《框架結(jié)構(gòu)下重點(diǎn)考點(diǎn)解析》(選修一、四)

《框架結(jié)構(gòu)下重點(diǎn)考點(diǎn)解析》（選修一、四）南京十二中張廣明選修一、重大歷史改革回眸一、選修一基礎(chǔ)知識(shí)部分一、梭倫改革1、背景：必要性：（內(nèi)）貴族與平民的矛盾；新興工商業(yè)奴隸主階層與貴族矛盾；（外）面臨外敵入侵可能性：梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官2、措施：廢除債務(wù)奴隸制；確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制；改革國家權(quán)力機(jī)構(gòu)；鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)。3、特點(diǎn)：節(jié)制、折中、公平、平等等4、評(píng)價(jià)積極：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；奠定城邦民主政治基礎(chǔ)；對(duì)后世提供借鑒。局限：貴族仍比平民掌握更大權(quán)力和更多財(cái)富；氏族制度殘余仍然存在；貴族與平民矛盾沒有根本解決。二、商鞅變法1、背景：必要性：社會(huì)大變革；改革為時(shí)代潮流；秦國相對(duì)落后可能性：秦孝公主觀愿望；商鞅的自我努力2、內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)：廢井田制，土地私有；重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；統(tǒng)一度量衡；政治：廢分封制，建立縣制；焚詩書，制定秦律；建戶籍制度，實(shí)行連坐法；軍事：廢除世襲制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵制；風(fēng)俗：實(shí)行分異令3、評(píng)價(jià)：積極：推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；加強(qiáng)中央集權(quán)；對(duì)統(tǒng)一及后世影響深遠(yuǎn)消極：輕視教化，輕罪重罰；剝削壓迫沉重；摧殘文化；改革不徹底等三、北魏孝文帝改革1、背景：必要性：經(jīng)濟(jì)落后；階級(jí)矛盾與民族矛盾尖銳；中央與地方矛盾突出可能性：北魏統(tǒng)一北方；馮太后和孝文帝的推動(dòng)2、內(nèi)容：前期：俸祿制、均田制、三長(zhǎng)制、租調(diào)制后期：遷都洛陽、實(shí)行漢制、移風(fēng)易俗3、評(píng)價(jià)：積極：經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮；政權(quán)封建化的加速；民族的交流與融合；為國家重新走向統(tǒng)一奠基消極：全盤漢化、丟掉勇武質(zhì)樸、加速衰亡四、王安石變法1、背景：必要性：階級(jí)矛盾尖銳；邊境危機(jī)嚴(yán)重；“三冗”“兩積”現(xiàn)象；慶歷新政失敗可能性：宋神宗主觀愿望；王安石自身努力2、內(nèi)容：富國之法：青苗法、募役法、農(nóng)田水利法、均輸法、方田均稅法、市易法強(qiáng)兵之法：保甲法、保馬法、將兵法、設(shè)軍器監(jiān)取士之法：改革科舉制度、整頓太學(xué)、唯才用人3、評(píng)價(jià)：積極：一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面局限：用人不當(dāng)，危害百姓五、俄國農(nóng)奴制改革1、背景：必要性：農(nóng)奴制阻礙資本主義發(fā)展，激化社會(huì)矛盾；克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)失敗暴露其落后可能性：十二月黨人和知識(shí)分子群體的要求；亞歷山大二世的主觀愿望2、內(nèi)容：“二一九”法令：農(nóng)奴在法律上成為自由人；可以高價(jià)贖買一塊份地；仍受村社管理其它內(nèi)容：政治體制、司法制度、軍事、教育等方面3、評(píng)價(jià)：進(jìn)步性：動(dòng)搖封建生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)資本主義發(fā)展局限性：不徹底性、掠奪性、欺騙性六、日本明治維新1、背景:必要性：（內(nèi)）幕府專制、重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化。（外）黑船事件，民族危機(jī)可能性：獨(dú)立改革派形成；武裝倒幕成功；明治新政府成立2、內(nèi)容：政治：廢藩置縣；四民平等；帝國憲法。經(jīng)濟(jì)：貨幣改革；土地改革；地稅改革；殖產(chǎn)興業(yè)。文化：文明開化；教育改革；習(xí)俗西化。