編導(dǎo)影視作品分析-霸王別姬

《霸王別姬》分析主講：徐行QQ：1719562699新浪微博、微信公眾號：編導(dǎo)徐行武漢七藝傳媒私塾第46屆戛納國際電影節(jié)金棕櫚獎中國電影的頂峰之作

中國至今唯一一部戛納金棕櫚獎導(dǎo)演陳凱歌湯臣（香港）電影公司1993年據(jù)李碧華同名小說改編《霸王別姬》賞析一.導(dǎo)演陳凱歌和他的主要作品二.《霸王別姬》的人物與情節(jié)三.《霸王別姬》的鑒賞分析陳凱歌：第五代導(dǎo)演佼佼者

代表作：《黃土地》（1984）

《大閱兵》（1986）《孩子王》（1987）《霸王別姬》（1993）《荊軻刺秦王》（1999）《和你在一起》（2002）《無極》（2005）《梅蘭芳》（2008）

一九二四年北洋政府時代

北平妓女艷紅（蔣雯麗飾），為了給私生子小豆子某條生路，用刀砍掉他的畸形小指頭，把他送到戲班戲班里，關(guān)師傅和師爺非常威嚴(yán)，每天嚴(yán)格訓(xùn)練著戲班里的孩子們。小豆子以男兒身飾演青衣，總是發(fā)生性別錯位，常常遭到嚴(yán)厲責(zé)罰，樂觀、俠義、爽朗的大師兄小石頭成了小豆子的偶像和保護(hù)神

一天，不堪毒打的小癩子鼓動小豆子逃出戲班，看到角兒表演京劇《霸王別姬》，為其精湛表演所感染，二人主動回到戲班，小豆子甘愿受罰，一聲不吭

小豆子從此潛心學(xué)藝，面對關(guān)師傅《霸王別姬》的講解，認(rèn)同師傅唱戲做人的道理：“從一而終”，“自個兒成全自個兒”1932年，小豆子和小石頭在大太監(jiān)張公公府中第一次合演《霸王別姬》，得到成功和贊賞，隨后不幸被張公公凌辱1937年，日寇侵華，成年后的小石頭和小豆子成為名角，藝名段小樓和程蝶衣，兩人合演《霸王別姬》，轟動京城，日臻“人戲不分，雌雄同在”的境界

段小樓結(jié)識了妓女菊仙（鞏俐飾），準(zhǔn)備娶她為妻；程蝶衣“人戲不分”，對菊仙奪走“霸王”，“霸王”另娶妻室極度不滿，宣布從此不再與小樓合作，郁悶之中，成為袁四爺“紅塵知己”，做了“相公”日本人進(jìn)城，小樓被抓；為救小樓，蝶衣為日軍演出《牡丹亭》；見到小樓，蝶衣為自己辯解說：“有一個叫青木的，他是懂戲的”，遭到小樓怒斥

抗戰(zhàn)勝利了，蝶衣以漢奸罪被逮捕，小樓、菊仙極力營救，袁四爺也出面相助，最后卻因為國民黨司令的賞識，法官出人意料地宣布蝶衣無罪開釋一九四九年，人民解放軍進(jìn)入北平，小樓和蝶衣重新登上舞臺“文革”前夕，程蝶衣因不滿現(xiàn)代戲而被取消演出，悲憤之余，將戲衣全部燒掉“文革”開始后，在巨大的壓力下，小樓、蝶衣和菊仙相互揭發(fā)彼此“罪行”，菊仙徹底失望后懸梁自盡……“文革”結(jié)束，兩位京劇老人在空無一人的劇場中，演出多年合演的《霸王別姬》，虞姬從霸王的劍鞘中拔劍自刎，含笑而逝文化專制主義的浩劫與災(zāi)難

