審美文化第九章古今南北的融通綜合

審美文化第九章古今南北的融通綜合第一頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日第九章古今南北的融通綜合南朝梁陳之際和北朝北魏以后，審美文化開始古今南北融通綜合，協(xié)調(diào)儒佛（玄）、均衡古今、統(tǒng)一內(nèi)外、溝通南北。魏晉以來(lái)緣情主意、尚麗重文發(fā)展出梁簡(jiǎn)文帝“文章須放蕩”說(shuō)及“宮體”詩(shī)；儒家重倫理實(shí)用美學(xué)觀念開始復(fù)興。先秦兩漢（“古”）與魏晉新潮（“新”）兩大矛盾要求新的均衡與糅合，劉勰煌然大著《文心雕龍》。南北匯聚與糅合集中體現(xiàn)在佛雕藝術(shù)演變過(guò)程之中。第二頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日第九章古今南北的融通綜合一、“名士悅傾城”：宮體詩(shī)的審美解讀二、“唯務(wù)折中衷”：理論的對(duì)峙與調(diào)和三、“神圣”與“世俗”：雕塑藝術(shù)的發(fā)展第三頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日第一節(jié)、

“名士悅傾城”：宮體詩(shī)的審美解讀

宮體詩(shī)是梁代審美文化重要事件。

1、宮體詩(shī)

宮廷盛行。簡(jiǎn)文帝蕭綱領(lǐng)導(dǎo)、皇族臣僚傾力追隨。《南史》：“（簡(jiǎn)文帝）雅好賦詩(shī)?！坏畚膫谳p靡，時(shí)號(hào)‘宮體’?！碧贫糯_《岑嘉州集序》：“梁簡(jiǎn)文帝及庾肩吾之屬，始為輕浮綺靡之辭，名曰‘宮體’，自后沿襲，務(wù)為妖艷。”儒家倫理功利立場(chǎng)上.。肖綱莊陵(梁簡(jiǎn)文帝)第四頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日

明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·外編》：“《玉臺(tái)》但輯閨房一體?！鼻寮o(jì)容舒《玉臺(tái)新詠考異》：“按此書之例，非詞關(guān)閨闥者不收?！薄伴|房”、“閨闥”，性意味符號(hào)，性的禁地、象征。專寫男女之情，兩性之事。最為歷代所忌諱所詬罵。南宋陳玉父《玉臺(tái)新詠集·序跋》：詩(shī)“顧其發(fā)乎情則同，而止乎禮義者蓋鮮矣?！庇械陌阉鳛樯?、淫蕩、墮落、亡國(guó)之音代名詞。第五頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日2、女性與“妖麗”

專寫女性魅力和兩性欲望。遣詞造語(yǔ)、取景立意放肆大膽。甚至同性戀、戀物癖、窺視癖、裸露癖等。如蕭綱，《玉臺(tái)新詠》收他109首詩(shī)：《娼婦怨情》、《美人晨妝》、《詠晚閨》、《春閨情》、《林下妓》、《聽夜妓》、《春夜看妓》、《娼樓怨節(jié)》、《和湘東王名士悅傾城》、《詠內(nèi)人晝眠》、《和徐錄事見內(nèi)人臥具》等，甚至有同性戀《孌童》。第六頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日才貌俱佳、色藝雙全美女、麗人，艷美妖麗、能歌善舞的娼女樂(lè)妓，滿足男人“情人”夢(mèng)想和隱秘欲念。蕭綱：

“仿佛簾中出，妖麗特非常”；“麗姬與妖嬙，共拂可憐妝”；“朱簾向暮下，妖姿不可追”；“戚里多妖麗，重聘蔑燕余”；“誰(shuí)家妖麗鄰中止，輕裝薄粉光閭里”。

“妖麗”型女性，艷麗、嫵媚，具有性感魅力的美。第七頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日

3、“名士樂(lè)傾城”

