轉(zhuǎn)基因技術與倫理道德

轉(zhuǎn)基因技術與倫理道德轉(zhuǎn)基因技術是將人工分離和修飾過的基因?qū)氲缴矬w基因組中，由于導入基因的表達，引起生物體的性狀的可遺傳的修飾，這一技術稱之為轉(zhuǎn)基因技術（Transgene

technology）。人們常說的"遺傳工程"、"基因工程"、"遺傳轉(zhuǎn)化"均為轉(zhuǎn)基因的同義詞。經(jīng)轉(zhuǎn)基因技術修飾的生物體在媒體上常被稱為"遺傳修飾過的生物體"（Genetically

modified

organism，簡稱GMO）。這項技術可以把任何外源的基因,包括人、植物、動物、微生物甚至人工合成的基因,整合到植物、動物或微生物細胞中,使其具有人們所需要的各種性狀,來解決當今世界所面臨的食物短缺、能源匱乏、疾病猖獗、環(huán)境污染等一系列重大的問題。但是，與以往傳統(tǒng)科技不同，基因是控制一切生命運動形式的物質(zhì)，基因科技直接以生命體以及人類自身為對象。因此，關于轉(zhuǎn)基因技術與道德倫理產(chǎn)生了復雜的關系，圍繞這一話題，當代社會展開的激烈爭論。各國頒布的轉(zhuǎn)基因法律國內(nèi)轉(zhuǎn)基因技術的發(fā)展國外轉(zhuǎn)基因技術的發(fā)展轉(zhuǎn)基因技術的倫理爭論及其實質(zhì)從某種意義上說，一項新技術所帶來的利益和風險都是由社會造成的。關于轉(zhuǎn)基因技術是否安全的結(jié)論，取決于該項技術所帶來的風險在多大程度上被人們認為是可以接受的，取決于特定社會的人們究競把哪些價值目標（由于社會資源的有限性，這些價值目標的實現(xiàn)往往要以暫時放棄或犧牲其他同樣皿要的價位目標為代價）置于優(yōu)先的地位來加以考慮。而關于價值目標的優(yōu)先性的考慮，主要是一個倫理和政治問題，而非科學問題。因此，關于轉(zhuǎn)基因技術的爭論，便不可避免地要與相關的倫理和政治問題糾纏在一起。轉(zhuǎn)基因技術引發(fā)的倫理問題1.生態(tài)倫理觀沖擊。在這一層面,生命倫理與生態(tài)倫理交叉起來了。轉(zhuǎn)基因?qū)嶋H上是對天然的基因庫的一種人工干預或人為改造。首先，這是對人與自然以及人與其它物種關系辨證一種沖擊。在這一過程中人扮演了“上帝”的角色，在某種程度上改變了生物物種變異進化進程中自然選擇作用。轉(zhuǎn)而由人按照自己的意愿進行“人造生命”。那么我們不禁要問，人類是否有權來實施這一技術以及所涉及權限范圍？這是否符合生態(tài)倫理準則？著名的天主教哲學家保羅·拉姆齊(

P.

Ramsey)

說過一句著名的話:“人們在學會做人之前,不應該去充當上帝;而當他們學會做人之后,則不會去充當上帝?！泵绹聺晌髦萆翅t(yī)學及科學研究中的業(yè)務主任賈克爾斯·科恩博士在2001

年5

月初宣稱,該中心利用一種基因改造技術成功地使多名不孕婦女懷孕生子,第一批通過轉(zhuǎn)基因技術來到人世間的嬰兒已有15

名,這昭示著人從其他生物物種改造轉(zhuǎn)移到改造人類自身。

這些無疑都是對于傳統(tǒng)生態(tài)倫理的一種挑戰(zhàn)。2、轉(zhuǎn)基因技術引發(fā)的商業(yè)利益爭議。轉(zhuǎn)基因研究和發(fā)展的最初主要是在發(fā)達國家進行的,

轉(zhuǎn)基因?qū)＠谟韪菍е铝税l(fā)展重心的傾斜。轉(zhuǎn)基因的商業(yè)化僅僅給一小部分的國家或組織帶來利益轉(zhuǎn)基因商業(yè)化中的基因?qū)＠麑Πl(fā)展中國家、貧困地區(qū)的沖擊很大,

