諸侯紛爭與變法運動 專題專練-高三統(tǒng)編版歷史二輪復習

第PAGE"pagenumber"8頁，共NUMPAGES"numberofpages"8頁高三歷史高考二輪復習專題專練——諸侯紛爭與變法運動學校:___________姓名:___________班級:___________考號:___________一、單選題（本大題共15小題，共60.0分）1.（本題4.0分，八省八校（T8聯(lián)考）2023屆高三上學期第一次聯(lián)考歷史試題）下表為先秦時期對“百姓”一詞的記載，據(jù)此可知（

）文獻記載出處九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍（注：百姓，群臣之父子兄弟）《尚書·堯典》民之徹官百，王公之子弟之質(zhì)，能言能聽，徹其官者，而物賜之姓，以鑒其是官，是為百姓《國語·楚語下》百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？《論語·顏淵》A．國人在先秦政治中有一定影響 B．民本思想影響商周的統(tǒng)治理念C．百姓的詞義演變體現(xiàn)時代變遷 D．族群認同推動儒家思想的發(fā)展2.（本題4.0分，山東省濟寧市2021屆高三一模歷史試題）戰(zhàn)國時期，楚國的春申君、魏國的信陵君、齊國的孟嘗君、趙國的平原君都以養(yǎng)士著稱，其門下賓客數(shù)以千計；齊國國君則在國都臨淄設置稷下學宮，廣納賢才。他們這樣做旨在A．厚植政治勢力 B．謀求抗秦策略C．實現(xiàn)富國強兵 D．籠絡才能之士3.（本題4.0分，浙江省金麗衢十二校2023屆高三上學期第一次聯(lián)考（一模）歷史試題）商西周時期，我國的青銅鑄造業(yè)高度發(fā)達，被稱為青銅時代。青銅時代是以使用青銅器為標志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。有關商西周時代表述正確的有：（

）①是我國奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮的時期②土地掌握在君主和各級貴族手中，農(nóng)夫集體耕作③初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同④君主的權力不是絕對的，其中的原始民主傳統(tǒng)，對君主的權力有制約作用A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④4.（本題4.0分，安徽省合肥市2021屆高三一模歷史試題）下圖是不同時期犁的形制，影響其變化的主要因素是A．冶鐵技術的進步 B．國家統(tǒng)一的推動C．土地類型的不同 D．精耕細作的需要5.（本題4.0分，北京市海淀區(qū)2021屆高三一模（期中）歷史試題）《國語》記載了齊桓公與管仲的一段對話，表述了士農(nóng)工商之四民分業(yè)、居處有別的組織管理模式，“不可使雜處。雜處則其言哤（máng，混亂），其事亂。是故圣王之處士必于閑燕，處農(nóng)必就田壄，處工必就官府，處商必就市井”。這一對話的背景是①原有等級結(jié)構(gòu)的破壞②百家爭鳴局面的興盛③土地國有制度的廢除④民間商業(yè)活動的興起A．①② B．③④ C．①③ D．①④6.（本題4.0分，河北省保定市部分學校2021-2022學年高三3月聯(lián)考歷史試題）下表為春秋戰(zhàn)國時期一些諸侯國內(nèi)重要人物的部分主張或改革措施。據(jù)此可推知，春秋戰(zhàn)國時期人物諸侯國主張或改革措施管仲齊國“以勞收祿”“收祿不過其功”“臨事不信于民者，則不可使任大官”樂毅燕國“循法令，順庶孽者，施及萌隸”“察能而授官”申不害韓國“見功而與賞，因能而授官”“內(nèi)修政教，外應諸侯”吳起楚國“使封君子孫三世而收爵祿”“明法審令”“砥礪甲兵，以時爭利于天下”A．實現(xiàn)國家統(tǒng)一是大勢所趨 B．法律教化阻礙社會發(fā)展C．軍功爵祿與法律制度分離 D．社會階層的流動性增強7.（本題4.0分，陜西省渭南市大荔縣2023屆高三一模歷史試題）有學者認為：春秋時期，縣直屬于國君，其任命的長官可以世襲。秦國設郡，最初地位低于縣。戰(zhàn)國縣的數(shù)量逐漸增多，需要建立起更高一級的管理機構(gòu)，于是形成了郡縣兩級管理體制。該學者認為A．郡縣制形成具有社會轉(zhuǎn)型特征B．戰(zhàn)國開始加強對地方的管理C．郡縣制度的正式建立始于秦朝D．郡縣制強化西周的集權統(tǒng)治8.（本題4.0分，山東省青島市2021-2022學年高三一模歷史試題）管仲曰：“齊國百姓，公之本也?！泵献釉唬骸暗锰煜掠械?，得其民，斯得天下矣?！边@表明兩者（

