生活環(huán)境(3)教育有助于改善人口結(jié)構(gòu)A教育有助于人們形成科學生育觀念,避免人口性別失衡B改變?nèi)丝诘奈幕Y(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)C促進人口流動,使人口的地域分布更加合理2.人口對教育的制約(1)人口增長率對教育的影響。規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量(2)人口質(zhì)量對教育的影響。學校教育、人才質(zhì)量(3)人口結(jié)構(gòu)對教育的影響。
學校系統(tǒng)比例、教育的內(nèi)容和形式七教育與人的發(fā)展(一)影響人的發(fā)展的主要因素1.遺傳是人的發(fā)展的物質(zhì)前提★遺傳的概念:指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點
★遺傳的意義:(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提,為個體的身心發(fā)展提供了可能性(2)其差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用(3)遺傳素質(zhì)制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征(4)遺傳素質(zhì)具有可塑性(5)遺傳素質(zhì)不能預訂或決定人的發(fā)展,遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的
例:1、方仲永(5歲,12-13歲,20歲)2、美國斯坦福大學心理學教授特爾門對智商在130以上的1528名超常兒童,進行了歷時50年之久(從1921年至1972年)的追蹤觀察與系統(tǒng)研究,他們的結(jié)論是,早年智力測驗并不能正確地預測晚年工作的成就,一個人的成就同智力的高低并無極大的相關(guān)。返回上頁2.環(huán)境是人的發(fā)展的重要外部因素※環(huán)境的概念:泛指個體生活其中,影響個體身心發(fā)展的一切外部因素?!诸悾海?)物質(zhì)環(huán)境:A自然環(huán)境B人口生產(chǎn)C物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式(2)精神環(huán)境:A政治制度B社會輿論※環(huán)境對個體發(fā)展的影響:(1)環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。(2)環(huán)境影響人的發(fā)展方向、水平、速度和個體差異,推動人身心發(fā)展的動力。(3)環(huán)境不決定人的發(fā)展,夸大環(huán)境對人的發(fā)展的作用是錯誤(4)人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的。要反對環(huán)境決定論:“給我一打健全的兒童,更給我一個特殊的環(huán)境我可以運用特殊的方法把他們加以任意改變,或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家,或者使他們成為乞丐和盜賊?!?/p>
——華生(美)
返回上頁3.教育在人的發(fā)展中起主導作用(1)具有較強的目的性(2)具有較強的選擇性(3)具有較強的系統(tǒng)性
返回上頁4.人的主觀能動性是人的發(fā)展的內(nèi)部動力(1)使人能有目的地區(qū)發(fā)展自身(2)對周圍事物所采取的態(tài)度,自覺地做出抉擇,控制自己的行為。(3)能為自身發(fā)展設(shè)定目標,并自覺地為實現(xiàn)目標而奮斗(二)人的身心發(fā)展規(guī)律1、順序性:一定的方向和順序
瑞士皮亞杰關(guān)于認識論的研究,揭示了個體認知發(fā)展的一般規(guī)律。
要求:教育上要循序漸進2、階段性:年齡
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