電大比較初等教育形成性考核01任務(wù)與復(fù)習(xí)資料

25/2501任務(wù)_0001一,單項選擇題（共

8

道試題，共

20

分。）1.

“比較教化”作為一個術(shù)語和一個學(xué)科領(lǐng)域，最早是由十九世紀(jì)初的一位法國教化家和社會活動家（）提出來的。A.朱利安

B.索科洛娃C.塔西陀

D.施奈德2.

西賽羅是古羅馬的一位聞名學(xué)者和思想家。他在《演說家》和《共和政體》等著作中，比較探討（）和（）兩個城邦的教化訓(xùn)練的方法。A.古羅馬,古埃及B.古羅馬,古印度C.古希臘雅典,斯巴達(dá)D.古希臘,斯巴達(dá)3.

英國比較教化家尼古拉斯?漢斯認(rèn)為，“

（）”是比較探討各國教化中，必需特殊重視的因素。A.歷史性B.國際性C.民族性D.傳統(tǒng)性4.

1933年，美國哥倫比亞大學(xué)教授康德爾出版了比較教化領(lǐng)域中具有里程碑意義的經(jīng)典著作（）。A.《比較教化》B.《比較教化探討》C.《教化年鑒》D.《國際比較教化》5.

唐朝高僧玄奘旅行取經(jīng)20余年，完成巨著（），記載了印度的西域國家的民族歷史,社會宗教和文化教化，具體介紹了印度等國的教化制度,學(xué)校課程和老師教學(xué)。A.《西游記》B.《大唐西域記》

C.《禮記》D.《馬可.波羅游記》6.

朱利安于1817年撰寫出版了（），為人類構(gòu)建起第一個比較教化的發(fā)展框架。A.《演說家》B.《共和政體》C.《比較教化探討的安排和初步建議》D.《比較教化》7.

由于康德爾,漢斯,施耐德等同輩學(xué)者的大力提倡，用（）的方法去探詢制約教化發(fā)展的因素，成為20世紀(jì)上半期比較教化的基本探討方法。A.生物學(xué)B.動物學(xué)C.比較D.歷史學(xué)8.

在他撰寫的《波斯國王塞勒斯傳》中，比較系統(tǒng)地記述和評論了古波斯的教化見聞。A.埃德蒙.金B(yǎng).色諾芬C.瓊斯

D.朱利安二,簡答題（共

5

道試題，共

50

分。）1.

比較教化蓬勃發(fā)展時期表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？

參考答案：

探討規(guī)模快速擴(kuò)大，地方和國際性比較教化團(tuán)體涌現(xiàn)，探討成果影響巨大，探討方法多種多樣。2.

“比較教化”至今經(jīng)驗了那些發(fā)展階段？

參考答案：

（1）比較教化的“史前期”。（2）比較教化領(lǐng)域的創(chuàng)建時期。（3）比較教化的學(xué)科建制時期。（4）比較教化的蓬勃發(fā)展時期。（5）教化的泛化發(fā)展時期。3.

學(xué)習(xí)比較教化有什么意義？

參考答案：

（1）增長教化知識（2）學(xué)習(xí)別國閱歷（3）形成教化觀念4.

簡述比較教化的特點(diǎn)

參考答案：

第一，比較教化以比較教化探討方法為基本探討方法，同時輔以其他方法。第二，比較教化的探討以當(dāng)代教化問題為中心。第三，比較教化的探討具有國際性和跨國性。第四，比較教化以整個教化領(lǐng)域的各種現(xiàn)象為探討對象。5.

簡述比較教化的使命和任務(wù)

參考答案：

比較教化的三大使命是：科學(xué)的使命,人文的使命和決策的使命。五大任務(wù)是：（1）了解別國的教化（2）相識本國的教化（3）相識教化的規(guī)律（4）推動教化改革（5）增進(jìn)國際理解與合作三,論述題（共

1

道試題，共

30

分。）1.

談?wù)勅绾卫斫饨K身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會理念

參考答案：

聯(lián)系實際談?wù)劷K身教化與學(xué)習(xí)化社會的理念是當(dāng)今世界一種重要的教化理念，對各國包括初等教化在內(nèi)的整個教化系統(tǒng)都產(chǎn)生著影響。終生教化是從時間的緯度動身，強(qiáng)調(diào)一個人連綿不斷地學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)化社會強(qiáng)調(diào)的是橫向空間的拓展，要求整個社會的各個場所都成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場所。終生教化與學(xué)習(xí)化社會是緊密相聯(lián)的，終生教化是學(xué)習(xí)化社會的基石。（老師自行給分）01任務(wù)_0002一,單項選擇題（共

8

道試題，共

20

分。）1.

在他撰寫的《波斯國王塞勒斯傳》中，比較系統(tǒng)地記述和評論了古波斯的教化見聞。A.埃德蒙.金B(yǎng).色諾芬C.瓊斯

D.朱利安2.

“比較教化”作為一個術(shù)語和一個學(xué)科領(lǐng)域，最早是由十九世紀(jì)初的一位法國教化家和社會活動家（）提出來的。A.朱利安

B.索科洛娃C.塔西陀

D.施奈德3.

