高考作文模擬寫作：重耳、楚成王和子玉三人你感觸最深的是哪個

高考作文模擬寫作：重耳、楚成王和子玉三人，你感觸最深的是哪個？作文題目閱讀下面的材料，根據要求寫作。春秋時期，晉公子重耳流亡到楚國，楚成王以禮相待，并追問重耳何以報答自己。重耳回答：他日如兩軍相遇，晉當退避三舍，再相周旋。楚臣子玉聞言，請求殺了重耳，以絕后患。楚成王說：“楚國的憂懼，在于自己不修養(yǎng)美德。我如果品德有虧，殺了重耳又有什么作用？”三年之后，晉、楚相爭，此時的重耳已經成為晉文公。他兌現諾言，令晉軍后退，避楚軍鋒芒。子玉不顧楚成王告誡，率軍冒進，被晉軍殲滅兩翼，楚軍大敗。讀史可以明智。上述材料中重耳、楚成王和子玉三人，你對哪個感觸最深？請結合你的感受和思考寫一篇文章。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得泄露個人信息；不少于800字。作文解析這道題是仿照2020年高考全國卷“齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深”出題的。所選材料來自歷史典籍，考生比較熟悉，有話可說；要求明確，不易偏題。題目要求“最”深，故要體現權衡比較，這是論述背景，也可以作為審題過程中的思考。這么出題有助于引導考生獨立思考，用獨有的思維形式思考問題，突出了以人為本的價值理念。作文中涉及比較就可視為符合題意，關鍵還在于對結果“最”的論證，這是主體。如果一句都沒有涉及，可以視為審題不夠嚴謹，不能評為一類作文。與三年前的高考相比，任務指令中少了情境任務“班級計劃舉行讀書會，圍繞上述材料展開討論”，故只要談啟示即可。“感受”重在感悟觸動，偏感性；“思考”在于觀點啟發(fā)，偏理性。也就是說，行文中既要體現個人的閱讀體會，又要展現思想見識。材料涉及三個人物：重耳、楚成王、楚臣子玉，在事件發(fā)展中展現性格，明確道理。事情分成兩個階段，一是重耳流亡于楚，一是晉楚相爭，前后互相照應。我們可以分階段梳理一下故事中體現出來的人物形象。三年前，重耳是落魄公子，流亡到楚國，被問如何報答，他的回答既沒有傲慢無禮目中無人，也沒有喪失底線曲意逢迎：他日如兩軍相遇，晉當退避三舍，再相周旋?！梢娖洳槐安豢海瑘允氐拙€。三年后，重耳兌現諾言，在晉、楚之戰(zhàn)中令晉軍后退，避楚軍鋒芒?！梢娖湫攀爻兄Z，知恩圖報。三年前，楚成王對重耳以禮相待?！俺膽n懼，在于自己不修養(yǎng)美德。我如果品德有虧，殺了重耳又有什么作用？”——可見其以禮待人，反省自我，看重道德修養(yǎng)。三年后，重耳在晉、楚之戰(zhàn)中，告誡子玉不要冒進?！梢娖淝逍眩斏?，保守。三年前，子玉請求殺了重耳，以絕后患?！梢娖淇此魄逍?，但不講道德。三年后，子玉不顧楚成王告誡，率軍冒進，被晉軍殲滅兩翼，大敗。——可見其急功近利，冒進求成。梳理三人的形象后，我們可以嘗試立意：從重耳角度——從成王角度——從子玉角度——不太妥當的立意有：①材料內容分析不當的立意②指向性針對性不強的立意③不符合主流價值觀的立意優(yōu)作欣賞大度者，自有其風流劉文濤談論春秋戰(zhàn)國，我們總會不由自主地想起它的分裂與戰(zhàn)亂，想起那片伏尸百萬流血千里的荒蕪地帶。這是一個王綱崩壞、諸侯并起的時代，但正是在這一個爾虞我詐，步步為營的詭局中，楚成王大度而成風流，流淌至歷史年輪而不息。當那位他國的公子流亡而至你身前，請求你排憂解難。你是會如秦穆公般置之不理；是如宋襄公般輕蔑而譏諷；還是如子玉所言弒之而絕后患？諸侯爭霸本就是一場鮮血與頭顱的揮灑。先王們便這樣做了，后輩們亦會這般如此。