）A．政治立場相同 B．民本思想相似 C．治國主張迥異 D．倫理思想一致9.（本題4.0分，江西省鷹潭市2021-2022學年高三一模歷史試題）孟子和荀子為戰(zhàn)國儒家代表人物，孟子說“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心”；荀子說：“人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。”據(jù)此可知，二者都A．適應了爭霸戰(zhàn)爭的需要 B．主張人性本惡C．主張維護下層平民利益 D．重視禮義教化10.（本題4.0分，黑龍江省哈爾濱市賓縣第二中學2022屆高三上學期期末歷史試題）晚清時期清政府實行專利制度，允許企業(yè)享有長時間生產(chǎn)經(jīng)營壟斷權。1912年北京政府規(guī)定專利保護期限最高為5年。后財政總長周學熙等為其所設公司申請30年的專利權時，未獲得批準。這反映了民國初期A．建立了系統(tǒng)完善的經(jīng)濟法制體系 B．經(jīng)濟立法鼓勵工商業(yè)自由競爭C．中央政府限制官營商業(yè)的發(fā)展 D．經(jīng)濟法規(guī)得以完全遵照執(zhí)行11.（本題4.0分，黑龍江省哈爾濱市賓縣第二中學2022屆高三上學期期末歷史試題）明中后期，以徽商、晉商為代表的地域性商人群體積累了大量財富。當國家財政和國家救濟發(fā)生困難時，明朝政府會向他們尋求幫助，并授予“義民”“冠帶榮身”等榮譽稱號，以及給予國子監(jiān)的人學資格作為獎勵或交換。由此可見，明朝中后期A．商幫控制國家經(jīng)濟命脈 B．重義輕利成為社會風尚C．商人社會地位有所提高 D．重農(nóng)抑商政策發(fā)生改變12.（本題4.0分，廣東省肇慶市2023屆高三一模歷史試題）孔子在音樂方面主張恢復西周時期的禮樂制度,用禮樂調(diào)整社會風氣;墨子認為音樂讓國君一人獨自欣賞則了無生趣,讓臣子一起欣賞必然耽誤政事,讓勞動者欣賞必然耽誤工作時間?？鬃雍湍訉σ魳返牟煌瑧B(tài)度反映了當時（

）A．西周禮樂制度等級森嚴 B．傳統(tǒng)社會秩序發(fā)生變動C．分封宗法制度逐漸瓦解 D．社會動蕩影響藝術發(fā)展13.（本題4.0分，四川省瀘州市2023屆高三一模歷史試題）孟子曰：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。文王生于岐周，卒于畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余歲。得志行乎中國，若合符節(jié)，先圣后圣，其揆一也?！边@一觀點（

）A．意在表明夷夏有別觀念 B．開啟了華夏文明多元一體的格局C．有利于文化認同的構(gòu)建 D．加速了統(tǒng)一多民族國家建立進程14.（本題4.0分，湖南省株洲市2021屆高三教學質(zhì)量統(tǒng)一檢測（一）歷史試題）商鞅曾強調(diào)“禮法以時而定，制令各順其宜”，韓非子也提出“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。時移而法不易者亂?！边@反映出法家A．主張加強君主專制中央集權 B．認為事物不斷向前變化發(fā)展C．重視法律使用時的實際效果 D．強調(diào)法律對治國的重要作用15.（本題4.0分，吉林省吉林市2023屆高三一模歷史試題）韓非的說理文明切犀利，揭破世間實情毫不掩飾。如《備內(nèi)》指出，大臣能夠“劫君弒主”，經(jīng)常是利用君主與妻兒的關系得逞的;《亡征》一篇竟然把亡國的征兆分析出四十七種之多。這表明韓非子的主張（