英國比較教化家尼古拉斯?漢斯認(rèn)為，“

（）”是比較探討各國教化中，必需特殊重視的因素。A.歷史性B.國際性C.民族性D.傳統(tǒng)性4.

西賽羅是古羅馬的一位聞名學(xué)者和思想家。他在《演說家》和《共和政體》等著作中，比較探討（）和（）兩個城邦的教化訓(xùn)練的方法。A.古羅馬,古埃及B.古羅馬,古印度C.古希臘雅典,斯巴達(dá)D.古希臘,斯巴達(dá)5.

唐朝高僧玄奘旅行取經(jīng)20余年，完成巨著（），記載了印度的西域國家的民族歷史,社會宗教和文化教化，具體介紹了印度等國的教化制度,學(xué)校課程和老師教學(xué)。A.《西游記》B.《大唐西域記》

C.《禮記》D.《馬可.波羅游記》6.

朱利安于1817年撰寫出版了（），為人類構(gòu)建起第一個比較教化的發(fā)展框架。A.《演說家》B.《共和政體》C.《比較教化探討的安排和初步建議》D.《比較教化》7.

1933年，美國哥倫比亞大學(xué)教授康德爾出版了比較教化領(lǐng)域中具有里程碑意義的經(jīng)典著作（）。A.《比較教化》B.《比較教化探討》C.《教化年鑒》D.《國際比較教化》8.

由于康德爾,漢斯,施耐德等同輩學(xué)者的大力提倡，用（）的方法去探詢制約教化發(fā)展的因素，成為20世紀(jì)上半期比較教化的基本探討方法。A.生物學(xué)B.動物學(xué)C.比較D.歷史學(xué)二,簡答題（共

5

道試題，共

50

分。）1.

簡述比較教化的特點(diǎn)

參考答案：

第一，比較教化以比較教化探討方法為基本探討方法，同時輔以其他方法。第二，比較教化的探討以當(dāng)代教化問題為中心。第三，比較教化的探討具有國際性和跨國性。第四，比較教化以整個教化領(lǐng)域的各種現(xiàn)象為探討對象。2.

簡述比較教化的使命和任務(wù)

參考答案：

比較教化的三大使命是：科學(xué)的使命,人文的使命和決策的使命。五大任務(wù)是：（1）了解別國的教化（2）相識本國的教化（3）相識教化的規(guī)律（4）推動教化改革（5）增進(jìn)國際理解與合作3.

學(xué)習(xí)比較教化有什么意義？

參考答案：

（1）增長教化知識（2）學(xué)習(xí)別國閱歷（3）形成教化觀念4.

“比較教化”至今經(jīng)驗了那些發(fā)展階段？

參考答案：

（1）比較教化的“史前期”。（2）比較教化領(lǐng)域的創(chuàng)建時期。（3）比較教化的學(xué)科建制時期。（4）比較教化的蓬勃發(fā)展時期。（5）教化的泛化發(fā)展時期。5.

比較教化蓬勃發(fā)展時期表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？

參考答案：

探討規(guī)?？焖贁U(kuò)大，地方和國際性比較教化團(tuán)體涌現(xiàn)，探討成果影響巨大，探討方法多種多樣1.

談?wù)勅绾卫斫饨K身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會理念

參考答案：

聯(lián)系實際談?wù)劷K身教化與學(xué)習(xí)化社會的理念是當(dāng)今世界一種重要的教化理念，對各國包括初等教化在內(nèi)的整個教化系統(tǒng)都產(chǎn)生著影響。終生教化是從時間的緯度動身，強(qiáng)調(diào)一個人連綿不斷地學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)化社會強(qiáng)調(diào)的是橫向空間的拓展，要求整個社會的各個場所都成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場所。終生教化與學(xué)習(xí)化社會是緊密相聯(lián)的，終生教化是學(xué)習(xí)化社會的基石。01任務(wù)_0003一,單項選擇題（共

8

道試題，共

20

分。）1.

由于康德爾,漢斯,施耐德等同輩學(xué)者的大力提倡，用（）的方法去探詢制約教化發(fā)展的因素，成為20世紀(jì)上半期比較教化的基本探討方法。A.生物學(xué)B.動物學(xué)C.比較D.歷史學(xué)2.

唐朝高僧玄奘旅行取經(jīng)20余年，完成巨著（），記載了印度的西域國家的民族歷史,社會宗教和文化教化，具體介紹了印度等國的教化制度,學(xué)校課程和老師教學(xué)。A.《西游記》B.《大唐西域記》

C.《禮記》D.《馬可.波羅游記》3.

1933年，美國哥倫比亞大學(xué)教授康德爾出版了比較教化領(lǐng)域中具有里程碑意義的經(jīng)典著作（）。A.《比較教化》B.《比較教化探討》C.《教化年鑒》D.《國際比較教化》4.

英國比較教化家尼古拉斯?漢斯認(rèn)為，“

（）”是比較探討各國教化中，必需特殊重視的因素。A.歷史性B.國際性C.民族性D.傳統(tǒng)性5.

