中西小說(shuō)之比較

中西小說(shuō)之比較一、中西小說(shuō)之起源與發(fā)展

作為敘事性文學(xué)類(lèi)型，小說(shuō)是在神話、寓言、故事、歷史傳說(shuō)等故事性文學(xué)因素基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。中西小說(shuō)的起源都可以追溯到上古時(shí)代的神話和后來(lái)的各種故事。（二）西方小說(shuō)的起源與發(fā)展

在西方文學(xué)發(fā)展史上，小說(shuō)和敘事詩(shī)是先后相關(guān)、一脈相承的。西方小說(shuō)的淵源可以直接追溯到古希臘最早的敘事文體——史詩(shī)。希臘神話傳說(shuō)和荷馬史詩(shī)中的故事直接影響到西方小說(shuō)的產(chǎn)生。

西方小說(shuō)真正形成的標(biāo)志是文藝復(fù)興時(shí)期意大利薄伽丘的《十日談》，它開(kāi)了西方近代短篇小說(shuō)的先河。同時(shí)期拉伯雷的《巨人傳》是西方最早出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。到17世紀(jì)初，西班牙塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》的出現(xiàn)標(biāo)志著西方小說(shuō)在文體和藝術(shù)上都已經(jīng)發(fā)展成熟。文藝復(fù)興之后，西方小說(shuō)在內(nèi)容和形式上發(fā)生了種種變化，出現(xiàn)了古典主義小說(shuō)、啟蒙主義小說(shuō)、感傷主義小說(shuō)、浪漫主義小說(shuō)、現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、自然主義小說(shuō)，直到20世紀(jì)的現(xiàn)代主義小說(shuō)等等。（三）中西小說(shuō)發(fā)展過(guò)程的共同點(diǎn)回顧中西小說(shuō)的產(chǎn)生，有一點(diǎn)值得我們注意的是：它們雖然都有遙遠(yuǎn)的根源和長(zhǎng)期的發(fā)展階段，而真正的形成或走向繁榮卻是在資本主義萌芽、城市出現(xiàn)、市民階級(jí)興起的時(shí)期，即歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期和中國(guó)的明清時(shí)期。二、中西小說(shuō)主題之比較

西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值。歌頌英雄，反映個(gè)人的尋求、冒險(xiǎn)以及心靈歷程等等，是西方小說(shuō)的重要主題。魯濱遜漂流記中國(guó)小說(shuō)強(qiáng)調(diào)的不是西方式的個(gè)人主義精神，而更多地肯定了人在家族、群體、社會(huì)中的價(jià)值。中國(guó)小說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、道德倫常的關(guān)注，而缺少對(duì)人類(lèi)命運(yùn)、人的價(jià)值的終極關(guān)懷。

三、中西小說(shuō)結(jié)構(gòu)之比較

結(jié)構(gòu)布局是小說(shuō)中技巧性最強(qiáng)的一方面。中西古典小說(shuō)都注意用情節(jié)來(lái)吸引讀者，而要使情節(jié)生動(dòng)引人就需要在結(jié)構(gòu)布局上下功夫，由于中西民族文學(xué)傳統(tǒng)不同，中西古典小說(shuō)在結(jié)構(gòu)布局上表現(xiàn)出較大的差異性。

中國(guó)小說(shuō)結(jié)構(gòu)的第一個(gè)明顯特征是首尾完整。作家往往按故事情節(jié)的自然發(fā)展順序安排情節(jié)，這主要是受到史傳文學(xué)的影響。中國(guó)小說(shuō)結(jié)構(gòu)的第二個(gè)特點(diǎn)是層次清楚、脈絡(luò)分明。在遇到轉(zhuǎn)折，或另一線索開(kāi)頭的地方，作者往往要用明顯的語(yǔ)言提醒聽(tīng)眾。如“此是后話不提，如今且說(shuō)……”，“要知后事如何，且聽(tīng)下回分解”等等。這是受口頭“話本”文學(xué)之影響。中國(guó)小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上的第三個(gè)特點(diǎn)是大小故事有機(jī)結(jié)合。我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)常常是大故事中有獨(dú)立完整的小故事，小故事之間環(huán)環(huán)相扣，合起來(lái)構(gòu)成一個(gè)大故事。這同樣是受到“話本”之影響。

《水滸傳》中，按“武十回”、“宋十回”的框架，它們可以另取書(shū)名，獨(dú)立成書(shū)。長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，也有許多章節(jié)如“紅樓二尤”、“小紅贈(zèng)帕”之類(lèi)可以單獨(dú)成篇。“劉姥姥進(jìn)大觀園”，往往被獨(dú)立地選入中學(xué)語(yǔ)文教材。西方小說(shuō)從總體結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，往往是一種橫截面式的、片斷式的。像俄國(guó)作家契訶夫的許多短篇小說(shuō)。法國(guó)作家都德的小說(shuō)《最后一課》。它們往往都沒(méi)有什么整體上的、完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，即不太注重藝術(shù)結(jié)構(gòu)本身。西方小說(shuō)一般不按故事情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)尾的自然順序去結(jié)構(gòu)作品，而是根據(jù)表達(dá)主題和人物塑造的需要，顛倒自然順序，或以事件結(jié)尾為開(kāi)頭，或以中間部分為開(kāi)頭，或?qū)⑵鹨蚍旁诮Y(jié)尾，目的在于突出最重要、最吸引人的情節(jié)。

