政治：2141《傳統(tǒng)文化的繼承》課件(1)(新人教版必修3)1

本課時導學提綱：1.傳統(tǒng)文化的含義及其重要表現(xiàn)。2.傳統(tǒng)文化的特點及其雙重作用。3.我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。4.1傳統(tǒng)文化的繼承4.1傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化面面觀1.傳統(tǒng)文化的含義——是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

傳統(tǒng)文化是人們在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個民族生存和發(fā)展的重要條件，所以文化具有繼承性。下列關于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是A、傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印B、傳統(tǒng)文化帶有自已民族的色彩C、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域E、傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性等特點AA

2“沒有文化的繼承，就沒有文化的積累”。這句話主要是強調了文化的（）A、繼承性B、積累性C、穩(wěn)定性D、民族性一、傳統(tǒng)文化面面觀（一）傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)①傳統(tǒng)習俗的繼承②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承④傳統(tǒng)思想的繼承重要表現(xiàn)中秋賞月中秋月餅哪位同學來介紹一下“中秋節(jié)”的由來？傳統(tǒng)習俗的繼承

“中秋”一詞，始見于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。

中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。時在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，古風延續(xù)至今。1、傳統(tǒng)習俗的繼承

（1）傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。（2）作用：對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。（3）地位：傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑的繼承

探究：你知道九棟十八井的來歷嗎？

新豐縣馬頭鎮(zhèn)潭石村九棟十八井大宅院始建于清朝康熙初年（1660），至嘉慶六年（1818）竣工，歷時158年。建筑所用之材精調細選，所用火磚要經(jīng)人工水磨至光，方可徹結，并且要求工人限數(shù)細磨，不得超量，以免影響火磚的磨光質量，歷經(jīng)四代人的相繼努力，一座呈和合九棟十八井結構，火磚徹到頂，磚木結構的豪宅大院，在當?shù)販匦盏牡?69世該屋先祖溫天水建造落成。建筑模式按原設計為九棟正方直進后樓，因第四棟規(guī)劃用地原業(yè)主不肯轉讓給溫氏祖宗，故建成橫三棟、縱三棟，名謂九棟。每三棟各有六口天井，共為十八井。整座豪宅裝修經(jīng)匠心設計非常別至，屏封雅觀亮麗，雕有飛龍，浮現(xiàn)穿鑿，甚是珍貴，自此之后該屋結束了代代單傳的傳說，溫天水生有五子，開技散葉，興旺發(fā)達，該屋便起名為興昌圍，意即興旺昌盛。這就是新豐地區(qū)聞名甚久的“五鬼運財”給人類造福之傳說的舊址。2、傳統(tǒng)建筑的繼承（1）建筑——凝固的藝術（2）中國古代建筑——以獨特的結構體系、優(yōu)美的藝術造型、豐富的藝術裝飾，在世界建筑史上寫下了輝煌的一頁。（3）中國古代建筑——成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。D

關于中國古代建筑的說法，正確的是（）①結構體系獨特②藝術造型優(yōu)美③藝術裝飾豐富④是中國傳統(tǒng)文化的重要標志A、①B、①②C、①②③D、①②③④古代文學傳統(tǒng)戲劇傳統(tǒng)繪畫傳統(tǒng)文藝的繼承3、傳統(tǒng)文藝的繼承(1)文學藝術——民族精神的火炬。(2)中國傳統(tǒng)文藝——以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內涵。(3)地位——是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

1.被稱為民族精神火炬的是（）A.傳統(tǒng)習俗B.建筑C.文學藝術D.傳統(tǒng)思想C2．我國著名書法家柳公權博采眾長,創(chuàng)造了著名的"柳體",至今影響著我們,這說明（）A.這是對傳統(tǒng)思想的繼承B.書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志C.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域D.中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對社會生活有重要影響D天下興亡傳統(tǒng)思想的繼承

毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭務勀銓@句話的理解。4、傳統(tǒng)思想的繼承（1）傳統(tǒng)思想——在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念。（2）地位——成為中華文化中一個非常重要的組成部分。（3）作用——對今天中國人的價值觀、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響。A傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的（）①理論觀點②學術思想③道德觀念④文學藝術A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣建筑被稱為凝固的藝術文學藝術，稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分A

我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調領導干部要“講正氣”，同時賦予全心全意為人民服務的新內涵，這說明傳統(tǒng)文化具有（）A、相對穩(wěn)定性并能因時而變B、鮮明民族性C、較強融合性D、明顯滲透性B