在他撰寫的《波斯國王塞勒斯傳》中，比較系統(tǒng)地記述和評論了古波斯的教化見聞。A.埃德蒙.金B(yǎng).色諾芬C.瓊斯

D.朱利安6.

西賽羅是古羅馬的一位聞名學(xué)者和思想家。他在《演說家》和《共和政體》等著作中，比較探討（）和（）兩個城邦的教化訓(xùn)練的方法。A.古羅馬,古埃及B.古羅馬,古印度C.古希臘雅典,斯巴達(dá)D.古希臘,斯巴達(dá)7.

“比較教化”作為一個術(shù)語和一個學(xué)科領(lǐng)域，最早是由十九世紀(jì)初的一位法國教化家和社會活動家（）提出來的。A.朱利安

B.索科洛娃C.塔西陀

D.施奈德8.

朱利安于1817年撰寫出版了（），為人類構(gòu)建起第一個比較教化的發(fā)展框架。A.《演說家》B.《共和政體》C.《比較教化探討的安排和初步建議》D.《比較教化》二,簡答題（共

5

道試題，共

50

分。）1.

簡述比較教化的使命和任務(wù)

參考答案：

比較教化的三大使命是：科學(xué)的使命,人文的使命和決策的使命。五大任務(wù)是：（1）了解別國的教化（2）相識本國的教化（3）相識教化的規(guī)律（4）推動教化改革（5）增進(jìn)國際理解與合作2.

學(xué)習(xí)比較教化有什么意義？

參考答案：

（1）增長教化知識（2）學(xué)習(xí)別國閱歷（3）形成教化觀念3.

簡述比較教化的特點(diǎn)

參考答案：

第一，比較教化以比較教化探討方法為基本探討方法，同時輔以其他方法。第二，比較教化的探討以當(dāng)代教化問題為中心。第三，比較教化的探討具有國際性和跨國性。第四，比較教化以整個教化領(lǐng)域的各種現(xiàn)象為探討對象。4.

比較教化蓬勃發(fā)展時期表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？

參考答案：

探討規(guī)?？焖贁U(kuò)大，地方和國際性比較教化團(tuán)體涌現(xiàn)，探討成果影響巨大，探討方法多種多樣。5.

“比較教化”至今經(jīng)驗了那些發(fā)展階段？

參考答案：

（1）比較教化的“史前期”。（2）比較教化領(lǐng)域的創(chuàng)建時期。（3）比較教化的學(xué)科建制時期。（4）比較教化的蓬勃發(fā)展時期。（5）教化的泛化發(fā)展時期。三,論述題（共

1

道試題，共

30

分。）1.

談?wù)勅绾卫斫饨K身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會理念

參考答案：

聯(lián)系實際談?wù)劷K身教化與學(xué)習(xí)化社會的理念是當(dāng)今世界一種重要的教化理念，對各國包括初等教化在內(nèi)的整個教化系統(tǒng)都產(chǎn)生著影響。終生教化是從時間的緯度動身，強(qiáng)調(diào)一個人連綿不斷地學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)化社會強(qiáng)調(diào)的是橫向空間的拓展，要求整個社會的各個場所都成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場所。終生教化與學(xué)習(xí)化社會是緊密相聯(lián)的，終生教化是學(xué)習(xí)化社會的基石。01任務(wù)_0004一,單項選擇題（共

8

道試題，共

20

分。）1.

英國比較教化家尼古拉斯?漢斯認(rèn)為，“

（）”是比較探討各國教化中，必需特殊重視的因素。A.歷史性B.國際性C.民族性D.傳統(tǒng)性2.

“比較教化”作為一個術(shù)語和一個學(xué)科領(lǐng)域，最早是由十九世紀(jì)初的一位法國教化家和社會活動家（）提出來的。A.朱利安

B.索科洛娃C.塔西陀

D.施奈德3.

唐朝高僧玄奘旅行取經(jīng)20余年，完成巨著（），記載了印度的西域國家的民族歷史,社會宗教和文化教化，具體介紹了印度等國的教化制度,學(xué)校課程和老師教學(xué)。A.《西游記》B.《大唐西域記》

C.《禮記》D.《馬可.波羅游記》4.

西賽羅是古羅馬的一位聞名學(xué)者和思想家。他在《演說家》和《共和政體》等著作中，比較探討（）和（）兩個城邦的教化訓(xùn)練的方法。A.古羅馬,古埃及B.古羅馬,古印度C.古希臘雅典,斯巴達(dá)D.古希臘,斯巴達(dá)5.

1933年，美國哥倫比亞大學(xué)教授康德爾出版了比較教化領(lǐng)域中具有里程碑意義的經(jīng)典著作（）。A.《比較教化》B.《比較教化探討》C.《教化年鑒》D.《國際比較教化》6.

在他撰寫的《波斯國王塞勒斯傳》中，比較系統(tǒng)地記述和評論了古波斯的教化見聞。A.埃德蒙.金B(yǎng).色諾芬C.瓊斯

D.朱利安7.