但幾乎沒(méi)有一首詩(shī)“色情”，“淫穢”。含蓄、隱喻，審美化。如蕭綱作品：“蕩子無(wú)消息，朱唇徒自香”；“青驪暮當(dāng)返，預(yù)使羅裾香”；“倡家高樹烏欲棲，羅帷翠帳向君低”等，含蓄蘊(yùn)藉，意在言外。如最有爭(zhēng)議的《和徐錄事見內(nèi)人臥具》：密房寒日晚，落照度窗邊。紅簾遙不隔，輕帷半卷懸。方知纖手制，詎減縫裳妍。龍刀橫膝上，畫尺墮衣前?！鲜駥m女圖第八頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日

“名士愛傾城”，文人化情愛之作。融合民歌情趣和文人情調(diào)，精妙自然，推動(dòng)詩(shī)歌走向圓熟境界。梁簡(jiǎn)文帝《詠美人觀畫》：殿上圖神女，宮里出佳人，可憐俱是畫，誰(shuí)能辨?zhèn)握?。分明凈眉眼，一種細(xì)腰身。所可持為異，長(zhǎng)有好精神《春日》：春還春節(jié)美，春日春風(fēng)過(guò)。

春心日日異，春情處處多。

處處春芳動(dòng)，日日春禽變。

春意春已繁，春人春不見。

不見懷春人，徒望春光新。

春愁春自結(jié)，春結(jié)誰(shuí)能申。

欲道春園趣，復(fù)憶春時(shí)人。

春人竟何在，空爽上春期。

獨(dú)念春花落，還似昔春時(shí)。（）第九頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日

第二節(jié)、“唯務(wù)折中衷”：理論的對(duì)峙與調(diào)和

1、理論對(duì)峙

梁裴子野倡“勸美懲惡”儒家美學(xué)，反對(duì)偏重“緣情”主潮?！兜裣x論》：“天下風(fēng)向，人自藻飾，雕蟲之藝，盛于時(shí)矣”，而“勸美懲惡，王化本焉?！敝赋觯骸白允情傞惸晟?，貴游總角，罔不擯落六藝，吟詠性情。學(xué)者以博依為務(wù)，謂章句為專魯，淫文破典，斐爾為功。無(wú)被之管弦，非正乎禮儀。深心主卉木，遠(yuǎn)致極風(fēng)云。其興浮，其志弱，巧而不要，隱而不深。”第十頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日簡(jiǎn)文帝《與湘東王書》：“裴氏乃是良史之才”，但“了無(wú)篇什之美”，“質(zhì)不宜慕”，“未聞吟詠情性，反擬《內(nèi)則》之篇。操筆寫志，更摹《酒誥》之作；遲遲春日，翻學(xué)《歸藏》；湛湛江水，遂同《大傳》?！薄墩]當(dāng)陽(yáng)公大心書》：“立身須謹(jǐn)重；文章須放蕩?！碑?dāng)時(shí)兩種不同美學(xué)觀念的鮮明對(duì)峙和沖突。劉勰《文心雕龍》。更高平衡與綜合。蕭綱（503-551年），梁簡(jiǎn)文帝。第十一頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日

2、“唯務(wù)折衷”

《文心雕龍》美學(xué)精神“唯務(wù)折衷”。反對(duì)各執(zhí)一端：“夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該?！瓡?huì)己則嗟諷，異我則沮棄，各執(zhí)一偶之解,欲擬萬(wàn)端之變,所謂‘東向而望,不見西墻’也?！碧岢觯骸凹捌淦妨谐晌模型跖f談?wù)?非雷同也,勢(shì)自不可異也;有異乎前論者,非茍異也,理自不可同也。同之與異,不屑古今,擘肌分理,唯務(wù)折衷?！被境叨取罢遄煤踬|(zhì)文之間,而檃括乎雅俗之際。”綜合秦漢之際審美觀念和魏晉以來(lái)審美趣尚。劉勰（約465-532）第十二頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日

“文”

