寡人之于國(guó)也-優(yōu)質(zhì)精品課件-必修3

寡人之于國(guó)也

孟子①生于憂患，

。②老吾老，以及人之老；

，以及

。③天時(shí)不如地利，

。④得道助，

。幼吾幼人之幼死于安樂地利不如人和失道寡助千秋亞圣孟子(約前372～前289)

孟子名軻，鄒人（今山東鄒縣），三歲時(shí)父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴(yán)格的管教，據(jù)說(shuō)他自從搬家以后，便十分認(rèn)真讀書，稍大一點(diǎn)，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機(jī)上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會(huì)像那塊麻布般變成一團(tuán)廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。童年

孟子長(zhǎng)大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國(guó)到孔子的家鄉(xiāng)魯國(guó)深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來(lái)最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。青少年

孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國(guó)和魯國(guó)國(guó)君也時(shí)常向他請(qǐng)教治國(guó)之道?？上оu、魯這樣的小國(guó)，很難實(shí)施孟子“仁政”的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國(guó)齊國(guó)去。

但是齊國(guó)所采取的是鍛煉精兵使國(guó)家更為富強(qiáng)的政策，對(duì)孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來(lái)到膝國(guó)，膝國(guó)太子對(duì)孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國(guó)實(shí)行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國(guó)是個(gè)小國(guó)，時(shí)時(shí)有被滅亡的危險(xiǎn)，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國(guó)家宣揚(yáng)他的“仁政”思想?？墒菦]有一位君主愿意實(shí)施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，決心寫書建立學(xué)說(shuō)。成年與晚年時(shí)代

關(guān)于《孟子》

《孟子》是一部由孟子及其弟子萬(wàn)章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作.七章分《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》七章

孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》三、性善論；思想“君子勞心，小人勞力，勞心者治人，勞力者治于人”）

二、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！庇终f(shuō)：“得道者多助，失道者寡助?！崩衔崂弦约叭酥?/p>

幼吾幼以及人之幼惻隱之心，人皆有之天將降大任于斯人也，

必先苦其心志，

勞其筋骨，

餓其體膚空乏其身，

行拂亂其所為，

所以動(dòng)心忍性，

增益其所不能。男女授受不親

孟子名言寡人之于國(guó)也《孟子》

學(xué)習(xí)目標(biāo):知識(shí)目標(biāo)：了解孟子提倡的仁政思想能力目標(biāo)：掌握本文的重點(diǎn)文言實(shí)詞和文言句式德育目標(biāo)：孟子治國(guó)思想的現(xiàn)代意義課文重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)預(yù)習(xí)檢測(cè)

1、給下列加點(diǎn)字注音，是通假字的寫出本字（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓莩()(3)雞豚（）狗彘（）之畜()(4)數(shù)（）罟（）不入洿（）池(5)無(wú)（）失其時(shí)(6)謹(jǐn)庠（）序之教(7)頒（）白者不負(fù)戴于道路矣(8)申之以孝悌（）之義（9）移其粟：yètú，同“途”

tún

zhìcùgǔwù，通“毋”xiángbān，同“斑”piǎoxùwūtìSù時(shí)代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)的。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來(lái)時(shí)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國(guó)？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請(qǐng)孟子來(lái)魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。梁惠王曰：“寡人

之

于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移

其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?；哪陮?duì)于結(jié)構(gòu)助詞語(yǔ)氣詞連用翻譯：梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，盡了心啦。河內(nèi)（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也這樣。我就到指糧食這樣結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句那里遷移百姓國(guó)家察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更加考察翻譯：考察鄰國(guó)的政治，沒有像我用心的。鄰國(guó)的百姓沒有更加少，我的百姓沒有更加多，這是為什么呢?"結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句結(jié)構(gòu)助詞……的問題探究梁惠王為什么對(duì)本國(guó)“民不加多”感到不解？梁惠王為什么希望百姓加多？梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？“地大國(guó)富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也”(管子)王好戰(zhàn)

思考：作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見到孟子，不問治國(guó)之略而首先問關(guān)于“民”的問題？在諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，誰(shuí)能問鼎天下？人口問題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時(shí)代，誰(shuí)擁有了大量的人口，誰(shuí)就擁有大量的土地耕種者，誰(shuí)就擁有大量的兵源，誰(shuí)就能夠富國(guó)強(qiáng)兵。所以，梁惠王迫不及待地問到了人口問題。

背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)諸侯爭(zhēng)于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會(huì)混亂，禮崩樂壞，用《戰(zhàn)國(guó)策序》中的話說(shuō)，即“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力攻爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”。天下“爭(zhēng)地以展，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然

