在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 課件【備課 精講 精研 精創(chuàng) 】 高中政治人教版必修四生活與哲學(xué)

回顧：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理【世界觀：】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

【方法論：】要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視實(shí)踐活動(dòng)。【世界觀】：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ摗浚簣?jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。①要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視實(shí)踐活動(dòng)。②重視認(rèn)識(shí)的反作用，要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。拓展：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的

辯證關(guān)系

原理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理人教版高中政治必修四第六課第二框?qū)W習(xí)目標(biāo)真理的含義。理解真理的客觀性、具體性和條件性；追求真理是一個(gè)過(guò)程。有用的觀念是真理。0102正確的認(rèn)識(shí)是真理大多數(shù)人承認(rèn)的認(rèn)識(shí)是真理0304圣人之言、領(lǐng)袖之語(yǔ)是真理關(guān)于什么是真理大討論1、真理的含義:

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象

真理

謬誤相符合不符合正確反映事物及其規(guī)律錯(cuò)誤反映事物及其規(guī)律真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限真理是客觀的（屬性1）1對(duì)同一事物為何有不同的認(rèn)識(shí)？這些認(rèn)識(shí)都正確嗎？人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同。真理是客觀的（屬性1）1真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐真理最基本的屬性是客觀性真理只有一個(gè)真理面前人人平等真理的客觀性：思考：“三角形內(nèi)角和等于180”是否適合于任何條件？屬性2：

真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的、有條件的2正確認(rèn)識(shí)我國(guó)主要矛盾的變化人民對(duì)于建立先進(jìn)工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要狀況之間的矛盾人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“城市中心論”理論“農(nóng)村包圍城市”理論指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際真理是具體的、有條件的2屬性3：

真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。1.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇；是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性；2.真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；3.真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。1.要求我們想問(wèn)題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要求我們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中，正確對(duì)待錯(cuò)誤。原理：方法論：總結(jié)一：真理的含義和基本屬性C真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。下列對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，正確的是（）A.真理的基本屬性是有用性B.人們?cè)谡胬砻媲笆遣黄降鹊腃.真理有自己適用的條件和范圍D.真理與謬誤之間沒(méi)有嚴(yán)格的界限A.真理是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一B.人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)C.對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D.真理是有條件的、具體的2.在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們（

）三、追求真理是一個(gè)過(guò)程德國(guó)詩(shī)人萊辛“追求真理比占有真理更寶貴”三、追求真理是一個(gè)過(guò)程BA追求真理是一個(gè)曲折的過(guò)程追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程

1962年蘇聯(lián)發(fā)射“火星Ⅰ號(hào)”火星探測(cè)器，但飛離地球１億公里時(shí)失去聯(lián)系，從此下落不明。2008年美國(guó)“鳳凰”號(hào)發(fā)現(xiàn)水蒸氣，為火星有水找到證據(jù)。5個(gè)多月后與地球失去聯(lián)系。2012年“好奇”號(hào)火星車(chē)在火星表面著陸，發(fā)回的照片記錄了火星上沙塵漫天、冷酷無(wú)比的景象。2020年7月我國(guó)“天問(wèn)一號(hào)”發(fā)射升空，一次實(shí)現(xiàn)“繞落巡”，預(yù)計(jì)四月著陸火星。任務(wù)：1、人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)什么過(guò)程？2、為什么人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)不能做到一步到位？3、人們現(xiàn)在對(duì)火星的認(rèn)識(shí)是不是終極真理？這說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有什么特點(diǎn)？（1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性①認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制——從主體來(lái)看，受具體實(shí)踐水平、立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。②人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。誤區(qū)：真理具有反復(fù)性追求真理是一個(gè)過(guò)程3追求真理是一個(gè)過(guò)程3（2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的主體：人類(lèi)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類(lèi)認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展認(rèn)識(shí)的對(duì)象：物質(zhì)世界——————無(wú)限變化追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程注意：在認(rèn)識(shí)過(guò)程中反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。追求真理是一個(gè)過(guò)程3（3)認(rèn)識(shí)具有上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。小結(jié)：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性原理及方法論【原理】1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。（由于受主客觀條件的限制，人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。）2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。（認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。3.認(rèn)識(shí)具有上升性。人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升?！痉椒ㄕ摗空J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性要求我們，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。課堂小結(jié)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1、真理的含義2、真理的特點(diǎn)：客觀性、條件性、具體性3、追求真理是一個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性樹(shù)立起追求真理的信念認(rèn)識(shí)具有上升性1、（2017全國(guó)卷III）恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起無(wú)數(shù)的新問(wèn)題，而且每一個(gè)問(wèn)題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過(guò)一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是（

）①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性②認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)④認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無(wú)限性A.①②

B.①④

C.②③

D.③④B從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。在實(shí)踐中是可以認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理的2、（2020·全國(guó)卷Ⅲ）1869年，門(mén)捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門(mén)捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差，預(yù)言“類(lèi)鋁”（鎵）、“類(lèi)硼”（鈧）等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在，他的推斷和預(yù)言后來(lái)在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明(