高考作文模擬寫作：“可笑”與“可敬”

高考作文模擬寫作：“可笑”和“可敬”一字之差，卻能給我們很多啟發(fā)和思考閱讀下面的材料，根據要求寫作。1.“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”——《調張籍》唐·韓愈2.“年少時讀書讀到一句‘蚍蜉撼大樹，可笑不自量’，當時只覺得的確可笑，后來細細琢磨，以為將笑字改成敬字，也不錯！”——《雪中悍刀行》“可笑”和“可敬”一字之差，卻能給我們很多啟發(fā)和思考，請聯(lián)系自身實際，寫一篇記敘文或者議論文，要求：選準角度，自擬題目，字數(shù)800字以上。范文展示借一份那撼樹的勇氣易雅萱“蚍蜉撼大樹，可笑不自量?！边@是我們耳熟能詳?shù)墓旁挘靡耘u不知天高地厚的行為。但當我們將“笑”換為“敬”時，也不得不承認，在某些情況下，這也是對的。當我們笑那蚍蜉撼樹時，首先一定會認為它總有別的出路可免于撼樹?；诖?，我們認為這是在白費力氣、浪費精力、浪費生命，然而，有沒有可能它別無選擇呢？有時候，我們不得不做一些以小敵大、“不自量力”的事。社會進步的車輪有時就需要一些“不自量力”的事去推動。每個時代都有它堅定的創(chuàng)造者與守護者，他們往往成為支撐那個時代的脊梁。社會總要進步，這就必然需要有人將老朽的時代推向黃昏，將新生的時代拉入晨光，這是歷史的必然。我們絕不會在這時嘲笑那些“不自量力”的時代先驅者們，甚至要贊揚他們敢于與那些橫暴力量作抗爭。中國共產黨成立初期在謀求國共合作未果時與國民黨政權的頑強斗爭就是很好的例子。個人發(fā)展的道路有時也需要“不自量力”的事來開拓。如果將個人的成長比作仙俠小說中的修煉的話，我們日常小心翼翼的積累可以說是日常修煉，但要想提升一個境界就要“渡劫”，“渡劫”成功就能步入下一個等級。此時，平時那些在上一等級施展的法術沒有用，我們需要“破冰”。這時的“不自量力”代表的是我們勇于追求的精神，而非目中無人的態(tài)度。事實上，我們對“蚍蜉撼大樹”的感嘆從側面也反映了做這種事所要面臨的困難之大。那么，在發(fā)現(xiàn)蚍蜉為了給全族開路而撼樹時，我們會贊一聲“英雄”；當有一群蚍蜉為了最后的生路撼樹時，我們會為之加油。真正促使我們做出判斷的是這件事背后反映的做事者的品質而非這件事本身。那么，有“笑”有“敬”也就不足為奇。再者，如果蚍蜉有計劃地撼樹，一只不行就十只，百只，萬只……世界上所有的蚍蜉一起行動起來，未必真的撼不動一棵樹。如果能這樣敢于想、善于做，怎么不讓人感到“可敬”呢？不必急于對蚍蜉進行批判了！若有需要時，不妨向它們借一份撼樹的勇氣?？删粗鹑加酪?，信仰之光耀四方謝江平當人們嘲笑他人“不自量力”的行為時，常以“蚍蜉撼樹”“螳臂擋車”為喻。殊不知，世上常有念念不忘、必有回響的執(zhí)著，有不棄微末、久久為功的信念?！堆┲泻返缎小返淖髡咴裕骸皩⑿ψ指某删醋?，也不錯！”我深以為然。掩卷深思，我愿可敬之火燃永夜，信仰之光耀四方。所謂可笑，是因人們只看他單槍匹馬、孤身鏖戰(zhàn)的渺小，卻不見他內心堅定不移的信仰、功不唐捐的付出；只見表面上的敵強我弱，卻不見實際上的可為局面。