軍事：軍隊(duì)改革；效忠天皇3、評(píng)價(jià)：積極：建立近代天皇制；成為亞洲強(qiáng)國；擺脫不平等條約；為他國提供借鑒局限：保留封建殘余；對(duì)外侵略擴(kuò)張七、戊戌變法1、背景：必要性：民族危機(jī)加深；清政府腐敗導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化可能性：民族資本主義發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；西方近代思想的傳入；早期維新思想的影響；維新派的努力2、內(nèi)容：政治：允許官紳士民參政，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)等；經(jīng)濟(jì)：鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)等；軍事：改革軍制，精練陸海軍，按新法練兵等；文化：廢八股，傳播西學(xué)等。3、評(píng)價(jià)：積極：進(jìn)步性、愛國性、思想啟蒙性、社會(huì)生活變化局限：貪大求全、急于求成、樹敵過多、內(nèi)部分歧、理論偏激等二、選修一主體深化部分（一）對(duì)改革的理解1、改革類型（1）從改革的程度看：有社會(huì)制度的質(zhì)變，如商鞅變法、孝文帝改革、明治維新；有生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，如王安石變法（2）從改革內(nèi)容看：有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、習(xí)俗等?？梢园堰@些內(nèi)容進(jìn)行比較、歸納、分析。（3）從改革性質(zhì)看：可以分為奴隸制、封建制、資本主義性質(zhì)的改革等2、影響改革成敗的因素：（1）是否順應(yīng)歷史潮流，與時(shí)俱進(jìn)。（2）力量對(duì)比（支持和阻礙）是否有利于改革。（3）改革是利益的再分配，不是一帆風(fēng)順。（4）改革措施是否符合實(shí)際，行之有效。（5）當(dāng)時(shí)的內(nèi)外環(huán)境是否有利于改革的開展等（二）工業(yè)文明沖擊下向近代化轉(zhuǎn)變的改革（1）經(jīng)濟(jì)：市場(chǎng)化、工業(yè)化俄國：廢奴法令為資本主義發(fā)展提供資金、市場(chǎng)、勞動(dòng)力;日本：殖產(chǎn)興業(yè)政府扶植，國營示范和人才培養(yǎng)，促進(jìn)工業(yè)發(fā)展;中國：獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)工商業(yè)，發(fā)展資本主義2、政治：民主化、法制化俄國：法律上承認(rèn)農(nóng)奴自由；司法改革；政治體制改革日本：四民平等；帝國憲法;中國：要求君主立憲3、思想：科學(xué)化、理性化日本：文明開化；教育改革;中國：報(bào)刊、團(tuán)體等促進(jìn)思想解放4、軍事：現(xiàn)代化、西方化俄國：軍隊(duì)近代化；日本：建立新軍隊(duì)；義務(wù)兵役制；培養(yǎng)人才；中國：裁汰綠營，西法練兵5、社會(huì)生活：文明化、西方化日本：衣食住行改革；中國：廢纏足、興女學(xué)等文明生活方式（三）評(píng)價(jià)改革的原則1、放在特定的歷史環(huán)境下，是否順應(yīng)時(shí)代潮流2、改革的成敗不能僅看改革者個(gè)人的結(jié)局，而要看改革產(chǎn)生的作用是否得到落實(shí)（四）改革的規(guī)律性認(rèn)識(shí)1、改革是社會(huì)發(fā)展的主要手段2、改革具有艱巨性、復(fù)雜性3、改革要順應(yīng)潮流、與時(shí)俱進(jìn)4、改革成敗要分析力量對(duì)比5、改革沒有固定模式，要依據(jù)國情三、必修一考題回顧及分析08年09年10年11年12年13年14年15年孝文帝改革之背景、內(nèi)容、影響王安石教育變法俄農(nóng)奴制改革背景、內(nèi)容、影響明治維新經(jīng)濟(jì)之殖產(chǎn)興業(yè)梭倫改革背景、內(nèi)容、影響商鞅與孝文帝背景比較梭倫改革內(nèi)容及評(píng)價(jià)明治維新之“文明開化”從題型分類看：1、整體性考察。如08年北魏孝文帝改革；10年俄國農(nóng)奴制改革；12年梭倫改革；14年梭倫改革2、小切口考察：09年王安石變法中的教育改革；11年日本明治維新中的殖產(chǎn)興業(yè)；15年明治維新之文明開化中生活習(xí)俗變革3、分析比較：13年商鞅變法與孝文帝改革比較困惑：1、15年的形式是否作為“常態(tài)化”，“蘇派”試題風(fēng)格是否延續(xù)2、全國卷此類試題風(fēng)格是否具有通用性關(guān)注：1、方向：中國史；與時(shí)代密切的小切入點(diǎn)

2、內(nèi)容：維新變法、王安石變法、商鞅變法

3、形式：15年的新變化對(duì)比近三年江蘇及全國以往此部分的考題，研究探索發(fā)現(xiàn)其中的共性與個(gè)性(13年）孝文帝改革就其深度、廣度和影響而言,可與商鞅變法相媲美。閱讀下列材料:材料一東方文化較高諸邦,……以受古代文化之積染既深,種種因襲牽制,改革非易,……秦人在文化上之歷史,較之東方諸國,亦遠(yuǎn)為落后,故轉(zhuǎn)得為種種之創(chuàng)新。其實(shí)商鞅變法之重要內(nèi)容,在東方各國,本已早為推行,商鞅不過攜帶東方之新空氣,使西方人迎頭趕上一步。而結(jié)果則后來居上,新制度之創(chuàng)建,惟秦為最有功焉?！R非百《秦集史》(1)據(jù)材料一,指出商鞅變法的有利條件。這些條件使秦國變法呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)?(4分)