鼓

之，兵刃既接，棄甲曳兵

而

走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？"已經(jīng)拋棄咚咚地拿擊鼓翻譯：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)（讓我）用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地?fù)艄?，（兩軍的）兵器已?jīng)接觸，拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?"喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)鎧甲拖兵器憑結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句音節(jié)助詞表修飾有的人然后逃跑那么停止比喻曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"曰："王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。"指代：那翻譯：（梁惠王）說(shuō)：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。"

（孟子）說(shuō)：“大王如果知道這個(gè)道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國(guó)多了。只是就助詞結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句罷了比通“毋”如果負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫架梁之椽，多于機(jī)上之工女判斷句表判斷介賓短語(yǔ)后置是造物者之無(wú)盡藏也

1、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？

用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對(duì)方，啟迪對(duì)方思考。梁惠王自認(rèn)為對(duì)于國(guó)家比鄰國(guó)國(guó)君盡心，政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民應(yīng)該主動(dòng)投奔?xì)w順?biāo)?，但他的目的并沒有達(dá)到，鄰國(guó)的國(guó)民并沒有減少，自己的國(guó)民也沒有增多。這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。2、本段用了個(gè)什么成語(yǔ)，有何作用？用意何在？“五十步笑百步”梁惠王說(shuō)“不可，直不百步，是亦走也?！保]有本質(zhì)的區(qū)別），不知不覺地否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者的區(qū)別。說(shuō)明移粟、移民與與鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。問題探究對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解?某次考試，甲生得五十分，乙生得三十分，以五十分笑三十分，則何如？請(qǐng)用文言作答。不可，直不三十分耳，是亦不及格也。比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻毫無(wú)自知之明地去譏笑別人。家（輩份高或年紀(jì)大的親屬）舍（卑幼親屬）知識(shí)拓展：古代表示謙虛的自稱帝王：一般人：官吏：讀書人：老人：稱妻子：稱親屬：寡(寡德之人)、愚、鄙、敝、仆下官、末官、卑職小生、晚生、不才老朽、老夫、老漢、老身、老衲拙荊、賤內(nèi)孤(小國(guó)之君)、朕不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（cù）：密。罟（gǔ）：網(wǎng)。洿（wū)池：池塘。生：活著的人。喪（sāng）：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；樹:名→動(dòng)，栽種；之:音節(jié)助詞樹之以桑：狀語(yǔ)后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動(dòng)帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,復(fù)指；畜：動(dòng)詞,喂養(yǎng)無(wú)：通“毋”，不要失：錯(cuò)過；食：吃百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。奪：耽誤謹(jǐn)：形→動(dòng)，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長(zhǎng)；義：道理申之以孝悌之義：狀語(yǔ)后置頒：通“斑”負(fù)：背著東西；戴：頂著東西七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動(dòng),為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語(yǔ)前置句“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！常旱谝粋€(gè)為動(dòng)詞，吃；第二個(gè)名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉(cāng)賑濟(jì)歲：年成

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！笔牵哼@異：區(qū)別兵：武器罪：名→動(dòng)，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語(yǔ)氣詞，了措施不違農(nóng)時(shí)數(shù)罟不入斧斤以時(shí)結(jié)果3、孟子認(rèn)為應(yīng)如何實(shí)行仁政呢？提出了那些措施，有何結(jié)果呢？效果谷不可勝食魚鱉不可勝食林木不可勝用養(yǎng)生喪死無(wú)憾——王道之始在此基礎(chǔ)又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？措施五畝……樹之以桑雞豚……無(wú)失其時(shí)百畝……勿奪其時(shí)謹(jǐn)…….申之以孝悌不王者，未之有也---王道之成孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從保民、教民角度提出了七條措施效果衣帛（五十）食肉（七十）無(wú)饑（黎民）不負(fù)戴（頒白者）

4、本段使用了什么修辭手法？有何作用？分幾層？

排比。給人一種吃不完，用不完的感覺，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。

5、哪兩句使用對(duì)比手法寫出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的何在?“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）“涂有餓莩而不知發(fā)”（下層百姓）一方面寫出了社會(huì)的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(從愛民角度寫)。你估計(jì)梁惠王會(huì)不會(huì)接受孟子的主張?

