《東西方服飾文化問(wèn)題研究》

東西方服飾文化的分與合研究報(bào)告摘要本文以人類(lèi)歷史發(fā)展時(shí)期為背景，分析了東西方服飾文化的特點(diǎn)，指出了兩種主流文化在人類(lèi)服飾發(fā)展史上的歷史淵源，探討了它們?cè)诟髯月L(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中相互對(duì)立再到相互融合，正是因?yàn)闁|西方文化的相互影響相互滲透，才共同促進(jìn)了服飾文化的不斷發(fā)展。關(guān)鍵詞：服飾文化；東方；西方；影響說(shuō)到東方服飾文化，人們會(huì)想到唐裝的高雅，旗袍的古典含蓄。但是，對(duì)于西方的服飾文化卻沒(méi)有產(chǎn)生很多的了解，能夠想到的就是近代的西裝，或者是中世紀(jì)歐洲上流社會(huì)流行的貴族服飾。事實(shí)上，東西方服飾在各自的發(fā)展過(guò)程是產(chǎn)生過(guò)交集的，后來(lái)隨著文化以及社會(huì)的影響，出現(xiàn)了對(duì)立，最后又開(kāi)始逐漸交流融合。一種服飾文化的發(fā)展蘊(yùn)含著自身濃厚的文化底蘊(yùn)以及內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史沉淀，東西方形成了各自獨(dú)特的特色和體系，不斷促進(jìn)服飾文化更加豐富化。東西方服飾文化及特點(diǎn)東方服飾文化是一種一元化的的文化范疇，比較注重內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)線型以及紋飾所富含的寓意，整體都透漏著一種含蓄的東方美。在發(fā)展的過(guò)程中表現(xiàn)出傳統(tǒng)守舊的特色，沒(méi)有表現(xiàn)出多種形式王曉瑩.中西方服飾文化差異[J].包裝世界,2015(4):9-13.。例如東方服飾的代表——旗袍（見(jiàn)下圖1.1王曉瑩.中西方服飾文化差異[J].包裝世界,2015(4):9-13.西方服飾就表現(xiàn)出了一種多元性，它受到古希臘以及古羅馬畫(huà)畫(huà)以及雕塑等藝術(shù)的熏陶，注重造型的立體化。如中世紀(jì)歐洲時(shí)期的服裝（見(jiàn)下圖1.2），非常華麗夸張，花邊繁瑣，線條的使用也格外張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人體線條的表達(dá)鐘蔚.從審美意向看東西方服飾文化精神[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2007(07):135-136.。西方人形體比較高大，與東方人相比就有一種結(jié)實(shí)感，再加上人們思想開(kāi)放，在服裝上注重表現(xiàn)出人體美，女性會(huì)通過(guò)衣服來(lái)展現(xiàn)自己的形體美，吸引男性的注意。服飾整體透露出了一種個(gè)性美鐘蔚.從審美意向看東西方服飾文化精神[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2007(07):135-136.唐文正.淺析中西方服裝結(jié)構(gòu)線的差異[J].大眾文藝,2015,No.373(19):124.圖1.1旗袍圖1.2歐洲中世紀(jì)服飾東西方服飾文化的交集東西方服飾在發(fā)展的過(guò)程并不是各自獨(dú)立發(fā)展的，這期間也有過(guò)交集。早在公元3000年，在古埃及就出現(xiàn)了紡織業(yè)，人們發(fā)明了亞麻等絲織物，為了適應(yīng)自然條件，人們運(yùn)用布料制作了衣服，東方服飾就正式出現(xiàn)。后來(lái)，古希臘人民積極吸收了古代東方服飾制作的寬松形式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，使西方服飾逐漸萌芽。公元4世紀(jì)，羅馬占據(jù)了地中海地區(qū)，以羅馬文化作為中心，吸收了古希臘服飾中的寬松、立體感、典雅等服飾文化，周邊民族開(kāi)始紛紛效仿。到了公元6世紀(jì)，絲綢之路開(kāi)啟，來(lái)自中國(guó)的絲綢使西方服飾文化又獲得了發(fā)展，人們開(kāi)始將絲綢的圖案以及紋樣用作服裝中，注重裝飾，這時(shí)，早期的西歐服飾文化逐漸萌芽張國(guó)云.從中西方宗教文化中感悟服飾的“人情化”與“人形化”[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào),2008,25(2):80-82.。到了11世紀(jì)，商業(yè)貿(mào)易不斷發(fā)展，歐洲的有錢(qián)人對(duì)東方的財(cái)寶以及服飾產(chǎn)生了更大的興趣，他們不滿(mǎn)現(xiàn)狀，于是結(jié)合羅馬天主教會(huì)，展開(kāi)了對(duì)地中海東岸國(guó)家的侵害，發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，被人們稱(chēng)為十字軍東征張國(guó)云.從中西方宗教文化中感悟服飾的“人情化”與“人形化”[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào),2008,25(2):80-82.張承霞.東西方古代服飾文化比較——以魏晉南北朝與古羅馬帝國(guó)末期服飾為例[J].美術(shù)教育研究,2014(09):35-36.東西方服飾文化的對(duì)立東西方服飾文化開(kāi)始對(duì)立發(fā)生在公元前13世紀(jì)，受到哥特式建筑的影響，西方服飾進(jìn)行了改革，去掉了之前在胸部以及腰部的多余部分，在服裝的側(cè)面添加了一些三角形樣式，發(fā)明創(chuàng)造了三維立體的裁剪方法，這就使服裝發(fā)生了重大改革，形成了西方服飾的獨(dú)特造型，與東方服飾的觀念以及形式產(chǎn)生了很大的不同，因此東西方服飾開(kāi)始對(duì)立劉晶.