條件:1、落后的秦國受傳統(tǒng)束縛較少;2、東方諸國的變革經(jīng)驗(yàn)。特點(diǎn):1、注重創(chuàng)建新制度;2、變法徹底,功效明顯。材料二魏初風(fēng)俗至陋,……遷都之后,于革易舊俗,亦可謂雷厲風(fēng)行?！褡甯?莫如語言,語言消滅,未有不同化于他族者。孝文以仰慕中國文化之故,至欲自舉其語言而消滅之,其改革之心,可謂勇矣。其于制度,亦多所厘定?！獏嗡济恪秲蓵x南北朝史》(2)據(jù)材料二,歸納孝文帝“遷都”對(duì)改革的作用。從材料看,孝文帝“改革之心”堅(jiān)定的原因是什么?(3分)作用:減少改革阻力,為徹底移風(fēng)易俗(如禁鮮卑語、講漢話等)創(chuàng)造條件。原因:（1）北魏風(fēng)俗落后,迫切需要改革;（2）孝文帝仰慕漢族文化,改革熱情高。材料三北魏在中原建立以后,所面臨的最大問題即如何處理這一廣大地區(qū)的民族關(guān)系,其中包含如何對(duì)待漢族的先進(jìn)生產(chǎn)方式、漢族的文化問題。是繼續(xù)保存拓拔氏舊的社會(huì)制度和舊有的文化習(xí)慣,還是捐棄舊俗,接受先進(jìn)的文化,在新的歷史環(huán)境中獲得新生,北魏的統(tǒng)治者必須作出抉擇。———白壽彝《中國通史》(3)據(jù)材料三,與商鞅變法相比,孝文帝改革面臨的最大問題是什么?綜合上述材料,分析影響改革效果的基本因素。(3分)問題:民族關(guān)系問題(或鮮卑族與漢族文化的差異)。因素:(1)對(duì)外來先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)與借鑒;

(2)改革者的信心與勇氣。（14江蘇）梭倫改革的重要著力點(diǎn)之一是調(diào)節(jié)各階層的政治權(quán)利。閱讀下列材料：材料一改革以前的雅典是貴族的寡頭專政，平民不僅無權(quán)議政，而且處于債務(wù)奴役的狀態(tài)。改革以后，貴族階級(jí)固然還是當(dāng)政的階級(jí)，然而……從前實(shí)際上并無公民權(quán)利的平民，現(xiàn)在在公民大會(huì)中也聽得到他們的聲音了?！櫆?zhǔn)《希臘城邦制度》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出梭倫為實(shí)現(xiàn)“在公民大會(huì)中也聽得到他們的聲音”所采取的措施。（3分）措施：1、廢除債務(wù)奴隸制，讓這部分平民獲得人身自由；2、使他們能夠參加公民大會(huì)，獲得議政的權(quán)力；3、賦予他們選舉權(quán)（或表決權(quán)）。材料二梭倫還必須面對(duì)雄心勃勃的新貴——那些人來自平民家族，對(duì)所謂“好父親”集團(tuán)的世襲貴族壟斷特權(quán)耿耿于懷——[美]波默羅伊等《古希臘政治、社會(huì)和文化史》（2）材料二中的“新貴”指的是哪個(gè)階層？據(jù)材料二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從權(quán)利分享和轉(zhuǎn)移的角度，指出梭倫是如何緩釋他們的“耿耿于懷”的。（5分）階層：新興的工商業(yè)奴隸主階層。途徑：1、確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度；2、設(shè)立四百人會(huì)議；3、部分司法權(quán)轉(zhuǎn)移到陪審法庭；4、最高決策權(quán)轉(zhuǎn)移到公民大會(huì)和四百人會(huì)議。材料三（梭倫）仍然把保衛(wèi)法律的職責(zé)授予阿勒俄琶菊斯議會(huì)（長(zhǎng)老會(huì)議），這個(gè)議會(huì)仍舊是憲法的監(jiān)察人，它監(jiān)督最大多數(shù)的和最重要的國家大事，懲處罪人尤其有最高的權(quán)力，無論是罰金或是判刑?！獊喞锸慷嗟隆堆诺湔啤罚?）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從權(quán)利分配的角度，說明后世“民主制度的擁護(hù)者和反對(duì)者都擁戴梭倫為鼻祖”的理由。（2分）擁護(hù)者：梭倫改革打破貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，使平民獲得參與國家政權(quán)的權(quán)利（或?yàn)檠诺涿裰髡蔚於ɑA(chǔ)）。反對(duì)者：梭倫改革保留了貴族的一些特權(quán)（或貴族政治沒有徹底改變）。（15江蘇）“文明開化”是明治維新的有機(jī)組成部分，給日本社會(huì)帶來了震撼和反思。閱讀下列材料：材料一1872年太政官發(fā)布廢止幕府時(shí)代服飾的布告，自天皇以下，達(dá)官貴人紛紛在正式場(chǎng)合身穿西洋大禮服，洋服一時(shí)成了時(shí)髦衣著。飲食結(jié)構(gòu)也在變化，幕府時(shí)代禁食的牛肉被稱為“開化的藥鋪”、“文明的藥劑”，“士農(nóng)工商、男女老少、賢愚貧富等成以不食牛肉為不開化”，牛肉火鍋店里顧客盈門。一群群年輕人聚在店里邊大嚼牛肉，飲用葡萄酒，邊用蹩腳的英語談?wù)摃r(shí)事，成為眾人趨之若鶩的時(shí)尚?！纬捎小缎戮幦毡窘贰罚?）據(jù)材料一，概括指出日本文明開化的特征。（4分）特征：（1）自上而下推行；（2）涉及范圍廣泛；（3）國民競(jìng)相效仿；（4）學(xué)習(xí)西方表面化。材料二（1888年日本某學(xué)者認(rèn)為）一國文明之進(jìn)步，必基于國民本來之元?dú)夂托愿?，絕不是僅憑一朝一夕的模仿和虛飾就可以得到解決的。