殺戮與欺詐本就是這個風譎云詭的時代的底色，遵循這殘酷的法則不會被人詬病?？芍蒙碛谶@個迷亂的年代，人的胸懷竟這般大度而不染。拋開政治的身份，眼前的這位公子，與我非親非故，可我以禮相待，大度無需言語，大度自在心間?；蛟S楚成王早已預料重耳不會兌言；或許楚成王懷疑流亡公子難以登上君位；或許楚成王清楚重耳將來可能反攻……臺下臣子皆言其應殺之而不可留；臺上唯君一人獨守那份大度而自成風流。大度，是時光在鋪成猜忌中賦予生命堅韌恒久的勇氣，是生命在懷疑之下奮不顧身的相信。無論這份大度是根植于憐憫，共情或只為一個政治的博弈。我相信，他猶豫過，躊躇過，可他這么做了，無論重耳后來兌諾與否，這份不言而喻的風流早已化身為守護炬火的方舟，這份打破時代壁壘的大度終在歷史的星河中熠熠發(fā)光。大度者，自有其風流。當歷史的車輪緩緩向前。這份獨具一格的氣概在歲月的沖刷與洗禮中風流不改。大度，是唐太宗接納少數民族而被尊為天可汗的皇冠。那句“五湖之內無蠻夷”至今能給人一種穿透時光的溫暖。拋開先前種種仇恨，遺忘曾經憤怒的吶喊，埋沒一道道交鋒而遺留的血色，唐太宗消彌那卑陋的偏見，打開長安的大門，這個盛世之下世界最繁華的地帶多了那飛天的流彩，胡旋的曼妙，與那份篆刻在大漠孤煙中的異域風情。或許歷史是一團灰燼，可灰燼深處仍有余溫，每個時代都伴隨著你爭我斗與頭破血流，每個時代的王者都踩踏著千萬人的頭顱。但這不代表著大度的胸懷將銷聲匿跡，不意味著這份風流要與世告辭。我們至今仍看到了賽后安慰對手共享金牌的谷愛凌；看到了暴雨之中不顧自身安危的援助，看到了新冠之下逆鋒而上的白色洪流，看到了那一份份援助的物資與安息戰(zhàn)火的話語……同天風雨，不同歲月，這份大度而凝結成的風流生生不息，于時代中奏出了清谷蟄音般的回響，在百弩并發(fā)的亂世中撥出不落紅塵的風流。而新時代亦呼喚“大度”。當我們將目光投擲于物質之外，學術分享，文化交流，精神共鑒，令這份氣概在與時光共舞的旅途中眺望明媚如風的未來。大度的氣概值得我們去守護。大度的風流撬動了時代銹跡斑駁的車輪，是在無聲的黑暗中點燃赤金琉璃般的煙火，是千百年來安撫悲怮與傷痕的風流。君子底氣，一言九鼎張杜微春秋之時，晉公子重耳流亡楚國受楚成王以禮相待，重耳亦以退避三舍相約。三年之后，重耳成為晉文公，亦在楚晉相爭時兌現諾言。尚且不論戰(zhàn)術與其他因素，重耳能兌現諾言，無不展現出其君子氣概，一言九鼎。君子的一言九鼎，不僅是立命之本，更是內心之操守。自古“誠信贏天下”，上至君王，“民無信不立”，下至商販、布衣，言而無信勢必處處碰壁。守信用是社會化的我們立身的必要條件，而君子能將此化作一種操守，變?yōu)閮然闹鲃右?，自然超乎于常人?；蛟S重耳得以奪得晉王寶座，也離不開他對言而有信的恪守。但晉楚交戰(zhàn)，晉軍尚士氣高漲，春秋時的爾虞我詐已是諸侯間的慣例，卻依舊退避三舍，難道只究操守不顧國家之利益嗎？或許，君子一言九鼎還出自于自身的自信。楚臣子玉不聽告誡率兵冒進，被晉軍殲滅兩翼，晉在遵守諾言的情況下，于周旋之時迎戰(zhàn)楚而大勝，表明晉的實力已足以擊敗楚，而兌現諾言，不僅是對內心操守的恪守，更是彰顯了自身實力的強大。無論古代武術大家，抑或當代運動名將，真正超乎眾人者，總敬畏規(guī)則，不僅是對公正的承諾，更彰顯頂峰之人的自信。而在生活之中，不少失信之人其本身缺乏信心，缺乏兌現承諾的信心。在當下的社會，物欲或多或少侵蝕了大多數人的心靈，不少人自身不善，自然走上坑蒙拐騙的道路，還有不少人因受到守信用的打擊，也動搖了心靈，形成了惡性循環(huán)。