不能給廣大的處于社會底層的人民帶來公共利益。由此轉(zhuǎn)基因的市場化和商業(yè)化引起嚴重的利益分配不公。這樣的后果是不能得到全世界人類共同的認可,

引發(fā)爭議是必然的他對轉(zhuǎn)基因否定態(tài)度。3.生態(tài)安全問題影響。問題主要集中在轉(zhuǎn)基因作物轉(zhuǎn)基因產(chǎn)物對人體健康、生態(tài)環(huán)境和生物多樣性的影響。川侯美婉在《基因工程一一美夢還是噩夢》一書中,

闡述了轉(zhuǎn)基因食品對人體健康和動物健康的危害,

以及從農(nóng)業(yè)和生物多樣性的危害方面分析了其安全性問題。2001

年9

月,墨西哥政府報告說,Oaxaca

州的玉米受到一種沒有被批準在墨西哥種植的轉(zhuǎn)基因Bt

玉米的污染,該研究測定了來自Oaxaca

州22

個村莊的玉米樣品,發(fā)現(xiàn)其中15

個污染率在3

%

-

10

%。2002

年4

月23

日,墨西哥政府再次確認了本土玉米品種受轉(zhuǎn)基因污染的事實,國家生態(tài)研究Exequiel

Ezcurra

指出,平均有8

%的植物受到污染,而在有些地方,污染甚至超過10

%。很顯然，轉(zhuǎn)基因很可能引發(fā)生態(tài)污染問題。生態(tài)倫理學認為,地球上的生命已經(jīng)存在了30多億年,簡單的生命經(jīng)過漫長的進化過程,形成了今天地球上由千萬種生物所組成的復雜生態(tài)系統(tǒng)。運用轉(zhuǎn)基因技術手段改造生物體,就有可能過快打亂自然界經(jīng)過漫長時間進化所形成的秩序,破壞生態(tài)平衡。轉(zhuǎn)基因生物的代謝產(chǎn)物會向外界環(huán)境擴散,造成鏈鎖反應,憑目前的生物技術發(fā)展水平,還不能準確預測轉(zhuǎn)基因生物體及其代謝產(chǎn)物的表現(xiàn)形態(tài)和潛在危害,也難以提出針對性的防范措施?！吧鷳B(tài)系統(tǒng)像一張網(wǎng)一樣,如果每個網(wǎng)結(jié)都有幾根線與別的網(wǎng)結(jié)相聯(lián)系,它就比簡單的、沒有交叉的線圈更好地避免瓦解”。但轉(zhuǎn)基因動植物的出現(xiàn),由于沒有天敵的制約,就可能會破壞原有物種之間的爭協(xié)作關系,擾亂原本和諧有序的生態(tài)環(huán)境,減少本地區(qū)物種的多樣性,

甚至會使生態(tài)系統(tǒng)受到毀滅性打擊。這是人們反對轉(zhuǎn)基因技術的一個最重要的理由。轉(zhuǎn)基因技術應堅持的道德倫理原則

1.保護人類與保護環(huán)境相結(jié)合的原則。生態(tài)倫理學強調(diào)自然界是人類生存與發(fā)展的基礎,強調(diào)人與自然的相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展,倡導生態(tài)倫理、生態(tài)文明,要求人類在改變自然的實踐活動中,考慮到自然的需要,從而維持或創(chuàng)造一個有利于人類存在與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。這是人類繼續(xù)生存和發(fā)展下去的倫理需要,也是轉(zhuǎn)基因技術應用的基本道德原則。它同時把保護生態(tài)環(huán)境與保護人類的生命健康置于人類道德關懷的庇護之下,在保護生態(tài)環(huán)境過程中保護人類生命健康,在保護人類生命健康的過程中達到保護環(huán)境的目的。這是人類推動經(jīng)濟、社會和環(huán)境協(xié)同發(fā)展,追求可持續(xù)發(fā)展的邏輯起點。2.