“道”統(tǒng)一，“文”即“道”的顯現(xiàn)，是“道之文”；而“道”顯現(xiàn)為賞心悅目的“文”。日月疊璧，山川煥綺，無(wú)一不是“道”。

“情”與“理”統(tǒng)一，“情理同致”。要“師圣”、“宗經(jīng)”、“正本歸體”、“順美匡惡”；又重“情”：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”

“情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯?！薄扒橐晕锱d，故義必明雅;物以情睹，故辭必巧麗?！钡谑?yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日

“心”“物”統(tǒng)一。“應(yīng)物斯感”，“情以物遷”；“物以情觀”，“婉轉(zhuǎn)附物”?！皩憵鈭D貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊?！薄扒椤薄稗o”統(tǒng)一?！笆ト酥椋姾跷霓o矣”，“吐納英華，莫非情性”，“五情發(fā)而為辭章，神理之?dāng)?shù)也”，“辨麗本于性情”。形與神、象與意、剛與柔等矛盾，同樣貫徹“不屑古今”、“唯務(wù)折衷”的美學(xué)精神。最系統(tǒng)最周備地體現(xiàn)古典審美文化理想著作，中古審美文化綜合期突出代表。第十四頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日

章學(xué)誠(chéng)：“體大而慮周”。魯迅:“篇章既富，評(píng)騭自生,東則有劉彥和之《文心》,西則有亞里斯多德之《詩(shī)學(xué)》，解析神質(zhì)，包舉洪纖,開源發(fā)流，為世楷模。”“龍學(xué)”第十五頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日(《

3、詩(shī)、書、畫美學(xué)

折中古今、調(diào)和內(nèi)外的審美文化理念。鐘嶸《詩(shī)品》五言詩(shī)“指事造形，窮情寫性”方面“最為詳切”，所以“是眾作之有滋味者也”。書法，南朝陶弘景不滿“比世皆尚子敬書”，以“正奇混成”、“遒勁妍媚”、“盡善盡美”、“動(dòng)必中庸”王羲之書法為最高典范。梁武帝蕭衍《答陶隱居論書》：

“拘則乏勢(shì)，放又少則；純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力；少墨浮澀，多墨笨鈍，比并皆然。任意所之，自然之理也。若抑揚(yáng)得所，趣舍無(wú)違；值筆連斷，觸勢(shì)峰郁；揚(yáng)波折節(jié)，中規(guī)合矩；分間下注，濃纖有方；肥瘦相和，骨力相稱。”

第十六頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日繪畫方面，姚最《續(xù)畫品》推崇顧愷之：“長(zhǎng)康（顧愷之）之美，擅高往策，矯然獨(dú)步，終始無(wú)雙”。

顧氏講究“以形寫神”，形神兼?zhèn)?。中和美原則。均衡兼善、折衷并濟(jì)的綜合和諧型審美文化理想。這種美學(xué)思潮為大圓融、大統(tǒng)一的盛唐審美文化做了理論先鋒。第十七頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)、“神圣”與“世俗”：雕塑藝術(shù)的發(fā)展北朝雕塑集中體現(xiàn)南、北之間交流合攏趨勢(shì)。由宗教性向世俗性、由神圣化向?qū)徝阑D(zhuǎn)變?nèi)诤稀?/p>

1、南北差異

佛教藝術(shù)，南朝多行像、摩崖、銅像；北朝多石窟、造像碑、石像，審美文化燦爛輝煌的歷史見證。

新疆拜城克孜爾石窟、甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、山西大同云崗石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟等。北朝石窟雕塑藝術(shù)的發(fā)展大致經(jīng)歷三個(gè)階段。敦煌莫高窟第十八頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日1、“雕飾奇?zhèn)ァ?/p>

