馬克思主義原理第一講：走近馬克思

1883年3月14日，馬克思去世。

3月17日，馬克思下葬時,參加吊唁的11人。

金融危機使《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》成為暢銷書人類在剛過去的一千年中取得了輝煌的成就。誰在過去的千年中對人類文明的貢獻(xiàn)最大？

西方媒體決定在網(wǎng)上投票，結(jié)果選出：

拳王阿里為千年最偉大運動員；

印度圣雄甘地為千年最偉大世界領(lǐng)袖；

意大利的達(dá)-芬奇成為千年最偉大藝術(shù)家。

誰是千年第一思想家？1999年，由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，評選“千年第一思想家”，結(jié)果：

1.馬克思（德國思想家）

2.愛因斯坦（猶太裔科學(xué)家）

3.牛頓（英國物理學(xué)家）

4.達(dá)爾文（英國科學(xué)家）

5.阿奎那（意大利經(jīng)院哲學(xué)家）

6.霍金（英國科學(xué)家）

7.康德（德國哲學(xué)家）

8.笛卡爾（法國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家）

9.麥克斯韋（英國物理學(xué)家）

10.尼采（德國哲學(xué)家）1999年9月，英國廣播公司（BBC），又以同一命題評選“千年第一思想家”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思位居第一，愛因斯坦第二。

2002年，英國路透社邀請政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評選“千年偉人”，結(jié)果是馬克思以一分之差略遜于愛因斯坦。與馬克思并列第二的是印度的國父“圣雄”甘地，牛頓和英國前首相丘吉爾并列第四。

2005年7月，英國廣播公司又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬名聽眾，結(jié)果是馬克思得票率第一、休謨第二（馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率僅為12.6%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在其后）。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是落后，黑格爾甚至沒有進(jìn)入前20名。

2005年德國評選最偉大人物：在德國《圖片報》和國家第二電視臺攜手主辦的評選中，馬克思被評為“德國最偉大人物”。

馬克思為何成為“千年第一思想家”？

第一講走近馬克思

——馬克思的心路與思想歷程

“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美······人們只有為同時代人的完美、為他人的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美······”

——馬克思：《青年在選擇職業(yè)時的考慮》

1、哲學(xué)革命（19世紀(jì)40年代初—50年代初）

●轉(zhuǎn)向哲學(xué)，成為黑格爾派（1836-1837）

●哲學(xué)博士論文：《德謨克利特的自然哲學(xué)與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》（1841）

●《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》（1843），首次批判黑格爾，轉(zhuǎn)向費爾巴哈

●《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》（1844），對黑格爾的再次批判。對象化與異化。神、人、勞動異化。●

《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，突破費爾巴哈哲學(xué)的屏障（1845年春）

“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主觀方面去理解。所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因為唯心主義當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實的、感性的活動本身的。費爾巴哈想要研究跟思想客體確實不同的感性客體，但是他沒有把人的活動本身理解為客觀的（gegenstandliche）活動?！?/p>

●

《德意志意識形態(tài)批判》（與恩格斯合作）（1845年秋），唯物史觀的初步形成

“意識（dasBewusstsein）在任何時候都只能是被意識到了的存在(dasbewusste

Sein

)，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！?/p>

“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一切東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物資生活本身，而且這是這樣的歷史活動，一切歷史的一種基本條件······”●

《共產(chǎn)黨宣言》（1848）：馬克思主義的誕生

“一個幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲游蕩?！?/p>

“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！?/p>

“從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?/p>

“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

“無產(chǎn)階級在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來?！薄拔也荒芊裾J(rèn)，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個期間，我在一定程度上獨立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能夠做到，至多有幾個專門的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！?/p>

——恩格斯：《終結(jié)》2、經(jīng)濟學(xué)革命（19世紀(jì)50年代初—70年代初）

●對經(jīng)濟學(xué)的艱難跋涉

《資本論》三卷手稿完成（1865），第一卷在德國正式出版（1867）

●同各種思潮的斗爭

《論普魯東》（1865）、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（批判拉莎爾主義，1875）

3、文化人類學(xué)研究（19世紀(jì)70年代初—80年代初）

1972年美國人類學(xué)家克拉德出版《馬克思的文化人類學(xué)筆記》，前蘇聯(lián)學(xué)者將其稱為“古代史筆記”，引起爭論。對古代社會和東方社會的研究?！稗r(nóng)村公社”問題。馬克思人學(xué)問題、跨越卡夫丁峽谷的問題。

結(jié)束語:一個永恒的“幽靈”

告別馬克思？

重讀馬克思？

超越馬克思？

重建馬克思？

回到馬克思？

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