然而，我國開國以來只是眩暈于滔滔而來的泰西文明之外觀，而不考究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之結(jié)果，便產(chǎn)生了崇拜泰西文明之風(fēng)潮。此風(fēng)潮破壞了作為國民獨(dú)立之根基的國民性格，虛飾了一國之文明?！杀救椤墩躺缥膶W(xué)集》（2）據(jù)材料一、二，說明日本人在吸收外來文明的態(tài)度上發(fā)生的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出前后態(tài)度產(chǎn)生的原因。（5分）（3）據(jù)上述材料，指出有些日本人“眩暈于滔滔而來的泰西文明”這一錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)。（1分）變化：由模仿虛飾變?yōu)槔硇詫?duì)待。前因：擺脫民族危機(jī)；改變落后狀況。后因：全盤西化的現(xiàn)實(shí)危害；傳統(tǒng)文明的社會(huì)價(jià)值。實(shí)質(zhì)：片面理解西方文明（不了解西方文明的內(nèi)涵）。分析、總結(jié)：從13、14年來看：1、從材料看：一般三段（兩段或四段較少）材料；并且出自三個(gè)不同的人2、從設(shè)問看：一般三問（兩問或四問較少）；一般第一問多“依據(jù)材料”，即使有“結(jié)合所學(xué)”的要求，但答案也與教材密切相關(guān)；第二問分析、歸納；第三問談理解、認(rèn)識(shí)3、從答案看：多與材料密切相關(guān)；需要一定的歸納概括能力；要點(diǎn)清晰，賦分清楚；分值不大4、從教材看：教師教授的內(nèi)容可以在考試中得到體現(xiàn)，能夠體現(xiàn)“教”的價(jià)值從15年來看：以上四點(diǎn)均有所體現(xiàn)，“蘇派”風(fēng)格尚存，只是歸納、分析的要求更高；教材內(nèi)容在答案中所占的分量在減少；設(shè)問更難理解。（14全國卷1）材料:西漢建立后，“約法三章”不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，新的法令條文不斷增加，形成《九章律》。漢武帝時(shí)，《九章律》之外的“旁章科條”迅速增至359“章”，僅關(guān)于死罪的法律條文便有1000多條，“律令頗多，百有余萬言”；具有法律意義的案例匯編越編越多，《春秋》一書所記史事在判案時(shí)也用作參考。三國魏初．沿用的“秦漢舊律”竟多選906卷，770余萬宇，東漢以來馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力。魏晉時(shí)對(duì)法律進(jìn)行了重大改革。大量行政法被編輯為“令”，由具體行政部門掌握。改定的新律以刑法為主體，共20篇、620條、27600字，大大降低了官吏判案時(shí)任意引用法令條文的可能性。與漢代明顯不同的是，新律不少條文突出上下尊卑，同罪而不同罰?！幾詮垥x藩總主編《中國法制通史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出魏晉法律改革的主要特點(diǎn)。（8分）(2)根據(jù)材料并結(jié)臺(tái)所學(xué)知識(shí)，分別說明儒學(xué)對(duì)西漢、東漢、魏晉時(shí)期法律的影響。（7分）根據(jù)新情況進(jìn)行完善；繼承有益的部分；明確責(zé)任部門；突出了等級(jí)差別儒學(xué)大師完善了該時(shí)期的法律；儒學(xué)的等級(jí)思想影響了該時(shí)期的法律（15全國1）材料:從秦朝鑄造“半兩”錢開始，鑄幣主要以重量為名。漢代的“五銖”錢，“重如其文”，直到隋代，都被實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)性的錢幣，由于盜鑄、剪鑿良幣以取銅等原因，錢幣實(shí)際重量與錢幣上銘文不符的現(xiàn)象市場(chǎng)發(fā)生。隋末，劣幣盛行，“千錢初重二斤，其后愈輕，不及一斤”，幣值混亂、影響流通。針對(duì)這種情況，武德四年（621）唐高祖下詔鑄“開元通寶”錢，即在錢幣上鑄“開元通寶”字樣（或視讀成“開元通寶”），大小仿漢“五銖”，稱作一文，亦稱一錢，每十錢中一兩，“新錢輕重大小最為這種，遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚便之”，這成為衡法由十六進(jìn)位制度變?yōu)槭M(jìn)位制的關(guān)鍵，“錢”取代“銖”成為“兩”一下的重量單位，伺候歷代錢幣均稱“通寶”或“元寶”，錢幣上不再標(biāo)識(shí)重量。宋代以后，使用皇帝的年號(hào)作為錢名逐漸成為常例，如“熙寧通寶”“光緒元寶”等?！幾耘硇磐吨袊泿攀贰返龋?）根據(jù)材料，指出唐代幣制改革的主要內(nèi)容。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明唐代幣制改革的意義。