影片始自1924年北洋政府時代終于1978年粉碎“四人幫”的偉大勝利時間跨度長達(dá)半個世紀(jì)之多借助宏大的歷史敘事進(jìn)行悠長深沉的歷史反思重點和高潮——文革十年：文化專制扭曲人性的控訴影片的歷史政治主題層面分析“文革”十年（1966～1976），又稱“十年動亂”，是文化專制主義的集中體現(xiàn)文化、藝術(shù)本屬意識形態(tài)，其是非正誤，只能運用百花齊放、百家爭鳴方式進(jìn)行討論，而不能靠你死我活的階級斗爭方式亦即所謂革命手段加以解決以革命方式解決文化問題，勢必走向文化專制

核心：割斷歷史，否定一切，毀滅文化傳統(tǒng)口號：打倒封資修，破四舊（舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣）、立四新（新思想、新文化、新風(fēng)俗、新習(xí)慣），橫掃一切牛鬼蛇神一切舊時代的思想、文化、習(xí)俗和習(xí)慣皆被不分皂白地斥為“四舊”實乃文化之浩劫與災(zāi)難

京劇理所當(dāng)然被列為四舊全國除八個樣板戲之外，全部京劇被禁演北京戲曲學(xué)校的學(xué)生，將京劇院抄出的龍袍戲衣、鳳冠、玉帶、朝靴等戲裝和各式道具集中到孔廟大院中，堆成一座大山，點起大火，燒紅了天；逼迫作家老舍、蕭軍、駱賓基、京劇名角荀慧生等二十多人圍著火堆跪成一圈，用皮帶、棍棒痛打這批“牛鬼蛇神”《霸王別姬》真實再現(xiàn)文化專制主義制造的浩劫和災(zāi)難現(xiàn)代戲不容置疑程蝶衣虞姬角色被換蝶衣、小樓、菊仙等被游街示眾、批斗夫妻、親人彼此揭發(fā)，劃清界限戲衣、戲裝、道具被燒毀菊仙在現(xiàn)代戲演唱聲中自盡紅衛(wèi)兵橫掃劇院排練廳影片的社會人生層面分析純藝術(shù)依戀的人生悲劇“人戲不分，雌雄同在”演員與角色合一，化身為所演角色癡迷投入全心全意唯知虞姬不知蝶衣恍惚虞姬轉(zhuǎn)世再現(xiàn)形象逼真不辨真假——忘我奉獻(xiàn)的藝術(shù)升華獻(xiàn)身藝術(shù)，以藝術(shù)為生命的表征“人戲不分”——雙刃劍臺上“人戲不分”，臺下依然“人戲不分”勢必誤入純藝術(shù)依戀的陷阱演員在戲中化身為角色，卸妝之后，則應(yīng)回歸生活，還原本來面目；程蝶衣臺上“人戲不分”，臺下依然“人戲不分”，走下舞臺，仍然把自己視為虞姬，把師哥視為霸王，按照戲中的角色模式規(guī)范自己，要求師哥段小樓娶菊仙為妻，蝶衣十分反感，把他們的結(jié)合稱之為“黃天霸和妓女的戲”，認(rèn)為菊仙壞了他的“戲”，奪走了他的霸王，取代了他心目中“虞姬”的地位，因而對菊仙十分仇視蝶衣對小樓的依戀，并非通常意義上的所謂“同性戀”，而是作為戲中的虞姬對霸王的依戀，是文化意義上的“異性戀”，是對京劇純藝術(shù)依戀的表現(xiàn)純藝術(shù)依戀置身社會歷史進(jìn)程之外與世隔絕，是非莫辯段小樓：你也不出來看看，這世上的戲現(xiàn)在都唱到哪一出了……蝶衣，你可真是不瘋魔不成活呀

日本軍部事件日寇侵華，段小樓被捕，蝶衣想到的卻只有“霸王”和京劇，因而答應(yīng)給日軍唱戲，在他看來，只要能救出“霸王”，給誰唱戲都一樣，他甚至認(rèn)為，藝術(shù)不分國界，“有一個叫青木的，他是懂戲的”，“青木要是活著，京劇就傳到日本國去了”

動機(jī)可以理解，做法情有可原，但在民族危亡大敵當(dāng)前的關(guān)鍵時刻，畢竟是一種是非不分的失節(jié)行為，所以他把師哥救出來了，可被救的師哥竟然也責(zé)罵他，向他吐唾沫