西方小說(shuō)往往喜歡將多條線索交織在一起來(lái)反映社會(huì)生活，表達(dá)主題思想。如《悲慘世界》，故事的主線圍繞主人公獲釋罪犯冉阿讓試圖贖罪的歷程，帶出了芳汀、珂賽特、馬呂斯等人的故事，線索極其復(fù)雜。四、中西小說(shuō)人物塑造之比較

中國(guó)古典小說(shuō)塑造人物形象，以寫(xiě)外部現(xiàn)象為主，即通過(guò)對(duì)人物的肖像和言行的描寫(xiě)，來(lái)表現(xiàn)人物性格。與中國(guó)古典小說(shuō)相反，西方古典小說(shuō)大都以描寫(xiě)人物的心理活動(dòng)見(jiàn)長(zhǎng)。通過(guò)對(duì)人物的感覺(jué)、知覺(jué)，記憶、思維，以及隱藏在內(nèi)心深處的情感的刻畫(huà)和描繪，來(lái)塑造人物形象?！都t樓夢(mèng)》中的許多回，就是以人物的對(duì)話為主要表現(xiàn)形式的。像林黛玉和賈寶玉之間的對(duì)話，王熙鳳與老太太之間的對(duì)話，劉姥姥與姑娘們之間的對(duì)話，簡(jiǎn)直就是小說(shuō)的主體內(nèi)容。陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中有大量的人物內(nèi)心獨(dú)白，托爾斯泰、雨果等人的小說(shuō)也是如此。歌德的《少年維特的煩惱》等浪漫主義小說(shuō)就是以第一人稱(chēng)的方式進(jìn)行表達(dá)的。少年維特的煩惱

綠蒂呀！我居然有幸去為你死，去為你獻(xiàn)身！倘若我能為你重新創(chuàng)造生活的安寧與歡樂(lè)，那我就愿意勇敢地、高高興興地死?？墒?，唉，世上只有少數(shù)高尚的人，肯為自己的親人流血獻(xiàn)身，并以自己的死激勵(lì)他們的朋友百倍地生！

……我對(duì)你是一見(jiàn)鐘情！——讓這個(gè)蝴蝶結(jié)和我同葬吧。這是我生日那天你送給我的！我是多么貪婪地接受了這一切呵！——唉，沒(méi)有想到，這條路竟把我引到了這里！——你要鎮(zhèn)靜！我求你，要鎮(zhèn)靜！——槍里裝上了子彈——時(shí)鐘正敲十二點(diǎn)！就這么著吧！——綠蒂！綠蒂！永別了！永別了！《少年維特的煩惱》摘錄維特最后的心聲中西小說(shuō)人物塑造差別之原因

中國(guó)古典小說(shuō)以較少分析人物心理活動(dòng)，這與儒家的集體本位，要求克制自我，順從社會(huì)的思想有關(guān)。西方小說(shuō)重視人物的心理刻畫(huà)。與西方文化中的個(gè)人本位、自我中心有一定的關(guān)聯(lián)。五、中西小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)之比較環(huán)境描寫(xiě)是指對(duì)人物所處的具體的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫(xiě)。環(huán)境描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物身份、地位，揭示形成人物性格的外在原因，表達(dá)人物心情，渲染氣氛等都具有重要作用。

西方古典小說(shuō)特別是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中，經(jīng)常有大段的環(huán)境描寫(xiě)。甚至可以只寫(xiě)環(huán)境不寫(xiě)人。如巴爾扎克小說(shuō)《高老頭》的開(kāi)頭，所寫(xiě)的“伏蓋公寓”。岡察洛夫《奧勃洛摩夫》片段

（勃洛摩夫的書(shū)齋）四壁上畫(huà)幅的周?chē)?，花彩似地掛著灰塵蓬蓬蜘蛛網(wǎng)，鏡子呢，已照不出東西，倒可以當(dāng)作記事牌，……差不多沒(méi)有一天早晨桌子上不搬滿(mǎn)面包屑，不留下一只頭天晚上用完晚餐后沒(méi)有收去的盤(pán)子，盤(pán)子里總有一枚鹽皿和一塊啃光的骨頭。西方小說(shuō)往往通過(guò)人際關(guān)系寫(xiě)社會(huì)環(huán)境。如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，通過(guò)安娜出席的晚會(huì)情景的描寫(xiě)，寫(xiě)出了1805年俄法戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景。許多時(shí)候?qū)h(huán)境描寫(xiě)象征化與神秘化。如《呼嘯山莊》開(kāi)頭對(duì)于荒原環(huán)境的描寫(xiě)。中國(guó)古典小說(shuō)中沒(méi)有大段的環(huán)境描寫(xiě)。小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)往往顯得很簡(jiǎn)略，處于陪襯地位。故事情節(jié)和人物形象才是主體。如《水滸傳》第十回《林教頭鳳雪山神廟》中，對(duì)雪景的描寫(xiě)：“正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)乍起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)?！边@里作者用十分簡(jiǎn)略的風(fēng)景描寫(xiě)烘托林沖郁悶、孤獨(dú)的心情。中西方小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)不同之原因中國(guó)古典小說(shuō)不重視環(huán)境描寫(xiě)。一方面是受話本或擬話本的影響。另一方面，與中國(guó)繪畫(huà)的影響分不開(kāi)。我國(guó)古代繪畫(huà)主要以線條造型，甚至根本不著顏色，只是“白描