）A．力圖匡正崩壞的倫理秩序 B．帶有較強的實用主義色彩C．宣揚以法治國的統(tǒng)治策略 D．意在總結(jié)國家治亂的經(jīng)驗二、材料分析題（本大題共2小題，共40.0分）16.（本題20.0分，廣東省茂名市高州市2023屆高三一模歷史試題）有同學研究先秦文獻中禹的形象，收集了如下材料。閱讀材料，完成下列要求?！静牧稀坎牧弦?/p>

孔子曰："（禹）敏給克濟，其德不回（違背），其仁可親，其言可信……"——《大戴禮記·五帝德》材料二

禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山。衣衾三領，桐棺三寸，葛以緘之（用葛藤把棺材捆?。g之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收馀壤其上，壟若參耕之畝，則止矣?！赌印す?jié)葬下》材料三

治國之道，去害法者，則不惑于智能，不矯于名譽矣。昔者舜使吏決鴻水，先令有功而舜殺之；禹朝諸侯之君會稽之上，防風之君后至而禹斬之。以此觀之，先令者殺，后令者斬，則古者先貴如令矣?！氏韧跻缘罏槌?，以法為本?！俄n非子·飾邪》【問題】(1)分別闡述上述材料（儒、墨、法家）中記述的禹形象。(2)綜合材料中不同學派的觀點，簡述春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴出現(xiàn)的背景。(3)指出上述材料對研究禹的形象的價值和不足。17.（本題20.0分，甘肅省蘭州市2022屆高三一模歷史試題）材料

商鞅在秦國變法時，首倡“重農(nóng)抑商”。這一政策與我國封建社會漫長的歷史相伴隨，歷代統(tǒng)治者都把發(fā)展農(nóng)業(yè)當作“立國之本”，而把商業(yè)當作“末業(yè)”加以抑制。統(tǒng)治者反復強調(diào)以農(nóng)為本，推崇自然經(jīng)濟條件下的小農(nóng)經(jīng)濟。西漢初，漢高祖劉邦“乃令賈人不得衣絲乘車、重租稅以困辱之”，漢武帝推行貨幣官鑄、鹽鐵酒專營、官營販賣、物價管理以及向工商業(yè)者加重征稅等措施。中唐以來，重農(nóng)抑商政策有了某種松動，朝廷對海外貿(mào)易的鼓勵以及官商分利政策的實行，使商人地位有所提高。明清時期，商品貨幣經(jīng)濟空前活躍，國家財政收入也從商業(yè)稅收中得到了很大的補充，但統(tǒng)治者認為商品交換不能夠創(chuàng)造新的財富，對商業(yè)發(fā)展并不采取鼓勵政策，還經(jīng)常以各種方式對商人進行盤剝，破壞了工商業(yè)的正常經(jīng)營，以至于影響了資本主義萌芽的發(fā)展。——據(jù)《重農(nóng)抑商政策》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括古代“重農(nóng)抑商”政策的特點。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析實行“重農(nóng)抑商”政策的主要原因。