人們之所以會"每逢佳節(jié)倍思親",是因為傳統(tǒng)文化具有（）A、穩(wěn)定性 B、民族性 C、一致性 D、發(fā)展性二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點相對穩(wěn)定性鮮明民族性2、傳統(tǒng)文化的內容應與時俱進與時俱進——積極作用一成不變——消極作用思考：你個人認為對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應該是什么？取其精華，去其糟粕傳統(tǒng)文化中的精華部分傳統(tǒng)文化中有害的傳統(tǒng)風習繼承廢除取其精華，去其糟粕繼承傳統(tǒng)文化辯證的批判繼承（三）正確對待傳統(tǒng)文化1、正確對待傳統(tǒng)文化的意義對民族對個人2、正確態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用課堂小結傳統(tǒng)文化含義：具體形式傳統(tǒng)習俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))特點相對穩(wěn)定性鮮明民族性正確對待傳統(tǒng)文化態(tài)度與時俱進——積極作用一成不變——消極作用取其精華去其糟粕批判繼承古為今用（重點）作用雙重性(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?(2)結合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化?（1）漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影視翻拍的現(xiàn)象。中國古典名著蘊涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應僅僅從中國古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對待中國古典名著應有正確的態(tài)度。（2）中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批評繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著時不應該“全盤照搬”或“斷章取義”。②對待中國傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng)新。

對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度——推陳出新，革故鼎新（革故陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化）

繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。

繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

中醫(yī)學是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與我國傳統(tǒng)思想有著密切的聯(lián)系。強調人與自然界協(xié)調統(tǒng)一的“天人合一”觀，是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學的基本框架。但是由于中醫(yī)學缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國后，其作用受到置疑。特別是在19世紀30年代，西醫(yī)將西方近代醫(yī)學引入了中國，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。同時，

近代中國由于清政府的腐敗，中國社會長期動蕩不安，統(tǒng)治集團投靠西方列強，列強保護下的西醫(yī)在與中醫(yī)的對峙中占據(jù)了優(yōu)勢。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。改革開放以來，我國的中醫(yī)學積極堅持中醫(yī)走科學化道路，探索中西醫(yī)結合的道路。一方面堅持繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)中醫(yī)學的寶貴遺產(chǎn)，另一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢和特色與現(xiàn)代科學技術相結合，把現(xiàn)代診療技術、生命科學理論和基因技術等引入到中醫(yī)學的發(fā)展中來，推動了中醫(yī)學向前發(fā)展，并逐步走向世界市場。材料繼承：傳統(tǒng)中醫(yī)學思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法。發(fā)展：引入現(xiàn)代科學技術，促進了中醫(yī)學的發(fā)展。關系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求；繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。方法論意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。二、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關系的調整要求社會制度的變革導致經(jīng)濟、政治的變化決定文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的造紙術和印刷術的發(fā)明促進了文化的發(fā)展2、科學技術的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響（1）科技進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（2）當代信息技術的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。

數(shù)字化革命

近幾十年來，科學技術的進步，使人類取得的科技成果，即科學新發(fā)現(xiàn)和技術新發(fā)明的數(shù)量，比過去幾千年的總和還要多。曾有人估算過，人類社會迄今為止獲得的全部知識，90%以上是在第二次世界大戰(zhàn)后獲得的。特別是信息科技、生物科技、海洋科技、能源科技、航天科技等領域。計算機技術的發(fā)展，使人類第一次可以利用極為簡潔的“0”和“1”編碼技術，來實現(xiàn)對一切聲音、文字、圖像和數(shù)據(jù)的編碼、解碼。各類信息的采集、處理、貯存和傳輸實現(xiàn)了標準化和高速處理。這種與“知識爆炸”相伴而來的是信息的“形式革命”，通稱為數(shù)字化革命。與其相伴隨，近年來人們不斷創(chuàng)制一系列新的名詞，如“數(shù)字地球”、“數(shù)字經(jīng)濟”、“數(shù)字鴻溝”、“數(shù)字圖書館”、“數(shù)字電視”等證明了信息形式革命的深刻影響。從超越時空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術對傳承文化能起到怎樣的作用？

現(xiàn)代信息技術運用聲音、圖像、文字、活動影像等多種方式，對民族文化資源進行收集、選擇、傳遞、儲存，打破了時間、地域的限制，極大地促進了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。紅燭課件網(wǎng)提供!

無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、二十世紀初的“新文化運動”，還是中世紀末的歐洲“文藝復興”以及十八世紀的“啟蒙運動”，都是預示社會大革命的著名思想運動。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。3、思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響三、教育在文化傳承中1、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。（1）教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。2、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。（2）教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。私塾課堂教學網(wǎng)絡學習在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？

在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？③網(wǎng)絡是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術的使用將整個學習活動，從教育者到受教育者直至教學資源的使用，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學