由于康德爾,漢斯,施耐德等同輩學(xué)者的大力提倡，用（）的方法去探詢制約教化發(fā)展的因素，成為20世紀(jì)上半期比較教化的基本探討方法。A.生物學(xué)B.動物學(xué)C.比較D.歷史學(xué)8.

朱利安于1817年撰寫出版了（），為人類構(gòu)建起第一個比較教化的發(fā)展框架。A.《演說家》B.《共和政體》C.《比較教化探討的安排和初步建議》D.《比較教化》二,簡答題（共

5

道試題，共

50

分。）1.

簡述比較教化的使命和任務(wù)

參考答案：

比較教化的三大使命是：科學(xué)的使命,人文的使命和決策的使命。五大任務(wù)是：（1）了解別國的教化（2）相識本國的教化（3）相識教化的規(guī)律（4）推動教化改革（5）增進(jìn)國際理解與合作2.

學(xué)習(xí)比較教化有什么意義？

參考答案：

（1）增長教化知識（2）學(xué)習(xí)別國閱歷（3）形成教化觀念3.

比較教化蓬勃發(fā)展時期表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？

參考答案：

探討規(guī)?？焖贁U(kuò)大，地方和國際性比較教化團(tuán)體涌現(xiàn)，探討成果影響巨大，探討方法多種多樣。4.

簡述比較教化的特點(diǎn)

參考答案：

第一，比較教化以比較教化探討方法為基本探討方法，同時輔以其他方法。第二，比較教化的探討以當(dāng)代教化問題為中心。第三，比較教化的探討具有國際性和跨國性。第四，比較教化以整個教化領(lǐng)域的各種現(xiàn)象為探討對象。5.

“比較教化”至今經(jīng)驗了那些發(fā)展階段？

參考答案：

（1）比較教化的“史前期”。（2）比較教化領(lǐng)域的創(chuàng)建時期。（3）比較教化的學(xué)科建制時期。（4）比較教化的蓬勃發(fā)展時期。（5）教化的泛化發(fā)展時期。三,論述題（共

1

道試題，共

30

分。）1.

談?wù)勅绾卫斫饨K身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會理念

參考答案：

聯(lián)系實際談?wù)劷K身教化與學(xué)習(xí)化社會的理念是當(dāng)今世界一種重要的教化理念，對各國包括初等教化在內(nèi)的整個教化系統(tǒng)都產(chǎn)生著影響。終生教化是從時間的緯度動身，強(qiáng)調(diào)一個人連綿不斷地學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)化社會強(qiáng)調(diào)的是橫向空間的拓展，要求整個社會的各個場所都成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場所。終生教化與學(xué)習(xí)化社會是緊密相聯(lián)的，終生教化是學(xué)習(xí)化社會的基石。（老師自行給分）01任務(wù)_0005一,單項選擇題（共

8

道試題，共

20

分。）1.

1933年，美國哥倫比亞大學(xué)教授康德爾出版了比較教化領(lǐng)域中具有里程碑意義的經(jīng)典著作（）。A.《比較教化》B.《比較教化探討》C.《教化年鑒》D.《國際比較教化》2.

唐朝高僧玄奘旅行取經(jīng)20余年，完成巨著（），記載了印度的西域國家的民族歷史,社會宗教和文化教化，具體介紹了印度等國的教化制度,學(xué)校課程和老師教學(xué)。A.《西游記》B.《大唐西域記》

C.《禮記》D.《馬可.波羅游記》3.

朱利安于1817年撰寫出版了（），為人類構(gòu)建起第一個比較教化的發(fā)展框架。A.《演說家》B.《共和政體》C.《比較教化探討的安排和初步建議》D.《比較教化》4.

由于康德爾,漢斯,施耐德等同輩學(xué)者的大力提倡，用（）的方法去探詢制約教化發(fā)展的因素，成為20世紀(jì)上半期比較教化的基本探討方法。A.生物學(xué)B.動物學(xué)C.比較D.歷史學(xué)5.

英國比較教化家尼古拉斯?漢斯認(rèn)為，“

（）”是比較探討各國教化中，必需特殊重視的因素。A.歷史性B.國際性C.民族性D.傳統(tǒng)性6.

在他撰寫的《波斯國王塞勒斯傳》中，比較系統(tǒng)地記述和評論了古波斯的教化見聞。A.埃德蒙.金B(yǎng).色諾芬C.瓊斯

D.朱利安7.

“比較教化”作為一個術(shù)語和一個學(xué)科領(lǐng)域，最早是由十九世紀(jì)初的一位法國教化家和社會活動家（）提出來的。A.朱利安

B.索科洛娃C.塔西陀

D.施奈德8.

西賽羅是古羅馬的一位聞名學(xué)者和思想家。他在《演說家》和《共和政體》等著作中，比較探討（）和（）兩個城邦的教化訓(xùn)練的方法。A.古羅馬,古埃及B.古羅馬,古印度C.古希臘雅典,斯巴達(dá)D.古希臘,斯巴達(dá)二,簡答題（共

5

道試題，共

50

分。）1.