參考答案1.【答案】C【詳解】由材料可知，在《尚書》中“百姓”是指貴族子弟，而在《國語》和《論語》中“百姓”逐漸失去貴族的意義，成為社會大眾的代稱，社會地位與黎民相似。材料體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期“百姓”由貴族稱謂到普通民眾稱謂的演變，這一演變實質(zhì)上說明春秋戰(zhàn)國時期宗法分封制漸趨瓦解，所以百姓的詞義演變體現(xiàn)了時代的變遷，C項正確；材料內(nèi)容主要反映的是宗法分封制的逐漸瓦解，沒有體現(xiàn)“國人”在先秦政治中的影響，排除A項；材料內(nèi)容主要反映的是宗法分封制的逐漸瓦解，沒有體現(xiàn)民本思想對商周統(tǒng)治理念的影響，排除B項；材料內(nèi)容主要反映的是宗法分封制的逐漸瓦解，沒有體現(xiàn)儒家思想的發(fā)展狀況，排除D項。故選C項。2.【答案】A【詳解】材料反映了各國君主“養(yǎng)士”、設立稷下學宮，廣納賢才。結(jié)合所學可知，戰(zhàn)國時期諸侯兼并戰(zhàn)爭頻繁、社會動蕩，為了厚植和擴大政治勢力，占據(jù)兼并戰(zhàn)爭中的優(yōu)勢，所以出現(xiàn)材料現(xiàn)象，故A符合題意；各國招攬人才最終目的是為了本國利益，而非簡單謀求抗秦策略，故排除B；改革可以實現(xiàn)富國強兵，而養(yǎng)士和招攬賓客與實現(xiàn)富國強兵沒有直接關系，故排除C；籠絡人才是對材料的解釋，而非分析目的，故排除D。3.【答案】B【詳解】根據(jù)材料“商西周時期，我國的青銅鑄造業(yè)高度發(fā)達，被稱為青銅時代。青銅時代是以使用青銅器為標志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段”并結(jié)合所學知識可知，商周時期是我國奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮的時期，土地掌握在君主和各級貴族手中，農(nóng)夫集體耕作，君主的權力不是絕對的，其中的原始民主傳統(tǒng)對君主的權力有制約作用，①②④符合題意，B項正確；“初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同”是在春秋戰(zhàn)國時期，③不符合題意，排除A項、C項和D項。故選B項。4.【答案】D【詳解】圖中體現(xiàn)了戰(zhàn)國鐵犁、西漢耦犁、唐朝曲轅犁的演進。依據(jù)所學知識可知，影響其變化的主要因素是精耕細作的需要，故D正確；冶鐵技術的進步不是主要原因，故A錯誤；國家統(tǒng)一的推動、土地類型的不同等不是原因，故BC錯誤。5.【答案】D【詳解】結(jié)合所學知識可知，齊桓公與管仲對話中強調(diào)士農(nóng)工商四種職業(yè)的從業(yè)人員要分開組織管理和居處，其背景為春秋時期，生產(chǎn)力的發(fā)展使得禮崩樂壞，即原有的等級結(jié)構(gòu)遭到破壞，工商食官的現(xiàn)象受到?jīng)_擊，民間商業(yè)活動興起，①④符合題意，D項正確；百家爭鳴局面興盛是在戰(zhàn)國時期，春秋時期土地國有制度即井田制還未廢除，說法②③不符合題意，與之組合的ABC三項錯誤。6.【答案】D【詳解】由材料“以勞收祿”“察能而授官”“見功而與賞，因能而授官”“使封君子孫三世而收爵祿"和所學可知，春秋戰(zhàn)國時期諸侯國的變法運動使貴族政治特權受到打擊，世卿世祿制被逐漸廢棄，代之而起的是“尊賢尚功”的官僚制度，因此社會階層的流動性增強，D項正確；材料反映的是一些諸侯國卿士的改革主張，無法反映國家統(tǒng)一是大勢所趨，排除A項；材料“循法令”“明法審令”等體現(xiàn)依法治國思想，但據(jù)此不能說法律教化阻礙社會發(fā)展，排除B項；材料沒有論述軍功爵祿與法律制度的關系，“分離”的結(jié)論無法得出，排除C項。故選D項。7.【答案】A【詳解】根據(jù)“縣直屬于國君，其任命的長官可以世襲”“于是形成了郡縣兩級管理體制”表明戰(zhàn)國形成郡縣制，地方長官只屬于諸侯國國君，具有奴隸社會的貴族政治向封建社會的官僚政治過渡的特點，A正確；B不符合材料“春秋時期，縣直屬于國君”，排除；C材料無法體現(xiàn)郡縣制度的正式建立始于秦朝，排除C；西周時期中央權力尚未形成高度集權，D錯誤。8.【答案】B【詳解】管仲和孟子都主張以民為本，這是民本思想，B項正確；通過材料無法看出兩者政治立場相同，排除A項；兩者都主張以民為本，獲得民心，說明兩者的治國主張相似，排除C項；材料涉及的不是倫理思想，排除D項。故選B項。9.【答案】D【詳解】據(jù)材料可知孟子說：好的政令不如好的教育那樣贏得民眾。好的政令，百姓畏服好的教育，百姓喜愛。