當人與人之間都缺乏信用了，這個惡性循環(huán)也就發(fā)展成災難，人人自危，無從凝聚，不成氣候。人們化作誠信制度與法律框架中的囚獸，稍有漏洞便蜂擁而出，打破這個勉強維系著的平衡。這樣絕無真正可持續(xù)的效果，一切還得歸于意識，人人均以君子自戒，何愁言而無信？更關鍵的是擁有自信，方有一言九鼎的底氣，這更離不開自身力量的積淀。國際舞臺上，有的國家使盡花招以求壓迫和剝削他國，而有的國家埋頭苦干，守護著眾生；人生賽道上，亦有太多投機取巧，依舊有人踏踏實實，邁向成功。君子不求虛假的冠冕，只愿內心的安寧。我們身處更好的時代，本已擁有了更好的精神和物質條件，也理應擁有一言九鼎的底氣，在面對是否承諾的問題，應結合自身實際，在面對是否履行承諾的問題，更應毫不猶豫，言出必行。重耳結束逃亡之路，依舊退避三舍，成一段佳話，我們也將邁向人生長路，亦要懷少年之壯氣，一言九鼎！修己之焰，心火融雪朱佳豪在晉文公重耳流亡楚國以后，楚成王不僅以禮相待，而且放重耳回晉完成其事業(yè)。在重耳歸晉后也果真兌現了與楚成王之間的諾言。面對臣子請求殺掉重耳以絕后患的請求，楚成王只是淡然反問：楚國的憂懼，在于自己不修養(yǎng)美德。我如果品德有虧，殺了重耳又有何作用？在楚成王看來，重耳是相對于楚國的外界因素。而真正重要的是一國之君的內在美德，是泱泱楚國的品德。在當今紛擾的社會中，環(huán)境里的種種嘈雜與污穢時常擾亂我們的心弦。其中絕大一部分人只得寄憤懣與苦惱于變幻莫測的外界環(huán)境中，為其蒼黃翻覆心力交瘁。而此種對外界輸出不良情緒的途徑，卻無法換來一顆真正透明純凈的心與一葉碾過世俗，直奔理想的輕盈扁舟。誠然外界是問題與壓力的來源，但我們缺少的卻是像楚成王一般窺探內在，修養(yǎng)己身的人生態(tài)度。窗外大雪紛飛，寒意沁人肺腑。那么，它就由此凍住了我們的五臟六腑，凝固了我們的精神意志嗎？與其埋怨天氣與時節(jié)而停下冰涼的手中冰涼的筆。不如燃起心間的那團火，燒遍四肢百骸，而握住手中的筆，書寫精神的狂野與驕傲。隨心跳而顫動的火焰，是精神里的無形之火，是外界飛雪遇上便煙消，轉瞬即云散的不竭光熱。生命里種種困擾總變換著各種有形的角色闖入我們的視線，卻無一不懼怕那無形火焰的熾熱灼燒。以精神與個人品質為原料加以堅韌靈魂助燃的火苗，將恒久地迸濺四散火星。楚成王修養(yǎng)自己的美德來破除楚國真正的憂懼。我們也當學會修養(yǎng)己身來吹亮心間燃燒不停的精神熾焰，對抗生活的磨練與時代的洪流。毛澤東幼時便堅持在鬧市中讀書，無礙于人來人往的喧嘩，氣概遠超常人而得以應對中國變革時期的動蕩局勢；特斯拉的研究在周身直流電帝國的擠壓中無容身之地，他卻依舊保持自我，改善自己的交流電機，以交流電貫穿了全球各地夜空下的金色脈絡；世人爭名逐利，王順友逆行而往，踏遍高山雪原而從未送郵失誤。不溺于塵世的朝來暮往而靜心修己，收獲了人生的甘露與內心真正的寧靜。外界環(huán)境不斷變化，而做好自己，培養(yǎng)自己，完成自己的使命才是居于暴風風云變幻中風眼笑看周遭的正確抉擇。在社會的變遷，時代的洪流中，大環(huán)境，小環(huán)境都會給我們帶來困擾與磨練。磨練心火，養(yǎng)出那肆虐所有黑暗的精神之火，以己身品德為靶高歌猛進便是不變之真理。當今中國處在暗流涌動的國際形勢與背景中，也一直踐行著提升綜合國力，樹立大國擔當的宗旨?？v外界地崩山摧，神州大地的不息火光也將燒出這片天際的赤霞，映襯祖國的顏色。如此方能在時代洪流中彰顯大國本色，在洪波涌起中屹立不倒。修己之焰火，破外之紛擾；化心火光熱，以無形破有形。