適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！妒酚?孟子列傳》如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣。于是到了魏國(guó)，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。當(dāng)時(shí)，各諸侯國(guó)都在實(shí)行變革，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國(guó)力強(qiáng)盛，使各諸侯國(guó)都東來(lái)朝拜齊國(guó)。當(dāng)各諸侯國(guó)正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人整理《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說(shuō)，寫成《孟子》一書，共七篇。懷想一下，兩千年前的某天，孟軻帶著他的學(xué)生，又一次默默地整裝待發(fā)，奔赴未知的前程。在那個(gè)民不聊生的戰(zhàn)亂歲月里，權(quán)力泛濫成災(zāi)，各種不同的權(quán)力競(jìng)相角逐。秦國(guó)用商鞅，楚魏用吳起，齊國(guó)用田忌、孫臏……惟獨(dú)這位儒者的清瘦身影，在疾駛的馬車上輕輕搖晃，漸漸遠(yuǎn)去....沿途殘破的景象勾起了他的無(wú)限悲憤更激發(fā)了他的無(wú)比熱情，于是，這位名叫孟軻的男人發(fā)出一聲幽幽的長(zhǎng)嘆伴著馬車的吱呀聲，遙響天際，久久回響在歷史深處。孟子構(gòu)織的理想社會(huì)在戰(zhàn)亂時(shí)期難以實(shí)現(xiàn)，那么，在今天的和平年代呢？假如孟子來(lái)到了今天的社會(huì)，他又會(huì)發(fā)出怎樣的評(píng)論？請(qǐng)用今天學(xué)到的方法寫一篇《孟子新說(shuō)》。要求：300字左右。3、句式較整齊，這樣氣勢(shì)充沛，增強(qiáng)雄辯力。4、應(yīng)掌握的文言實(shí)詞、虛詞：違時(shí)勝數(shù)罟洿以畜庠序教申斯頒負(fù)戴罪檢涂餓殍發(fā)歲孝悌于無(wú)至小結(jié)：本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子的“仁政”的具體內(nèi)容，要使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也必須鏟除虐政，只有這樣百姓才能歸附。并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。2、全文似乎散漫無(wú)章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。引論:提出“民不加多”的疑問本論分析“民不加多”的原因闡述使“民加多”的具體措施結(jié)論：保民而王，“則天下之民至焉”比較

孔子的“德政”孟子的“仁政”

同：孔孟二人都反對(duì)武力征伐，提出富國(guó)安民的治國(guó)思想，并且都以“仁”為本。異：孔子的“德政”重“修文德”，以此作為“使遠(yuǎn)人來(lái)”的手段，孟子的“仁政”重“民養(yǎng)生”，以此使“天下之民至”。其進(jìn)步之處在于更了解民眾困苦，

承認(rèn)民眾力量。

更進(jìn)步孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？（古為今用）討論：完用現(xiàn)代觀念評(píng)價(jià)孟子的主張

1、王道精神包括精神文明和物質(zhì)文明

（1）首先解決百姓的溫飽問題（2）加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)（3）統(tǒng)治者嚴(yán)以律己，不推卸責(zé)任2、注意可持續(xù)發(fā)展問題在開發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。今天可作一些合理地引申：(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益。(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力?！?/p>

(4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。(5)民富才能國(guó)強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時(shí)說(shuō)：“土地不能動(dòng)，負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇?！笨芍^說(shuō)在點(diǎn)上，抓準(zhǔn)了要害。語(yǔ)言現(xiàn)象總結(jié)：1、通假字2、詞類活用3、特殊句式4、古今異義5、一詞多義（1）頒白者不負(fù)戴于道路者

（2）涂有餓殍而不知發(fā)

（3）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

1、通假字〖頒〗通“斑”〖涂〗通“途”〖無(wú)〗通“毋”2、詞類活用（1）名詞活用作動(dòng)詞（2）動(dòng)詞活用作名詞（3）形容詞作動(dòng)詞（4）使動(dòng)用法（5）意動(dòng)用法

①填然鼓之

②七十者衣帛食肉③黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（1）名詞活用作動(dòng)詞打鼓穿稱王（2）動(dòng)詞活用作名詞

①請(qǐng)以戰(zhàn)喻②是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。戰(zhàn)爭(zhēng)活著的人死去的人（3）形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教

認(rèn)真從事（4）使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)王無(wú)罪歲（5）意動(dòng)用法使…遷移以…為罪3、特殊句式①是亦走也②非我也，兵也③是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（1）判斷句（2）介詞結(jié)構(gòu)后置①申之以孝悌之義②樹之以桑③則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（3）賓語(yǔ)前置未之有也①或……或……

或百步而后止，或五十步而后止。②直……耳

直不百步耳。譯為“只是……罷了?！雹凼恰?/p>

是亦走也。譯為“這是……呀?！?/p>