東方人的視角來(lái)看西方服飾文化[J].祖國(guó),2012(20):68.。東方服飾在產(chǎn)生之初，一直在形態(tài)上以及內(nèi)涵上沒(méi)有太大的變化，在中國(guó)古代服飾中，從周朝開(kāi)始出現(xiàn)的冠服制度一直延續(xù)到了清末。不論男女，服飾上都是強(qiáng)調(diào)寬松舒適，同時(shí)還會(huì)運(yùn)用服飾來(lái)進(jìn)行等級(jí)的表達(dá)，一直延續(xù)了幾千年，成為東方服飾的代表不斷對(duì)東南亞地區(qū)產(chǎn)生影響牛犁,崔榮榮.從《利瑪竇中國(guó)札記》看清劉晶.東方人的視角來(lái)看西方服飾文化[J].祖國(guó),2012(20):68.牛犁,崔榮榮.從《利瑪竇中國(guó)札記》看清代中晚期民間服飾習(xí)俗[J].學(xué)術(shù)交流,2017(11).任萌萌.中國(guó)康熙皇帝與法國(guó)路易十四國(guó)王的服飾文化對(duì)比研究[D].北京服裝學(xué)院,2013.東西方服飾文化的融合到了19世界，服裝制作工具出現(xiàn)，在縫紉機(jī)以及熨斗的推動(dòng)下，西歐服飾開(kāi)始向成衣化發(fā)展，受到社會(huì)文化的影響，人們的穿衣觀念發(fā)生改變，女性開(kāi)始參與到社會(huì)活動(dòng)之中，服飾的階級(jí)性被取消。此時(shí)的中國(guó)，發(fā)展了幾千年的服飾文化被打破，人們的穿衣觀念編的實(shí)用化、平民化，旗袍在受到了西方的影響下也進(jìn)行了改良，中山裝開(kāi)始在社會(huì)上流傳。早在二十世紀(jì)初期，西方著名設(shè)計(jì)師保爾伯萊因就倡導(dǎo)將西方女性從服飾中解放出來(lái)，提倡不再穿束縛的衣服，利用東方服飾中的寬松版型以及東方的絲綢制作了新式衣服。到了20世紀(jì)60年代，法國(guó)設(shè)計(jì)師安德烈也強(qiáng)烈反對(duì)西方窄衣塑性的觀念，他利用東方的平面性特征設(shè)計(jì)了舒適的衣服，創(chuàng)造了西方服飾史上的第二個(gè)重大變化張國(guó)云.從中西方宗教文化中感悟服飾的“人情化”與“人形化”[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào),2008,25(2):80-82.。之后，各民族交往越來(lái)越頻繁，東方服飾具有的文化底蘊(yùn)被越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師所看到的。隨后歐洲社會(huì)開(kāi)始廣泛流行成衣，并慢慢擴(kuò)大，影響到了全世界，世界各地出現(xiàn)了西方服飾文化兼收并蓄的文化現(xiàn)象張國(guó)云.從中西方宗教文化中感悟服飾的“人情化”與“人形化”[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào),2008,25(2):80-82.陳曉莉.從中西方設(shè)計(jì)思維的差異與融通看多元文化對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響[J].中國(guó)科技博覽,2009(8):103-104.隨著科技和信息媒體的飛速發(fā)展，人類(lèi)服裝呈現(xiàn)出多樣化、大眾化和國(guó)際化的趨勢(shì)。盡管近年來(lái)西方國(guó)家科技文化的優(yōu)先發(fā)展暫時(shí)使其服裝產(chǎn)業(yè)處于領(lǐng)先地位，但具有深厚文化底蘊(yùn)的東方服飾文化卻多次推動(dòng)世界服裝發(fā)展，包括20世紀(jì)末，當(dāng)中國(guó)代表團(tuán)出現(xiàn)在巴黎時(shí)，整個(gè)服裝業(yè)都震驚了。中國(guó)服裝文明有著數(shù)千年的悠久歷史，已成為世界矚目的焦點(diǎn)?！爸袊?guó)風(fēng)”再度興起，并愈演愈烈。雖然東西方的服飾文化都在不斷發(fā)展，雖然某些方面存在一些不同點(diǎn)，但隨著雙方的不斷發(fā)展，只有不斷扎根傳統(tǒng)服飾文化，互相吸收營(yíng)養(yǎng)，服飾文化才能朝著更加健康、豐富的方向發(fā)展。參考文獻(xiàn)[1]王曉瑩.中西方服飾文化差異[J].包裝世界,2015(4):9-13.[2]牛犁,崔榮榮.從《利瑪竇中國(guó)札記》看明代中晚期民間服飾習(xí)俗[J].學(xué)術(shù)交流,2017(11).[3]鐘蔚.從審美意向看東西方服飾文化精神[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2007(07):135-136.[4]張國(guó)云.從中西方宗教文化中感悟服飾的“人情化”與“人形化”[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào),2008,25(2):80-82.[5]任萌萌.中國(guó)康熙皇帝與法國(guó)路易十四國(guó)王的服飾文化對(duì)比研究[D].北京服裝學(xué)院,2013.[6]王瑤.中國(guó)唐代與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期服飾文化比較[J].作家,2009(02).[7]張承霞.東西方古代服飾文化比較——以魏晉南北朝與古羅馬帝國(guó)末期服飾為例[J].美術(shù)教育研究,2014(09):35-36.[8]劉晶.東方人的視角來(lái)看西方服飾文化[J].祖國(guó),2012(20):68.[9]萬(wàn)晶.淺談中西方服裝造型特征比較[J].大觀