（9分）變化：1、推動(dòng)衡法向十進(jìn)位制轉(zhuǎn)變；2、不再直接以錢幣重量體現(xiàn)幣值影響：1、終止五銖錢長(zhǎng)期流行的歷史，開啟了新的貨幣體系2、幣值與錢幣重量脫鉤，為非金屬貨幣產(chǎn)生創(chuàng)造了條件3、方便了流通，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4、為年號(hào)錢的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)分析、總結(jié)：1、從材料看：多出在一個(gè)人，一本書里2、從設(shè)問看：只有兩問；第一問與材料關(guān)系密切；第二問問意義或影響，有超越材料的內(nèi)容3、從答案看：有的與材料有關(guān)，有的沒有；考察學(xué)生歸納，分析問題、解決問題的能力；要點(diǎn)有時(shí)不很清晰，分值較大，較難把握4、從教材看：脫離教材，完全考察學(xué)生能力與“蘇派”相比，考察能力相當(dāng)，但脫離教材，防止猜題押題，分值較大，容易拉開差距，方便教授命題；但缺點(diǎn)在于會(huì)形成固定的程式化，技巧性更強(qiáng)，與史學(xué)提倡的理念（孤證不立）有所背離，歷史教育功能的“魂”丟失（情感態(tài)度價(jià)值觀）。如何應(yīng)對(duì)？選修四、中外歷史人物評(píng)說古代中國世界政治家：秦始皇、康熙帝思想家：孔子思想家：柏拉圖、亞里士多德近現(xiàn)代中國政治家：孫中山、毛澤東、鄧小平科學(xué)家：李時(shí)珍世界革命家：華盛頓、拿破侖、甘地、馬克思、列寧科學(xué)家：牛頓共計(jì)：15人（其中增加李時(shí)珍、牛頓；減少唐太宗、克倫威爾）一、選修四基礎(chǔ)知識(shí)部分（一）古代中國政治家人物時(shí)代貢獻(xiàn)局限評(píng)價(jià)秦始皇封建社會(huì)初期完成統(tǒng)一；建立中央集權(quán)制度；鞏固統(tǒng)一措施賦稅沉重；嚴(yán)刑峻法；焚書坑儒統(tǒng)一多民族國家的奠基人康熙帝封建社會(huì)后期鞏固統(tǒng)一；維護(hù)主權(quán)文字獄；閉關(guān)鎖國統(tǒng)一多民族國家的捍衛(wèi)者；康乾盛世的開啟者（二）古代東西方的思想家柏拉圖亞里士多德孔子環(huán)境古希臘奴隸制城邦民主體制春秋時(shí)期社會(huì)變革思想理念論、理想國、強(qiáng)調(diào)法治批評(píng)理念論、博學(xué)家、中庸之道仁、禮、中庸行動(dòng)建立阿卡德米學(xué)園建立呂克昂學(xué)園辦私學(xué)、周游列國著作《理想國》《政治學(xué)》《六經(jīng)》影響西方思想文化的重要奠基人儒學(xué)是傳統(tǒng)文化的主流；影響亞洲和世界（三）歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出人物華盛頓拿破侖貢獻(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；推動(dòng)建國立憲；捍衛(wèi)民主穩(wěn)定秩序；頒布法典；反對(duì)外來干涉局限對(duì)奴隸制的妥協(xié)恢復(fù)君主制；實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治；后期進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭(zhēng)影響沉重打擊封建勢(shì)力（美國除外），確立資本主義的基本原則；為資本主義發(fā)展掃清道路（四）亞洲資產(chǎn)階級(jí)的代表人物人物孫中山甘地性質(zhì)雙半社會(huì)的民族民主革命英屬殖民地的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)提出三民主義；領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命；推翻封建帝制；建立共和政體；維護(hù)革命成果；開創(chuàng)新三民主義提出非暴力主義；領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)印度獨(dú)立；晚年調(diào)節(jié)教派矛盾局限前期對(duì)帝國主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清非暴力限制群眾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；對(duì)英國抱有幻想影響沉重打擊了帝國主義，推動(dòng)民族獨(dú)立和解放，促進(jìn)資本主義的發(fā)展（五）無產(chǎn)階級(jí)革命家時(shí)代背景主要貢獻(xiàn)影響馬克思工業(yè)革命，資本主義矛盾暴露創(chuàng)立馬克思主義；投身實(shí)踐；建立國際組織為社會(huì)主義革命提供理論指導(dǎo)，推動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開展列寧俄國沙皇專制，矛盾尖銳創(chuàng)立政黨；領(lǐng)導(dǎo)十月革命；創(chuàng)立列寧主義；推行新經(jīng)濟(jì)政策發(fā)展馬克思主義；探索建設(shè)社會(huì)主義道路毛澤東雙半社會(huì)；十月革命；馬克思主義傳播創(chuàng)立毛澤東思想；取得新民主主義革命勝利；進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)中國革命和建設(shè)鄧小平文革結(jié)束全面整頓；糾正錯(cuò)誤；形成鄧小平理論；建設(shè)中國特色社會(huì)主義是現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想六、中外科學(xué