比較教化蓬勃發(fā)展時期表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？

參考答案：

探討規(guī)?？焖贁U(kuò)大，地方和國際性比較教化團(tuán)體涌現(xiàn)，探討成果影響巨大，探討方法多種多樣。2.

簡述比較教化的特點(diǎn)

參考答案：

第一，比較教化以比較教化探討方法為基本探討方法，同時輔以其他方法。第二，比較教化的探討以當(dāng)代教化問題為中心。第三，比較教化的探討具有國際性和跨國性。第四，比較教化以整個教化領(lǐng)域的各種現(xiàn)象為探討對象。3.

簡述比較教化的使命和任務(wù)

參考答案：

比較教化的三大使命是：科學(xué)的使命,人文的使命和決策的使命。五大任務(wù)是：（1）了解別國的教化（2）相識本國的教化（3）相識教化的規(guī)律（4）推動教化改革（5）增進(jìn)國際理解與合作4.

“比較教化”至今經(jīng)驗了那些發(fā)展階段？

參考答案：

（1）比較教化的“史前期”。（2）比較教化領(lǐng)域的創(chuàng)建時期。（3）比較教化的學(xué)科建制時期。（4）比較教化的蓬勃發(fā)展時期。（5）教化的泛化發(fā)展時期。5.

學(xué)習(xí)比較教化有什么意義？

參考答案：

（1）增長教化知識（2）學(xué)習(xí)別國閱歷（3）形成教化觀念三,論述題（共

1

道試題，共

30

分。）1.

談?wù)勅绾卫斫饨K身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會理念

參考答案：

聯(lián)系實際談?wù)劷K身教化與學(xué)習(xí)化社會的理念是當(dāng)今世界一種重要的教化理念，對各國包括初等教化在內(nèi)的整個教化系統(tǒng)都產(chǎn)生著影響。終生教化是從時間的緯度動身，強(qiáng)調(diào)一個人連綿不斷地學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)化社會強(qiáng)調(diào)的是橫向空間的拓展，要求整個社會的各個場所都成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場所。終生教化與學(xué)習(xí)化社會是緊密相聯(lián)的，終生教化是學(xué)習(xí)化社會的基石。（老師自行給分）01任務(wù)_0006一,單項選擇題（共

8

道試題，共

20

分。）1.

西賽羅是古羅馬的一位聞名學(xué)者和思想家。他在《演說家》和《共和政體》等著作中，比較探討（）和（）兩個城邦的教化訓(xùn)練的方法。A.古羅馬,古埃及B.古羅馬,古印度C.古希臘雅典,斯巴達(dá)D.古希臘,斯巴達(dá)2.

“比較教化”作為一個術(shù)語和一個學(xué)科領(lǐng)域，最早是由十九世紀(jì)初的一位法國教化家和社會活動家（）提出來的。A.朱利安

B.索科洛娃C.塔西陀

D.施奈德3.

1933年，美國哥倫比亞大學(xué)教授康德爾出版了比較教化領(lǐng)域中具有里程碑意義的經(jīng)典著作（）。A.《比較教化》B.《比較教化探討》C.《教化年鑒》D.《國際比較教化》4.

英國比較教化家尼古拉斯?漢斯認(rèn)為，“

（）”是比較探討各國教化中，必需特殊重視的因素。A.歷史性B.國際性C.民族性D.傳統(tǒng)性5.

由于康德爾,漢斯,施耐德等同輩學(xué)者的大力提倡，用（）的方法去探詢制約教化發(fā)展的因素，成為20世紀(jì)上半期比較教化的基本探討方法。A.生物學(xué)B.動物學(xué)C.比較D.歷史學(xué)6.

朱利安于1817年撰寫出版了（），為人類構(gòu)建起第一個比較教化的發(fā)展框架。A.《演說家》B.《共和政體》C.《比較教化探討的安排和初步建議》D.《比較教化》7.

唐朝高僧玄奘旅行取經(jīng)20余年，完成巨著（），記載了印度的西域國家的民族歷史,社會宗教和文化教化，具體介紹了印度等國的教化制度,學(xué)校課程和老師教學(xué)。A.《西游記》B.《大唐西域記》

C.《禮記》D.《馬可.波羅游記》8.

在他撰寫的《波斯國王塞勒斯傳》中，比較系統(tǒng)地記述和評論了古波斯的教化見聞。A.埃德蒙.金B(yǎng).色諾芬C.瓊斯

D.朱利安二,簡答題（共

5

道試題，共

50

分。）1.

簡述比較教化的特點(diǎn)

參考答案：

第一，比較教化以比較教化探討方法為基本探討方法，同時輔以其他方法。第二，比較教化的探討以當(dāng)代教化問題為中心。第三，比較教化的探討具有國際性和跨國性。第四，比較教化以整個教化領(lǐng)域的各種現(xiàn)象為探討對象。2.