第一個(gè)階段北魏太和改制（約490）之前。造像特點(diǎn)基本是漢代雕塑與印度犍陀羅人模樣的結(jié)合。河北石家莊十六國(guó)時(shí)期金銅佛坐像，高肉髻，隆鼻深目，大耳垂肩，上唇畫有胡須，一副西域人模樣，早期典型作品。金銅佛坐像十六國(guó)時(shí)期第十九頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日也融入了本國(guó)、本地區(qū)，特別是古代龜茲地方民族和中原地區(qū)人像特征。典型表現(xiàn)：大都軀體健壯，面相豐滿，鼻梁高隆，直通額際，即“通天鼻”。眉長(zhǎng)眼鼓唇薄。耳翼、耳垂寬大。著袒右肩或通肩大衣，衣褶稠密，薄衣貼體“曹衣出水”等，明顯“胡相”特征。第二十頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日不完全“胡相”。如其圓胖狀，和悅狀，保存漢晉陶俑淳樸天真神情特色。敦煌某些洞窟和大同云崗的曇曜五窟為代表。高大碩壯，寬圓雄偉。云崗曇曜五窟的19號(hào)窟，主佛17米，最矮的16號(hào)窟的釋迦接引佛本尊像13.5米，可謂“雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈保ā段簳め尷现尽罚?/p>

第二十一頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日范文瀾《中國(guó)通史》：“大佛像高大雄偉，顯示出舉世獨(dú)尊，無(wú)可比擬的氣概”。魯迅先生甚至將“云岡的丈八佛像”與萬(wàn)里長(zhǎng)城相提并論，是“聳立在風(fēng)沙中的大建筑”，“堅(jiān)固而偉大”的藝術(shù)。形體高大雄偉，表情端莊而肅穆，和平而威嚴(yán)，既表明佛的偉大，又象征帝王的至尊。大同云岡石窟第20窟東立佛第二十二頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日大同云岡石窟第20窟主佛第二十三頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日2、第二階段

北魏太和改制，遷都洛陽(yáng)后，普遍向南朝“秀骨清相”造型靠攏?！靶愎乔逑唷保核卧问哪辏?37年）韓謙造金銅佛坐像，高29.2厘米，表情恬靜含蓄，衣紋流暢規(guī)整，顯得優(yōu)雅典麗、圓潤(rùn)柔美，“秀骨清相”典范。南朝宋金銅佛坐像第二十四頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日云岡石窟第29窟東壁佛像（北魏）后期中國(guó)化、世俗化造型，向南方看齊。

第29窟東壁一小龕內(nèi)，說(shuō)法式坐佛，面容和藹作淺笑狀，神情親切婉柔，富于人情味，接近“秀骨清相”式。第二十五頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日《敦煌彩塑》：敦煌佛雕“面貌清瘦，眉目疏朗，眼小唇薄，身體扁平，脖頸細(xì)長(zhǎng)的形象蔚然成風(fēng)”?！按蠊诟呗?，褒衣博帶，西域式菩薩變成了南朝士大夫形象”。龍門石窟主佛8.4米，由威嚴(yán)變得溫和，由肅穆變得滿面微笑。面相由圓胖型變?yōu)橐郧羼骋婇L(zhǎng)，神態(tài)恬淡超然。褒衣博帶，頭戴寶冠，長(zhǎng)裙曳地，灑脫風(fēng)流。由高大雄偉轉(zhuǎn)為秀麗淳厚。龍門石窟賓陽(yáng)中洞西壁主佛像（北魏）第二十六頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日

范文瀾《中國(guó)通史》：“龍門石窟比云崗諸窟，表現(xiàn)出更多的中國(guó)藝術(shù)形式。大佛姿態(tài)也由云崗的雄健可畏變?yōu)辇堥T的溫和可親。以賓陽(yáng)中洞主佛為代表的佛像，清癯面上含著微笑，仿佛想要人和它親近”。中國(guó)化、民族化、世俗化，向南朝審美趣尚歸攏的趨勢(shì)。龍門石窟賓陽(yáng)中洞西壁主佛像（北魏）第二十七頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日龍門石窟賓陽(yáng)中洞西壁主佛像（北魏）第二十八頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日龍門石窟賓陽(yáng)中洞西壁主佛像（北魏）第二十九頁(yè)，共三十四頁(yè)，2022年，8月28日3、豐頤溫和

第三階段大體是北齊、北周時(shí)代。基本審美特點(diǎn)：面相、體形由瘦