)家李時(shí)珍牛頓條件成就方法影響二、選修四主體深化部分1、評(píng)價(jià)歷史人物的基本方法：（1）特定的歷史背景（2）確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：道德標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)（3）防止以偏概全：一分為二、全面客觀；階級(jí)性與時(shí)代性（4）克服英雄史觀：處理好“時(shí)勢(shì)造英雄”與“英雄造勢(shì)時(shí)”的關(guān)系2、評(píng)價(jià)遵循的基本原則（1）主要依據(jù)：是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流（2）分清主流與支流的關(guān)系（3）處理好主觀愿望與客觀效果間的關(guān)系（4）正確處理道德評(píng)價(jià)與歷史評(píng)價(jià)間的關(guān)系3、尋找評(píng)價(jià)視角（1）中國古代政治家：分別從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系等角度比較（2）東西方先哲：可以從環(huán)境、政治、思想、教育等角度比較（3）資產(chǎn)階級(jí)革命家：可以從對(duì)民主與專制的態(tài)度；戰(zhàn)爭(zhēng)、法治等角度（4）亞洲覺醒的先驅(qū)：對(duì)國家獨(dú)立的貢獻(xiàn)（5）無產(chǎn)階級(jí)革命家：理論的繼承與發(fā)展角度（6）中外科學(xué)家：科技內(nèi)容、特點(diǎn)、精神及大環(huán)境等方面入手三、必修四考題回顧及分析08年09年10年11年12年13年14年15年華盛頓與拿破侖比較甘地領(lǐng)導(dǎo)印度人民斗爭(zhēng)康熙收復(fù)臺(tái)灣影響馬、毛、鄧對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)孔子與柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的追求克倫威爾與拿破侖平等觀的認(rèn)識(shí)孫中山三民主義唐太宗的為君之道關(guān)注：1、方向：世界史

2、內(nèi)容：亞里士多德、列寧、牛頓、李時(shí)珍從題型分析：1、整體考察：09年甘地2、小切口：10年康熙收臺(tái)灣；14年孫中山三民主義；15年唐太宗的為君之道3、比較分析：08年華盛頓與拿破侖；11年馬、毛、鄧思想繼承與發(fā)展；12年孔子與柏拉圖；13年克倫威爾與拿破侖對(duì)比近三年江蘇及全國以往此部分的考題，研究探索發(fā)現(xiàn)其中的共性與個(gè)性（13江蘇）克倫威爾和拿破侖是歐洲近代革命的杰出人物。閱讀下列材料:材料一克倫威爾在他建立新模范軍的時(shí)候,不論階級(jí)出身和社會(huì)地位,一律論功行賞,但后來當(dāng)平等派提出普選權(quán)的要求時(shí),克倫威爾卻竭力加以反對(duì)。他在一次向議會(huì)發(fā)言時(shí)說,窮人就是壞人,并且說,如果共和國注定要受苦受難的話,那么在富人之下受苦,比在窮人之下受苦更好一些。———王覺非《歐洲史論》(1)據(jù)材料一,概括克倫威爾平等的變化。分別指出前后平等觀產(chǎn)生的原因。(3分)變化:先提倡平等,后來反對(duì)普選權(quán)(或主張貧富有別)。前因:建立新模范軍(推翻封建王權(quán)),以“平等”激勵(lì)革命;后因:反對(duì)平等派,需要以“不平等”維護(hù)其獨(dú)裁和富人利益。材料二拿破侖認(rèn)為,法國發(fā)生革命不是因?yàn)榉▏释杂?而是因?yàn)橐笃降?。他所了解的平等是法律上所保證的同樣的公民權(quán)利,而不是公民生活的同樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。因此他就決定用自己的法典確保公民權(quán)利的平等。……他消滅了政治自由,把他所了解的“平等”鞏固下來,編成了法典。———(蘇聯(lián))塔爾列《拿破侖傳》（2）據(jù)材料二,歸納拿破侖對(duì)政治“平等”的理解。材料二認(rèn)為“平等”被拿破侖法典鞏固下來,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析拿破侖法典“鞏固”平等帶來的深遠(yuǎn)政治影響。(4分)

理解:1、平等是法律上的同樣的公民權(quán);

2、平等是革命的目標(biāo)(或用法典確保公民平等權(quán))。影響:1、法典鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命成果;2、法典成為資本主義社會(huì)的立法規(guī)范。材料三克倫威爾對(duì)愛爾蘭和蘇格蘭的征討均以勝利而結(jié)束。以后,愛爾蘭的土地被英國占領(lǐng)軍沒收,大部都落入英國高級(jí)軍官之手。克倫威爾等人都成了愛爾蘭的大土地所有者。———?jiǎng)㈧癫妒澜缡?近代史編)》(3)綜合上述材料,概括克倫威爾平等觀的主要政治傾向,并分析立法途徑與革命戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文明擴(kuò)展的價(jià)值。(3分)傾向:滿足社會(huì)上層(如富人、高級(jí)軍官)的利益。價(jià)值:1、沖擊封建統(tǒng)治,維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益;

