終生受用王陽明的處世智慧

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1、做事是最靠譜的修煉。

人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動亦定”。

人理應(yīng)通過體驗各種事情磨練自己，才能立足沉穩(wěn)，才能達成“無論動還是靜，都能保持心中沉定”的境界。

2、與摯友相處，懂得謙讓很重要。

處摯友，務(wù)相下那么得益，相上那么損。

與摯友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，只能受損。

3、越不想做什么，就越要耐著性子去做。

日間功夫覺紛擾，那么靜坐。覺懶看書，那么且看書。是亦因病而藥。

假設(shè)白天做功夫覺得煩躁擔心，那么就靜坐。就算不想看書，也務(wù)必去看。這是對癥下藥，也是一種方法。

4、克己修身，來不得半點妥協(xié)。

克己必須掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，那么眾惡相引而來。

克制自己務(wù)必要將私心徹底掃除明凈，一點私欲沒有才算可以。有一點私欲存在，眾多的惡念就會接踵而至。

5、悔悟是人生最好的藥。

悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若滯留于中，那么又因藥發(fā)病。

悔悟是去病的良藥，貴在改正。假設(shè)把懊喪留在心里，那又是因藥而生病了。

6、工作生活忙亂，皆因得失之心。

凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽得喪，不能實致其良知耳。

處理事情展現(xiàn)有時好有時不好的處境，并伴有困頓失序的弊端，這都是被毀譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。

7、只知逃避永遠沒進步。

人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無出息。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。

人務(wù)必在事上磨練，在事上用功才會有扶助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，外觀看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。

8、對摯友少指責、多激勵。

大凡摯友須箴規(guī)指謫處少，誘掖獎勸意多，方是。

與摯友相處，彼此間應(yīng)少一點勸戒指責，多一點開導(dǎo)激勵，如此才是正確的。

9、蒙蔽心靈的，永遠是物欲。

若無有物欲牽弊，但循著良知發(fā)用流行將去，即無不是道。但在常人多為物欲牽蔽，不能循得良知。

假設(shè)沒有物欲牽累蒙蔽，只靠良知去發(fā)揮作用，那么就無時無處不是道。然而，平常人大多被物欲牽累蒙蔽，不能遵從良知。

10、要善惡清晰，更要愛恨清晰。

人但得好善如好（hào）好（hǎo）色，惡（wù）惡（è）如惡（wù）惡（è）臭（xiù），便是圣人。

人只要喜好善行宛如愛好美色，憎惡惡行宛如厭惡惡臭，他就是圣人了。

11、別在打扮自己上花費太多時間。

人只有大量精神，若專在容貌上用功，那么于中心照管不及者多矣。

人的精力終究有限，假設(shè)在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到內(nèi)心了。

12、好學+堅持=教養(yǎng)

人須是知學，講求只是教養(yǎng)，不講求只是教養(yǎng)之志不切。

人應(yīng)知學，求學講論無非教養(yǎng)德行。不求學講論，只因教養(yǎng)的志向不夠誠懇。

13、心正就是少發(fā)怒。

凡人忿懥（zhì），著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。

一個人在忿怒時，較輕易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。

14、要想喜悅，須哭出來。

須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣。雖哭，此心安處即是樂也。

唯有痛哭之后才能樂，不哭就不會樂了。雖然痛哭，此心卻得到了撫慰，因而也就是樂。

15、這個世界沒有對不起你。

汝若以厭外物之心去求之靜，是反養(yǎng)成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復(fù)于靜處教養(yǎng)，卻好。

你假設(shè)是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會養(yǎng)成驕橫怠惰的惡習。你若不厭棄外物，再到靜處去教養(yǎng)，這樣就是可以了。

16、遇到惡人，最好的手段是置之不理。

凡文過掩慝（tè），此是惡人常態(tài)。若要指謫他是非，反去激他惡性。

文過飾非，這是惡人的常態(tài)。假設(shè)去誹謗他的過失，反倒會激起他的惡性。

17、好好吃飯，就是修行。

今人于吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。

現(xiàn)在有些人在吃飯時，即使無事，他的心也經(jīng)常忙亂而擔心定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。

18、人最怕一個傲字。

謙者眾善之基，傲者從惡之魁。

謙遜是一切善的根基，孤高是一切惡的源頭。

19、詆毀他人，耽延的是自己。

以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。

用言語詆毀他人，這種詆毀是短淺的。若自己不能身體力行，只是夸夸其談、虛度光陰、濫用時日，這是