“比較教化”至今經(jīng)驗了那些發(fā)展階段？

參考答案：

（1）比較教化的“史前期”。（2）比較教化領(lǐng)域的創(chuàng)建時期。（3）比較教化的學(xué)科建制時期。（4）比較教化的蓬勃發(fā)展時期。（5）教化的泛化發(fā)展時期。3.

簡述比較教化的使命和任務(wù)

參考答案：

比較教化的三大使命是：科學(xué)的使命,人文的使命和決策的使命。五大任務(wù)是：（1）了解別國的教化（2）相識本國的教化（3）相識教化的規(guī)律（4）推動教化改革（5）增進(jìn)國際理解與合作4.

學(xué)習(xí)比較教化有什么意義？

參考答案：

（1）增長教化知識（2）學(xué)習(xí)別國閱歷（3）形成教化觀念5.

比較教化蓬勃發(fā)展時期表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？

參考答案：

探討規(guī)?？焖贁U(kuò)大，地方和國際性比較教化團(tuán)體涌現(xiàn)，探討成果影響巨大，探討方法多種多樣。三,論述題（共

1

道試題，共

30

分。）1.

談?wù)勅绾卫斫饨K身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會理念

參考答案：

聯(lián)系實際談?wù)劷K身教化與學(xué)習(xí)化社會的理念是當(dāng)今世界一種重要的教化理念，對各國包括初等教化在內(nèi)的整個教化系統(tǒng)都產(chǎn)生著影響。終生教化是從時間的緯度動身，強(qiáng)調(diào)一個人連綿不斷地學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)化社會強(qiáng)調(diào)的是橫向空間的拓展，要求整個社會的各個場所都成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場所。終生教化與學(xué)習(xí)化社會是緊密相聯(lián)的，終生教化是學(xué)習(xí)化社會的基石。（老師自行給分）01任務(wù)_0007一,單項選擇題（共

8

道試題，共

20

分。）1.

英國比較教化家尼古拉斯?漢斯認(rèn)為，“

（）”是比較探討各國教化中，必需特殊重視的因素。A.歷史性B.國際性C.民族性D.傳統(tǒng)性2.

朱利安于1817年撰寫出版了（），為人類構(gòu)建起第一個比較教化的發(fā)展框架。A.《演說家》B.《共和政體》C.《比較教化探討的安排和初步建議》D.《比較教化》3.

在他撰寫的《波斯國王塞勒斯傳》中，比較系統(tǒng)地記述和評論了古波斯的教化見聞。A.埃德蒙.金B(yǎng).色諾芬C.瓊斯

D.朱利安4.

由于康德爾,漢斯,施耐德等同輩學(xué)者的大力提倡，用（）的方法去探詢制約教化發(fā)展的因素，成為20世紀(jì)上半期比較教化的基本探討方法。A.生物學(xué)B.動物學(xué)C.比較D.歷史學(xué)5.

西賽羅是古羅馬的一位聞名學(xué)者和思想家。他在《演說家》和《共和政體》等著作中，比較探討（）和（）兩個城邦的教化訓(xùn)練的方法。A.古羅馬,古埃及B.古羅馬,古印度C.古希臘雅典,斯巴達(dá)D.古希臘,斯巴達(dá)6.

“比較教化”作為一個術(shù)語和一個學(xué)科領(lǐng)域，最早是由十九世紀(jì)初的一位法國教化家和社會活動家（）提出來的。A.朱利安

B.索科洛娃C.塔西陀

D.施奈德7.

唐朝高僧玄奘旅行取經(jīng)20余年，完成巨著（），記載了印度的西域國家的民族歷史,社會宗教和文化教化，具體介紹了印度等國的教化制度,學(xué)校課程和老師教學(xué)。A.《西游記》B.《大唐西域記》

C.《禮記》D.《馬可.波羅游記》8.

1933年，美國哥倫比亞大學(xué)教授康德爾出版了比較教化領(lǐng)域中具有里程碑意義的經(jīng)典著作（）。A.《比較教化》B.《比較教化探討》C.《教化年鑒》D.《國際比較教化》二,簡答題（共

5

道試題，共

50

分。）1.

“比較教化”至今經(jīng)驗了那些發(fā)展階段？

參考答案：

（1）比較教化的“史前期”。（2）比較教化領(lǐng)域的創(chuàng)建時期。（3）比較教化的學(xué)科建制時期。（4）比較教化的蓬勃發(fā)展時期。（5）教化的泛化發(fā)展時期。2.

比較教化蓬勃發(fā)展時期表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？

參考答案：

探討規(guī)模快速擴(kuò)大，地方和國際性比較教化團(tuán)體涌現(xiàn)，探討成果影響巨大，探討方法多種多樣。3.

學(xué)習(xí)比較教化有什么意義？

參考答案：

（1）增長教化知識（2）學(xué)習(xí)別國閱歷（3）形成教化觀念4.

簡述比較教化的特點(diǎn)

參考答案：

第一，比較教化以比較教化探討方法為基本探討方法，同時輔以其他方法。第二，比較教化的探討以當(dāng)代教化問題為中心。第三，比較教化的探討具有國際性和跨國性。第四，比較教化以整個教化領(lǐng)域的各種現(xiàn)象為探討對象。5.