2、客觀上傳播革命思想。（14江蘇）1923年孫中山這樣概述其創(chuàng)立“三民主義”的思想路徑：“有因襲吾國固有之思想者，有規(guī)撫（汲取）歐洲之學(xué)說事跡者，有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者”。閱讀下列材料：材料一民族主義觀中國歷史之所示，則知中國之民族，有獨(dú)立之性質(zhì)與能力，其與他民族相遇，或和平而相安，……余之民族主義，特就先民所遺留者，發(fā)揮而光大之；且改良其缺點(diǎn)，對(duì)于滿洲，不以復(fù)仇為事，而務(wù)與之平等共處于中國之內(nèi)，此為以民族主義對(duì)國內(nèi)之諸民族也。對(duì)于世界諸民族，務(wù)保持吾民族之獨(dú)立地位，……以期與諸民族并驅(qū)于世界，以馴致于大同，此為以民族主義對(duì)世界之諸民族也。（1）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，孫中山分別因襲、規(guī)撫和創(chuàng)獲了哪些思想主張？請(qǐng)將答案填寫在下列表格中相應(yīng)的位置。（8分）

材料二民權(quán)主義……余游歐美，深究其政治、法律之得失，知選舉之弊，決不可無以救之。而中國相傳考試之制、糾察之制，實(shí)有其精義，足以濟(jì)歐美法律、政治之窮。故主張以考試、糾察二權(quán)，與立法、司法、行政之權(quán)并立，合為五權(quán)憲法；更采直接民權(quán)之制，以現(xiàn)主權(quán)在民之實(shí)，如是余之民權(quán)主義，遂圓滿而無憾?！陨喜牧弦妼O中山《中國革命史》（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從孫中山的成長(zhǎng)和活動(dòng)軌跡，說明上述思想路徑形成的原因。（2分）（1）主張：①民族獨(dú)立；和平共處。②中國境內(nèi)各民族一律平等，反對(duì)民族壓迫；中國民族自求解放，反對(duì)帝國主義侵略。③考試、監(jiān)察（糾察）二權(quán)。④三權(quán)分立原則。⑤五權(quán)憲法：實(shí)行直接民權(quán)制度。（2）原因：1、幼讀私塾，接受傳統(tǒng)教育；

2、游歷歐美日等，受西方思想影響。（15江蘇）唐太宗論“明君”執(zhí)政之“君道”，為此后歷代帝王所推崇。閱讀下列材料：材料貞觀元年，太宗令長(zhǎng)孫無忌和房玄齡修定法律，并說“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以輕重”。此后，太宗提出：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒……豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也……豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴(yán)肅，誰敢為非？”貞觀二年，太宗問魏征：“何謂為明君？”魏征說：“君之所以明者，兼聽也。”太宗以為然，并說“主欲知過，必藉忠臣”，“冀憑直言鯁議，致天下太平”。貞觀期間，太宗屢屢對(duì)“一士之諤諤（直言）”表示“此言是也，當(dāng)為卿改之”，并賜絹帛。貞觀六年，太宗對(duì)侍臣說：“‘可愛非君，可畏非民’，天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。”——摘編自袁行霈《中華文明史》（1）據(jù)材料，就“明君”執(zhí)政概括唐太宗的“君道”內(nèi)涵。（3分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明唐太宗“君道”產(chǎn)生的客觀因素。（3分）（3）以帝王政治為視角，綜合評(píng)價(jià)唐太宗的“君道”。（4分）（1）內(nèi)涵：嚴(yán)肅法令，遵守法律；減少獨(dú)斷，廣任賢良；兼聽納諫，激勵(lì)直言。（2）因素：隋朝無道而亡（農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的威力）；傳統(tǒng)儒家的民本、仁政思想；大亂初定，經(jīng)濟(jì)凋敝。（3）評(píng)價(jià)：唐太宗的“君道”是古代開明政治的典范，促成了封建治世的出現(xiàn)，成為古代治者的“明君”理想。但唐太宗的“君道”是為了維護(hù)李唐王朝的統(tǒng)治，其實(shí)施有賴于帝王的個(gè)人品質(zhì)，唐太宗晚年背離了自己的這一“君道”。（15全國）材料：丘處機(jī)（1148~1227年），登州（今屬山東）人，19歲時(shí)投入道教全真派。全真派是當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的一個(gè)道教派別，主張兼修儒、釋。丘處機(jī)潛心研習(xí)，成為一方道教領(lǐng)袖。其時(shí)黃河南北陷于戰(zhàn)亂，全真派徒眾劇增，成為蒙古、金、宋競(jìng)相爭(zhēng)取的對(duì)象。1220年，應(yīng)成吉思汗之召，丘處機(jī)偕弟子西行，歷時(shí)四年，行程萬余里，到達(dá)成吉思汗駐蹕的雪山（在今中亞地區(qū)）。