他們值得我們的尊重與敬仰，那內心深處堅守的信念、面對困難的一往無前始終是可敬的光輝模樣。申紀蘭扎根西北山莊，用對祖國和人民的無限赤忱終領荒村入小康；“八步沙六老漢”面對“狂風驚沙撲人面，霧迷衰草漫無邊”的惡劣環(huán)境，用責任與擔當書寫“人進沙退”的綠色篇章；袁隆平院士面對外國科學家“對遺傳學無知”的批評指責，用信仰與智慧實現(xiàn)“禾下乘涼夢”的科學佳話……縱然曾經無數(shù)次面對否定與譏笑，但他們用堅守信念的篤行不怠與直面挑戰(zhàn)的萬斛心勁，書寫了他們可敬的人生。倘若人人都因譏笑而怯懦，因“可笑”而退縮，又何來堂吉訶德可歌可泣“騎士夢”的一生？又何來孔仲尼周游列國，將儒學踐行至“口誦而得其教,心維而明其旨,體行而匡其道”？何來屈原“雖九死其猶未悔”“雖與日月爭光可也”的忠君愛國之志？不被“可笑”的雜音擾亂心智，讓信念的光芒照耀四方，如此，我們才能化可笑為可敬，守信念不迷茫?！盎搓幨芯n信，漢朝公卿忌賈生?！睌傞_現(xiàn)世卷軸，當今時代為何有如此多譏人可笑的邪氣作祟？本其根源，是“躺平”之風正在一步步侵蝕青年人的心志。他們面對生活的壓力、工作的煩惱，不思進取，甚至嘲笑其他默默努力的人。他們譏諷“小鎮(zhèn)做題家”出身普通家庭、家境貧寒，卻無視他們寒窗苦讀十二載的汗水與夢想。吾輩青年當用銳意進取之精神、可敬可仰之風范斬斷時代“可笑”之寒氣，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，照耀未來前行之路。其實，可笑與可敬也不總是涇渭分明。一如辜鴻銘先生極力復古、宣揚孔孟之道，我們笑他的泥古不化，也敬他的苦心孤詣、無所畏懼。我們新時代青年應善于從可敬挖掘力量，并行之以正道，為實現(xiàn)“中國夢”的宏偉藍圖貢獻自己的一份光芒。如燃爝火，如聚江河。當我們社會充滿對奮進者的敬意，放下自己一份固執(zhí)的偏見；當我們汲取可敬的力量，并行之正道，對所謂“不可為而為之”充滿一份期望，新時代青年則將以可敬之火燃永夜，以信仰之光耀四方，書寫時代可歌可泣、可敬可頌的華章。將敬佩送給敢于一“撼”的勇士張清影韓愈曾有詩言：“蚍蜉撼大樹，可笑不自量?！比跣∏也恢狄惶岬尿夫荨安蛔粤苛Α?，妄想去撼動粗壯雄偉的大樹，看起來確實令人發(fā)笑。但細細一想，我卻要將敬佩送給這敢于一“撼”的勇士，因為它擁有“撼”的決心與勇氣。審時度勢、比權量力確實是必要的，因為這能幫助我們避免很多無謂的付出與犧牲。然而，很多時候，過于慎重的考量反而會讓怯懦心理占據上風，最終使我們安于舒適而失去了放手一搏的勇氣。這時，所謂的“有自知之明”反而成為了我們偷懶懈怠的借口。就我們自身而言，有多少次我們抱著“我不行”的思想止步不前，而在后來又遺憾不已？又有多少次我們被想象中的困難擊倒，卻實際上并未向前邁出哪怕一小步？對我們來說，擁有蚍蜉撼樹的決心和勇氣比自以為是的自知之明更為重要。敢于一“撼”的決心與勇氣是我們突破自我的前提。我們不能一直呆在舒適區(qū)而毫無作為，有時候也要盡力去做一些看似超出能力范圍的事情。人的潛能是巨大的，很多時候我們自認為的能力范圍其實遠遠小于我們實際的能力，就像很多人說的一樣：“不逼自己一把，永遠不知道自己的潛力有多大?！