簡述比較教化的使命和任務(wù)

參考答案：

比較教化的三大使命是：科學(xué)的使命,人文的使命和決策的使命。五大任務(wù)是：（1）了解別國的教化（2）相識本國的教化（3）相識教化的規(guī)律（4）推動教化改革（5）增進(jìn)國際理解與合作三,論述題（共

1

道試題，共

30

分。）1.

談?wù)勅绾卫斫饨K身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會理念

參考答案：

聯(lián)系實際談?wù)劷K身教化與學(xué)習(xí)化社會的理念是當(dāng)今世界一種重要的教化理念，對各國包括初等教化在內(nèi)的整個教化系統(tǒng)都產(chǎn)生著影響。終生教化是從時間的緯度動身，強(qiáng)調(diào)一個人連綿不斷地學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)化社會強(qiáng)調(diào)的是橫向空間的拓展，要求整個社會的各個場所都成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場所。終生教化與學(xué)習(xí)化社會是緊密相聯(lián)的，終生教化是學(xué)習(xí)化社會的基石。（老師自行給分）01任務(wù)_0008一,單項選擇題（共

8

道試題，共

20

分。）1.

唐朝高僧玄奘旅行取經(jīng)20余年，完成巨著（），記載了印度的西域國家的民族歷史,社會宗教和文化教化，具體介紹了印度等國的教化制度,學(xué)校課程和老師教學(xué)。A.《西游記》B.《大唐西域記》

C.《禮記》D.《馬可.波羅游記》2.

朱利安于1817年撰寫出版了（），為人類構(gòu)建起第一個比較教化的發(fā)展框架。A.《演說家》B.《共和政體》C.《比較教化探討的安排和初步建議》D.《比較教化》3.

1933年，美國哥倫比亞大學(xué)教授康德爾出版了比較教化領(lǐng)域中具有里程碑意義的經(jīng)典著作（）。A.《比較教化》B.《比較教化探討》C.《教化年鑒》D.《國際比較教化》4.

西賽羅是古羅馬的一位聞名學(xué)者和思想家。他在《演說家》和《共和政體》等著作中，比較探討（）和（）兩個城邦的教化訓(xùn)練的方法。A.古羅馬,古埃及B.古羅馬,古印度C.古希臘雅典,斯巴達(dá)D.古希臘,斯巴達(dá)5.

“比較教化”作為一個術(shù)語和一個學(xué)科領(lǐng)域，最早是由十九世紀(jì)初的一位法國教化家和社會活動家（）提出來的。A.朱利安

B.索科洛娃C.塔西陀

D.施奈德6.

由于康德爾,漢斯,施耐德等同輩學(xué)者的大力提倡，用（）的方法去探詢制約教化發(fā)展的因素，成為20世紀(jì)上半期比較教化的基本探討方法。A.生物學(xué)B.動物學(xué)C.比較D.歷史學(xué)7.

在他撰寫的《波斯國王塞勒斯傳》中，比較系統(tǒng)地記述和評論了古波斯的教化見聞。A.埃德蒙.金B(yǎng).色諾芬C.瓊斯

D.朱利安8.

英國比較教化家尼古拉斯?漢斯認(rèn)為，“

（）”是比較探討各國教化中，必需特殊重視的因素。A.歷史性B.國際性C.民族性D.傳統(tǒng)性二,簡答題（共

5

道試題，共

50

分。）1.

比較教化蓬勃發(fā)展時期表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？

參考答案：

探討規(guī)?？焖贁U(kuò)大，地方和國際性比較教化團(tuán)體涌現(xiàn)，探討成果影響巨大，探討方法多種多樣。2.

“比較教化”至今經(jīng)驗了那些發(fā)展階段？

參考答案：

（1）比較教化的“史前期”。（2）比較教化領(lǐng)域的創(chuàng)建時期。（3）比較教化的學(xué)科建制時期。（4）比較教化的蓬勃發(fā)展時期。（5）教化的泛化發(fā)展時期。3.

簡述比較教化的使命和任務(wù)

參考答案：

比較教化的三大使命是：科學(xué)的使命,人文的使命和決策的使命。五大任務(wù)是：（1）了解別國的教化（2）相識本國的教化（3）相識教化的規(guī)律（4）推動教化改革（5）增進(jìn)國際理解與合作4.

簡述比較教化的特點(diǎn)

參考答案：

第一，比較教化以比較教化探討方法為基本探討方法，同時輔以其他方法。第二，比較教化的探討以當(dāng)代教化問題為中心。第三，比較教化的探討具有國際性和跨國性。第四，比較教化以整個教化領(lǐng)域的各種現(xiàn)象為探討對象。5.

學(xué)習(xí)比較教化有什么意義？

參考答案：

（1）增長教化知識（2）學(xué)習(xí)別國閱歷（3）形成教化觀念三,論述題（共

1

道試題，共

30

分。）1.