成吉思汗常與他交談，丘處機(jī)“每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對(duì)以敬天愛民為本”。成吉思汗深為認(rèn)同，“命左右書之，且以訓(xùn)諸子”。史載：某日暴雷異常，成吉思汗詢問是何預(yù)兆，丘處機(jī)借此回答說：“人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導(dǎo)有眾?！背杉己共杉{了他的建議。丘處機(jī)的弟子李志常撰寫了《長(zhǎng)春真人西游記》一書，記錄了丘處機(jī)西行謁見成吉思汗的經(jīng)歷與見聞，流傳至今。--------據(jù)《元史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析丘處機(jī)的意見被成吉思汗接受的原因。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出丘處機(jī)西行的意義。（9分）原因：1、丘處機(jī)是一方道教領(lǐng)袖；2、全真派勢(shì)力較大成為蒙古爭(zhēng)取對(duì)象；3、成吉思汗從諫如流。意義：1、擴(kuò)大了全真教派的影響；2、有利于中原文化的傳播；3、有利于蒙古族的進(jìn)步；4、有利于元朝統(tǒng)治的進(jìn)步；5、有利于民族融合。分析：1、從材料看：多出在一個(gè)人，一本書里2、從設(shè)問看：只有兩問；第一問與材料關(guān)系密切；第二問問意義或影響，有超越材料的內(nèi)容3、從答案看：有的與材料有關(guān)，有的沒有；考察學(xué)生歸納，分析問題、解決問題的能力；要點(diǎn)有時(shí)不很清晰，分值較大，較難把握4、從教材看：脫離教材，完全考察學(xué)生能力與“蘇派”相比，考察能力相當(dāng)，但脫離教材，防止猜題押題，分值較大，容易拉開差距，方便教授命題；但缺點(diǎn)在于會(huì)形成固定的程式化，技巧性更強(qiáng)，與史學(xué)提倡的理念（孤證不立）有所背離，歷史教育功能的“魂”丟失（情感態(tài)度價(jià)值觀）。如何應(yīng)對(duì)？新增內(nèi)容在07年寧夏卷、08年廣東卷、14年全國卷1有考察材料一牛頓的《原理》公認(rèn)是科學(xué)史上的最偉大的著作。在對(duì)當(dāng)代和后代思想的影響上，無疑沒有什么別的杰作可以同《原理》相媲美。二百多年來，它一直是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)……無怪乎牛頓力學(xué)的非凡成功甚至給諸如心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等各個(gè)不同領(lǐng)域的工作者也留下了極其深刻的印象，以致他們?cè)噲D在解決各種問題時(shí)以力學(xué)或準(zhǔn)力學(xué)為楷模?！浴妒⑹呤兰o(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》材料二啟蒙思想家們?cè)谂ｎD革命的啟發(fā)、激勵(lì)下進(jìn)行了種種思考。伏爾泰曾寫道：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的規(guī)律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了。”但由于牛頓學(xué)說本身的機(jī)械決定論性質(zhì)，充滿機(jī)械唯物論精神的啟蒙思想也不可避免地帶有形而上學(xué)的武斷（主要是忽視了人的心靈的復(fù)雜性）。

——摘編自《世界文明史》⑴資本主義不斷發(fā)展；啟蒙思想興起與傳播；近代科學(xué)不斷取得進(jìn)展。哥白尼、開普勒、伽利略、笛卡兒、巴羅。⑵在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)，并確立了相關(guān)學(xué)科的科學(xué)體系和科學(xué)的研究與思維方法；為心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科樹立了楷模；推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。機(jī)械決定論對(duì)啟蒙思想及某些社會(huì)科學(xué)研究產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響回答下列問題。（15分）⑴牛頓說：“假如我看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟?。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出牛頓生活的時(shí)代特征，并列舉兩位影響了牛頓的“巨人”。（5分）⑵根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出牛頓學(xué)說對(duì)近代社會(huì)發(fā)展的主要影響。（10分）(08廣東）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。〔材料〕兔[釋名]……[集解]……(對(duì)珍曰)……或謂兔無雄，而中秋望月中顧兔以孕者，不經(jīng)之逆也?！鈁氣味]辛，平，無毒?！?弘景曰)兔肉為意，系人。……（藏器曰）兔……，子從口出，故妊婦忌之，非獨(dú)為缺器也。