辈⑶抑挥杏帽M全力，我們才能不斷地拔高我們的能力上限，才能不斷地突破自我。這些都是一直安于舒適所達不到的。其實不僅是我們需要有敢于一“撼”的決心與勇氣，這世界同樣需要敢于一“撼”的勇士?；仡櫄v史，正是這些盡其所能、拼其所不能者推動了歷史車輪滾滾向前。對于強大暴政的秦朝來說，陳涉是一只不起眼的蚍蜉，卻開啟了農民起義推翻秦朝的篇章；對西歐禁錮思想的教會來說，達爾文是一只不起眼的蚍蜉，卻以進化論掀起了科學發(fā)展、思想解放的巨浪；對近代封建保守的舊中國來說，魯迅是一只不起眼的蚍蜉，卻帶來了思想批判、國民自省的狂潮。如此種種，無不說明了擁有敢于一“撼”的決心與勇氣的巨大作用。而現(xiàn)如今，在世界日益嚴重的環(huán)境問題、仍舊激烈的文化沖突的矛盾下，我們也是渺小的，卻也要有勇氣奮力一搏，為人類的未來付出我們全部的努力。綜上所述，我認為，我們需要有基于自身實際的考量，但不能一味選擇逃避，而要有突破艱難險阻的決心，有敢于一戰(zhàn)的勇氣。我將敬佩送給所有敢于一“撼”的勇士！笑不自量，敬不自薄蔣振宇蚍蜉撼大樹，有人笑來有人敬。卑微渺小如蚍蜉，竟然想撼動體形千萬倍于自己的大樹，這件看起來不可能的事情，有人嘲笑為“不自量力”“夜郎自大“，只是癡心妄想而已；也有人敬畏，以此為敢闖敢拼、不甘弱小、敢于挑戰(zhàn)的勇者精神。那么，蚍蜉撼大樹究竟是可笑還是可敬呢？以小搏大，以弱敵強，古之難事也。孟子曾言：“小固不可以敵大，弱固不可以敵強?！倍夫莺炒髽渚兔媾R著這樣的困境：自身實力弱小、困于體形的束縛無法擁有足以撼動大樹的力量。如戰(zhàn)國之時，燕國之于秦國，即使君臣皆有衛(wèi)國之心，賢人智士皆競相獻謀，但與強大數(shù)倍于己的秦對抗，終難免覆滅的命運。又如宋末元初，無數(shù)仁人志士投身于抗元戰(zhàn)事之中，用鮮血和意志與蒙古的鐵騎抗衡，亦只能使南宋茍延殘喘，暫緩滅亡而已。由此可見蚍蜉撼樹之可笑也。誠然，以弱妄圖正面勝強，難為也?？僧斂吹綒v史上那些為自己的信仰而與強敵作戰(zhàn)、終至于犧牲的人，為何我們又總是認為他們可敬？像文天祥，即使戰(zhàn)敗被俘，至死不降，我們也從未笑他“不自量力”；鄭成功意圖據臺灣以敵清朝，我們又為何以他為英雄？那是因為以弱敵強本身并非我們所嘲笑的對象，相反，我們敬佩那些為自己心中信仰而投身于以弱敵強事業(yè)當中去的人。我們嘲笑的是那些不能認識到自身能力局限、而又盲目以為不作出改變便能取勝于強大對手的人。誠如老子言“多易必多難”，那些輕視敵人的人難以成功。強者輕敵，比如袁紹輕曹操而官渡敗，苻堅自信“投鞭斷流”終草木皆兵、作鳥獸散。弱者輕敵則更顯有一種可笑的色彩?？扇缛羧跞珧夫菡吣苷曆矍暗睦щy，著重于將自身的弱轉化為強，則亦可有撼樹之力。想當年第五次圍剿過后的紅軍，相對白軍而言，可謂已是將死之蚍蜉；而紅軍想戰(zhàn)勝白軍也是蚍蜉撼大樹般幾乎不可實現(xiàn)。而紅軍戰(zhàn)士們不光懷有勝敵之志，更不忘正視敵人，踏實而謹慎地發(fā)展壯大自己的實力，一點一點地實現(xiàn)了紅軍由弱至強的轉化過程，并終有機會在解放戰(zhàn)