談?wù)勅绾卫斫饨K身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會理念

參考答案：

聯(lián)系實際談?wù)劷K身教化與學(xué)習(xí)化社會的理念是當(dāng)今世界一種重要的教化理念，對各國包括初等教化在內(nèi)的整個教化系統(tǒng)都產(chǎn)生著影響。終生教化是從時間的緯度動身，強(qiáng)調(diào)一個人連綿不斷地學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)化社會強(qiáng)調(diào)的是橫向空間的拓展，要求整個社會的各個場所都成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場所。終生教化與學(xué)習(xí)化社會是緊密相聯(lián)的，終生教化是學(xué)習(xí)化社會的基石。（老師自行給分）01任務(wù)_0009一,單項選擇題（共

8

道試題，共

20

分。）1.

西賽羅是古羅馬的一位聞名學(xué)者和思想家。他在《演說家》和《共和政體》等著作中，比較探討（）和（）兩個城邦的教化訓(xùn)練的方法。A.古羅馬,古埃及B.古羅馬,古印度C.古希臘雅典,斯巴達(dá)D.古希臘,斯巴達(dá)2.

英國比較教化家尼古拉斯?漢斯認(rèn)為，“

（）”是比較探討各國教化中，必需特殊重視的因素。A.歷史性B.國際性C.民族性D.傳統(tǒng)性3.

“比較教化”作為一個術(shù)語和一個學(xué)科領(lǐng)域，最早是由十九世紀(jì)初的一位法國教化家和社會活動家（）提出來的。A.朱利安

B.索科洛娃C.塔西陀

D.施奈德4.

1933年，美國哥倫比亞大學(xué)教授康德爾出版了比較教化領(lǐng)域中具有里程碑意義的經(jīng)典著作（）。A.《比較教化》B.《比較教化探討》C.《教化年鑒》D.《國際比較教化》5.

唐朝高僧玄奘旅行取經(jīng)20余年，完成巨著（），記載了印度的西域國家的民族歷史,社會宗教和文化教化，具體介紹了印度等國的教化制度,學(xué)校課程和老師教學(xué)。A.《西游記》B.《大唐西域記》

C.《禮記》D.《馬可.波羅游記》6.

由于康德爾,漢斯,施耐德等同輩學(xué)者的大力提倡，用（）的方法去探詢制約教化發(fā)展的因素，成為20世紀(jì)上半期比較教化的基本探討方法。A.生物學(xué)B.動物學(xué)C.比較D.歷史學(xué)7.

在他撰寫的《波斯國王塞勒斯傳》中，比較系統(tǒng)地記述和評論了古波斯的教化見聞。A.埃德蒙.金B(yǎng).色諾芬C.瓊斯

D.朱利安8.

朱利安于1817年撰寫出版了（），為人類構(gòu)建起第一個比較教化的發(fā)展框架。A.《演說家》B.《共和政體》C.《比較教化探討的安排和初步建議》D.《比較教化》二,簡答題（共

5

道試題，共

50

分。）1.

學(xué)習(xí)比較教化有什么意義？

參考答案：

（1）增長教化知識（2）學(xué)習(xí)別國閱歷（3）形成教化觀念2.

“比較教化”至今經(jīng)驗了那些發(fā)展階段？

參考答案：

（1）比較教化的“史前期”。（2）比較教化領(lǐng)域的創(chuàng)建時期。（3）比較教化的學(xué)科建制時期。（4）比較教化的蓬勃發(fā)展時期。（5）教化的泛化發(fā)展時期。3.

簡述比較教化的特點(diǎn)

參考答案：

第一，比較教化以比較教化探討方法為基本探討方法，同時輔以其他方法。第二，比較教化的探討以當(dāng)代教化問題為中心。第三，比較教化的探討具有國際性和跨國性。第四，比較教化以整個教化領(lǐng)域的各種現(xiàn)象為探討對象。4.

比較教化蓬勃發(fā)展時期表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？

參考答案：

探討規(guī)模快速擴(kuò)大，地方和國際性比較教化團(tuán)體涌現(xiàn)，探討成果影響巨大，探討方法多種多樣。5.

簡述比較教化的使命和任務(wù)

參考答案：

比較教化的三大使命是：科學(xué)的使命,人文的使命和決策的使命。五大任務(wù)是：（1）了解別國的教化（2）相識本國的教化（3）相識教化的規(guī)律（4）推動教化改革（5）增進(jìn)國際理解與合作三,論述題（共

1

道試題，共

30

分。）1.

談?wù)勅绾卫斫饨K身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會理念

參考答案：

聯(lián)系實際談?wù)劷K身教化與學(xué)習(xí)化社會的理念是當(dāng)今世界一種重要的教化理念，對各國包括初等教化在內(nèi)的整個教化系統(tǒng)都產(chǎn)生著影響。終生教化是從時間的緯度動身，強(qiáng)調(diào)一個人連綿不斷地學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)化社會強(qiáng)調(diào)的是橫向空間的拓展，要求整個社會的各個場所都成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場所。終生教化與學(xué)習(xí)化社會是緊密相聯(lián)的，終生教化是學(xué)習(xí)化社會的基石。（老師自行給分）01任務(wù)