好的政令得到百姓的財富，好的教育得到百姓的心，強調(diào)的是道德教化的作用荀子說：人之本性雖然包含了帶來惡的可能，然而通過禮義教化還是可以達到“善”的，故兩者都主張禮義教化，D項正確；戰(zhàn)國戰(zhàn)爭從爭霸到兼并，排除A項；孟子主張性本善，排除B項；主張維護下層平民利益的是墨家學派，排除C項。故選D項。10.【答案】B【詳解】試題分析：材料只涉及到專利問題，并不能說明有了完善的經(jīng)濟法制體系，所以A錯誤，依據(jù)材料專利最高期限為五年，并不是針對官營企業(yè)而言的，所以C錯誤，D項中的完全過于絕對，材料體現(xiàn)專利最高期限為5年并拒絕了周的三十年的申請，有利于防止壟斷，所以選B考點：近代中國資本主義的曲折發(fā)展和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動·民國時期民族工業(yè)的曲折發(fā)展·民族工業(yè)的“短暫春天”11.【答案】C【詳解】材料體現(xiàn)的是明朝政府對有重大貢獻的商人授予“義民”“冠帶榮身”等榮譽稱號，說明的是當時商人的社會地位有所提高，C正確；材料未涉及商幫對國家經(jīng)濟命脈的控制，A排除；B說法不符合史實，當時逐利風氣盛行，B排除；重農(nóng)抑商政策存在于整個封建社會，D排除。故選C。12.【答案】B【詳解】孔子和墨子都是春秋戰(zhàn)國時期的思想家，他們對于禮樂制度的認知截然不同。在西周時期，禮樂制度是全社會的生活準則，結(jié)合所學可知，到了春秋戰(zhàn)國時期，“禮崩樂壞”，傳統(tǒng)社會秩序發(fā)生變動，因此孔子和墨子對禮樂制度的認知有所不同，B項正確；春秋戰(zhàn)國時期禮樂等級制度遭到破壞，排除A項；C項與材料無關，排除；禮樂制度是生活準則而非藝術發(fā)展，排除D項。故選B項。13.【答案】C【詳解】材料提到，“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。文王生于岐周，卒于畢郢，西夷之人也。地之相去也，干有余里；世之相后也，千有余歲。得志行乎中國，若合符節(jié)，先圣后圣，其揆一也”，可知這些人物出生距離遠，但是都是在中國行事，合乎禮節(jié)，這有利于文化認同的構(gòu)建，C項正確；材料體現(xiàn)的是這些人物出生距離遠，但是都是在中國行事，合乎禮節(jié)，并非表明夷夏有別，排除A項；材料只是孟子的觀點，并不能說明其開啟華夏文明多元一體格局，排除B項；材料只是孟子的觀點，并未提到別人的實踐，排除D項。故選C項。14.【答案】B【詳解】根據(jù)材料“禮法以時而定”“法與時轉(zhuǎn)則治”“時移而法不易者亂”等信息可知，商鞅、韓非子均強調(diào)法律要與時俱進，說明法家認為事物要不斷向前變化發(fā)展，故B符合題意；材料未涉及到加強君主專制中央集權，故排除A；材料沒有體現(xiàn)重視法律實際效果，故排除C；材料強調(diào)的是法律要與時俱進，而不是法律與治國的關系，故排除D。15.【答案】B【詳解】由題意可知，韓非子的文章往往面向現(xiàn)實，著力為統(tǒng)治者提供統(tǒng)治策略，解決現(xiàn)實問題。B項正確：A更側(cè)重于儒家的觀念，排除；C項從材料中無法得出，排除；D項韓非子的文章并非意在總結(jié)經(jīng)驗，而是給統(tǒng)治者提供統(tǒng)治策略，排除。故選B項。16.【答案】(1)儒家將禹塑造為完美的道德模范，墨家將禹愬造成節(jié)葬的典型，法家將禹愬造成嚴明決紀的形象。(2)春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期。經(jīng)濟上，隨著鐵器的使用和牛耕的推廣，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展；政治上，分封制瓦解，周王室衰微，諸侯士大夫崛起；階級關系上，舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層在社會中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用；思想文化上，私人講學的出現(xiàn)，打破了貴族壟斷教育，學術的局面。（答出3點即可）(3)價值：以上材料均屬于文獻史料（或二手史料），對研究禹的形象具有參考價值。不足之處：以上材料缺少實物史料（或一手史料），不能直觀地反映禹的形象?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料一中的“（禹）敏給克濟，其德不回（違背），其仁可親，其言可信”譯為禹為人聰明機智，辦事敏捷又勤奮，他遵守道德，仁愛可親，他講的話誠實可信“，結(jié)合所學知識可得出“儒家將禹塑造為完美的道德模范”；根據(jù)材料二中的“衣衾三領……上毋通臭”譯為“棺木三寸厚