純藝術(shù)依戀，只知藝術(shù)，不懂生活難免心靈脆弱，無法承受生活挫折和巨大打擊小樓迎娶菊仙，蝶衣心目中“虞姬”的角色被取代，憤怒之中，失身于袁四爺，成為其“紅塵知己”，做了“相公”抗戰(zhàn)勝利，蝶衣以漢奸罪被逮捕，小樓與蝶衣意見不合，分手去買西瓜，蝶衣失去“霸王”，整天抽鴉片排遣郁悶文革前夕，程蝶衣公開講了一些不滿現(xiàn)代戲的真心話，結(jié)果“虞姬”角色被徒弟小四替換，悲憤之余，燒掉全部戲衣，精神徹底崩潰舞臺自刎，固然是文化專制主義摧殘的惡果，而其心靈脆弱，面對京劇藝術(shù)衰亡和藝術(shù)生命的結(jié)束，再也沒有沒有勇氣繼續(xù)生活下去，無疑也是不容忽略的重要因素懼怕現(xiàn)實的純藝術(shù)依戀終將美好追求化為夢魘喚起關(guān)于藝術(shù)與人生的思考

《海上鋼琴師》——洋“蝶衣”純藝術(shù)依戀的悲劇人生導(dǎo)演（意大利）托納托雷1998年作主人公1900，是郵輪維珍尼亞號上的一名被收養(yǎng)的棄嬰，8歲時就能彈奏出天籟般的鋼琴曲，幾年后，成為維珍尼亞號樂隊的鋼琴師。曾與爵士樂創(chuàng)始人謝利飆琴，名聲大噪。從未上過陸地的1900，對紅塵俗世深懷戒意，始終不肯上岸，不愿過世人向往的陸地生活。一次，1900暗戀了一位不知名的年輕女孩。女孩下船后，極度思戀的1900終于決定下船，登上陌生的陸地去尋找戀人。那天，所有的船員都和他揮手告別，1900緩慢走下船梯，但當(dāng)他即將踏上土地時，茫然的看著諾大的紐約市，凝視了一陣，卻突然拿起禮帽拋向遠(yuǎn)方，然后回頭，返回船上。許多年后，大戰(zhàn)結(jié)束，早已離開維珍尼亞號的樂手麥?zhǔn)?，偶然發(fā)現(xiàn)破舊的維珍尼亞號就要被炸掉，他堅信1900還在在船上，幾經(jīng)周折找到了他。但1900還是不肯下船，世界太廣闊了，讓他陌生得害怕。麥?zhǔn)恐坏帽瘋碾x去，任憑1900和他的音樂，隨同維珍尼亞號被炸得粉碎……