別讓自己成為子玉王馨雅春秋時期，晉公子重耳流亡到楚國，世人皆傳重耳退避三舍、一諾千金的佳話與楚成王以禮相待、不乘人之危的美德，但若我們透過歷史的縫隙聚焦于一名楚臣子玉對重耳的殺心，率軍進攻的冒失，則足以窺見楚軍大敗的真相。當歷史與現實相映照，我感觸頗深：守道德，持理智，不讓自己成為子玉。守道德，體現在不讓所謂厚利的誘惑遮蔽了人性與美德的光輝。小至陶淵明“不為五斗米折腰”，大至此處楚成王以禮待敵國公子，都是一次現實與心性的比拼，利益與道德的對抗。子玉為國家利益著想，除國家之隱患，表面看來值得稱贊，但在公子重耳許諾報答，字字鏗鏘之時請求殺了重耳以絕后患，則是對人與人之間信任的解構，對楚成王乃至整個楚國形象的抹黑。反觀楚成王的以禮待人，是在正確分析了楚國對美德的需要的前提下，對一個流亡之人的仁，而他對報答的追問，則反映了他心存國家危亡之義。仁義、道德結合治世，既做到了對道德修養(yǎng)的堅守，又不失對國家局勢的考量。持理智，體現在不讓頭腦發(fā)熱之下的狂躁和冒失戰(zhàn)勝了自己的理性。子玉不顧楚成王的告誡，率軍冒進，不知這冒進中包含的，是看見重耳東山再起、卷土重來的惱羞成怒，亦或是自以為窺見了晉軍后退時排兵破綻的喜不自勝?后人只知子玉心中那殲敵凱旋的欲望侵占了他腦中僅存的理智，使楚成王堅守道德而換來的優(yōu)勢化為烏有，使楚國軍隊一敗涂地。從這個角度來說，“子玉們”仍然存在：“釣魚島”事件后，憤怒的人們沖上街頭打砸日本車；網絡空間里，自詡正義的網民們肆意辱罵、人肉搜索他人；防疫指南發(fā)布后，市面上所有帶有“雙黃連”字樣的產品都被搶購一空。這種種行為，到頭來只是不明真相者的一廂情愿，偏執(zhí)魯莽者的一場自我發(fā)泄罷了。急躁、冒失的性格往往誤事誤國，唯有理性判斷方能清醒處世。子玉的種種選擇，反映的是子玉式無德與冒失的性格。那些“子玉們”在古時不懂以禮待人、以仁待人的美德，不懂理智處世的箴言。在新時代，也就不會懂以德為先、人類命運共同體，不會懂以理服人的重要性，他們只會一次次加深自己無德與冒失的品性，時刻發(fā)泄自我的偏執(zhí)與狂躁，成為一個個“子玉們”。心懷楚成王般的道德與善意，始終操持著理智與清醒，不讓自己成為世人唾棄的子玉。素材積累言高行微言，所以修身。——黃石公卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。一徐特立卑劣的人比不上別人的品德，便會對那人竭力。嫉妒的小人背后別人的優(yōu)點，來到那人面前又會啞口無言?！_迪不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不厚，而恥智之不博。——張衡當一個人受到公眾信任時，他就應該把自己看作為公眾的財產。一一杰弗遜德行是人人都贊美的，因為好人與惡人都可以從中打到對自己有利的東西。一一狄德羅恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄?！T葛亮驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。一一老舍教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。一一赫爾巴特精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情與正義感在現實中均得施展其威力與作用。——黑格爾沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。一一羅曼·羅蘭與有肝膽人共事，從無字句