維護生態(tài)平衡,保護生物多樣性原則。生態(tài)倫理學認為,自然界是一個包含著諸多對立面的動態(tài)平衡系統(tǒng),有著自身的生物鏈?！耙晃锝狄晃铩?正是生物鏈的真實寫照。應當尊重自然的完整與穩(wěn)定,尊重生態(tài)系統(tǒng)的多樣性統(tǒng)一以及與各部分之間的動態(tài)平衡。自然對于人類的生態(tài)價值的最重要體現(xiàn),在于人類賴以棲息的地球是一個憑借生物即生命活動實現(xiàn)能量轉(zhuǎn)移和物質(zhì)元素循環(huán)的地球。地球上的每一自然物在維持自然之和諧中都有自己存在的理由,都同樣具有享用自然的權利,因此,人類對自然的享用不得妨礙其它生物對自然的享用,我們要尊重所有生物在自然中的生存權利,我們必須從人類的整體利益出發(fā),無條件地維護物種和生物遺傳的多樣性?！吧鷳B(tài)系統(tǒng)越復雜,就越能成功地抵抗壓力。生態(tài)系統(tǒng)像一張網(wǎng)一樣,如果每個網(wǎng)結(jié)都有幾根線與別的網(wǎng)結(jié)相聯(lián)系,它就比簡單的、沒有交叉的線圈更好地避免瓦解”。但轉(zhuǎn)基因動植物的出現(xiàn),由于沒有天敵的制約,就可能會破壞原有物種之間的競爭協(xié)作關系,擾亂原本和諧有序的生態(tài)環(huán)境,減少本地區(qū)物種的多樣性,

甚至會使生態(tài)系統(tǒng)受到毀滅性打擊。這是人們反對轉(zhuǎn)基因技術的一個最重要的理由。3.

生態(tài)效益原則。長期以來,人們通常以經(jīng)濟的增長來涵蓋發(fā)展問題,把經(jīng)濟的發(fā)展當作發(fā)展的全部。20世紀80年代后期開始,人們認識到單純的經(jīng)濟增長,不能完全解決人類的生存和發(fā)展問題,國際社會開始共同關心生態(tài)環(huán)境。按照生態(tài)倫理學的價值觀,生態(tài)環(huán)境具有使用價值,是一種有限的、稀缺的資源,因而生態(tài)環(huán)境不可能總是無限制地為人類提供原材料、容納工業(yè)所帶來的污染。如果我們無節(jié)制地使用地球上的資源,我們將毀滅人類的未來。我們必須尊重自然的限度,并采用在該限度內(nèi)行得通的生存方式和發(fā)展道路。經(jīng)濟發(fā)展必須立足于使環(huán)境資源庫得以持續(xù)和發(fā)展的政策,在尊重自然和遵循生態(tài)價值規(guī)律的前提下按照經(jīng)濟規(guī)律辦事,在追求經(jīng)濟效益的同時也要注重生態(tài)效益。轉(zhuǎn)基因技術應用的生態(tài)效益原則是指在保護生態(tài)系統(tǒng)中實現(xiàn)經(jīng)濟效率最大化,把環(huán)境污染和破壞控制在能夠維持生態(tài)平衡、保護人體健康和社會物質(zhì)財富及保障經(jīng)濟、社會持續(xù)發(fā)展的限度內(nèi)。而轉(zhuǎn)基因技術為環(huán)境保護提供了新的手段。目前已通過轉(zhuǎn)基因技術培養(yǎng)出能降解農(nóng)藥、除草劑、塑料、防治重金屬污染、清除石油污染的轉(zhuǎn)基因工程菌。經(jīng)基因改造的楊樹在生長過程中,可清除土壤、地下水中重金屬的污染,將可分解石油成分基因工程菌接種到海灘,可清除海灘的原油污染,其清除速度比天然細菌快得多。4.

可持續(xù)發(fā)展原則。生態(tài)價值觀以生態(tài)文明為社會環(huán)境倫理基礎,主張人與自然和諧共處,認為人類應該同自己的生存環(huán)境共同發(fā)展和進化,強調(diào)人類對后代、社會和自然的道德責任?！吨袊?1

世紀議程》指出,“可持續(xù)發(fā)展的前提是發(fā)展”,“既能滿足當代人的需求而又不對滿足后代人的需求的能力構(gòu)成危害”?？沙掷m(xù)發(fā)展是一個整體,它必須由資源型發(fā)展模式逐步轉(zhuǎn)變成為技術型發(fā)展模式,即依靠科技進步解決環(huán)境問題和實現(xiàn)經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。轉(zhuǎn)基因技術能解決當今世界所面臨的食物短缺、能源匱乏、疾病猖獗、環(huán)境污染等一系列重大的問題。只要我們合理運用轉(zhuǎn)基因技