一個純藝術(shù)依戀的夢魘一個藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的寓言天生音樂奇才，生于船，長于船，死于船無異于“人樂不分”而懼怕生活的“洋”蝶衣他能用88個有限的琴鍵，彈奏出韻味無限的音樂，卻懼怕面對深懷戒意的現(xiàn)實，以至于寧可舍棄自己的生命，也不愿意在一個找不到盡頭的世界生活。城市是那么大，看不到盡頭，盡頭在哪里？可以給我看看盡頭嗎？……只是街道，已經(jīng)好幾千條！上了岸，何去何從？……太多選擇，我無所適從，漫無止境，茫茫無際，思前想后，你不怕精神崩潰？那樣的日子怎樣過？我生于船，長于船，世界千變?nèi)f化……在有限的鋼琴上，我自得其樂，我過慣那樣的日子。陸地？對我來說，陸地是艘太大的船，是位太美的美女，是條太長的航程，是瓶太濃的香水，是篇無從彈奏的樂章。我沒法舍棄這艘船，我寧可舍棄自己的生命……比較程蝶衣與1900其人生經(jīng)歷啟示何在？思考的視角主題的理解人物形象的刻畫視聽語言的運用歷史政治社會人生文化哲理段小樓程蝶衣菊仙光線：白、黑、藍(lán)、紅思考語言的重復(fù)：這就是命！/不瘋魔不成活四爺、小四的形象片名《霸王別姬》：典故本身的含義蘊(yùn)含的隱喻手法：六指、煙袋鍋、劍、火影片的結(jié)構(gòu)：四個時間段、三個情節(jié)程蝶衣為什么要死程蝶衣母親的角色經(jīng)典段落：片頭片尾、段小樓結(jié)婚、四爺之死程蝶衣與段小樓、與四爺、與菊仙（媽媽）、與小四、與京戲（師傅）、與時代、與死、與張國榮等人物形象的角度以人物命運為主線，表現(xiàn)深刻主題段小樓段小樓——鐵骨錚錚男兒漢，壯懷凜大丈夫。他為救師傅，救菊仙，數(shù)次以硬物擊頭部，次次成功。搭救恩人和佳人于危險之中，盡顯豪情。而其在文革中被逼再以磚塊擊頭，頭部流血而磚塊完好，此處暗喻相當(dāng)高明。經(jīng)歷了晚清時期，民國時期，日軍占領(lǐng)時期，解放初期再到文革時期的他，有做“角兒”的輝煌與狂野，也時時面臨各種艱險，他以自身的勇敢和一點點兒的“小聰明”常能化險為夷。與此同時，我們也親眼目睹了他性格轉(zhuǎn)變的過程。因為為日本人唱戲而啐泣蝶衣（盡管蝶衣完全是為了救他）的那個沒有絲毫奴顏媚骨的段小樓，到文革時期對蝶衣說出“你吃一回軟兒，那還不是我的霸王你的虞姬”的失去了倔強(qiáng)性的段小樓，這種墮變?nèi)绾尾唤腥诵耐?？意氣風(fēng)發(fā)的段小樓逐漸墮變的段小樓程蝶衣程蝶衣——無人不會為之動容的角色。人生如戲，戲如人生，用小樓的話說即是：“蝶衣啊，你真是不癲狂不成活??！”張國榮成功地演繹了程蝶衣的悲情人生。

程蝶衣的命運程蝶衣經(jīng)歷了無數(shù)的起起伏伏，選擇在文革結(jié)束后上演一部真正的“虞姬之死”，這正是對文革造成的人性摧殘甚至毀滅的血淚控訴，它讓人們不再相信世間還會再有光明。舞臺的幕布落下了，人生的戲也結(jié)束了！虞姬死了，帶著一抹動人的微笑，死在了劉邦萬馬千軍的陣前，死在她極愛的男人懷里；程蝶衣死了，含著一絲凄絕的悲哀，死在他一生周的舞臺上，死在他不能愛的人面前。菊仙原本是花滿樓的頭牌妓女，后愛上段小樓。精明伶俐、敢愛敢做。最后遭到最深信、最深愛的段小樓背叛，是程蝶衣極力排斥的人，最終自縊而死。菊仙的命運思考：人物的命運是不是時代的罪惡和悲??？程蝶衣：從一而終做“虞姬”段小樓：“霸王”亦凡人菊仙：癡情終究逃不過“妓女”之名段小樓和程蝶衣一起度過了戲園苦行，一起走過了軍閥、日軍迫害，卻沒能驅(qū)除文革留下的心理陰影。一個變得唯唯諾諾，失去了往日的“霸王銳氣”，另一個似乎多了一份從容，卻演繹了一出真正的“霸王別姬”。光線色彩的運用利用光線的鮮明對比，巧妙凸顯不同的主體

。把觀眾的注意力集中在主人公身上。中間的陰影之處，暗示兩個人的隔閡和心理差距。蝶衣為了得到霸王劍，不惜用自己跟袁四爺換。藍(lán)色的畫面讓光線變得冰冷，劍身反射出刺眼的白光，象征蝶衣表面笑顏實際痛苦的內(nèi)心。

以昏暗、灰白色彩為基本色調(diào)。使觀影人始終沉浸在一種壓抑、寧靜的氛圍中。同時，把人拉回那個灰色的年代，方便人們在觀影的同時，不自覺地進(jìn)行歷史的反思。黑色和白色的組合讓畫面沒有絲毫的暖意。體育館內(nèi)的燈光在人的肉眼觀察下通常