說(shuō)和做PPT部編版課件

說(shuō)和做

——記聞一多先生言行片段臧克家七子之歌——澳門(mén)--聞一多你可知“Ma-cau”不是我的真姓？我離開(kāi)你太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊！請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲〔澳門(mén)〕！母親啊母親！我要回來(lái)，母親！母親！

澳門(mén)回歸之日，《七子之歌》傳唱大江南北，引起民眾的強(qiáng)烈反響。這首歌的歌詞就是著名的愛(ài)國(guó)學(xué)者、詩(shī)人、革命烈士聞一多先生創(chuàng)作的。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)臧克家寫(xiě)的一篇關(guān)于聞一多的文章，去深入了解聞一多的精神品格。導(dǎo)入新課聞一多紀(jì)念館雕像聞一多畫(huà)像1.了解臧克家和聞一多；整體把握課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文章的思想。2.學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)巧妙、選材精當(dāng)?shù)膶?xiě)作技法；體會(huì)文章精練含蓄、感情豐富、夾敘夾議的語(yǔ)言風(fēng)格。3.學(xué)習(xí)聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、敢說(shuō)敢做、表里如一的品格，做一個(gè)高尚的人。學(xué)習(xí)目標(biāo)

聞一多（1899—1946），湖北浠水人，詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。代表作有詩(shī)集《紅燭》《死水》，學(xué)術(shù)著作《神話(huà)與詩(shī)》《唐詩(shī)雜論》等。資料鏈接

聞一多——集詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士“三重人格”于一身。詩(shī)人

新詩(shī)集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）是現(xiàn)代詩(shī)壇經(jīng)典之作。

1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作了組詩(shī)《七子之歌》，表達(dá)了深摯的愛(ài)國(guó)之情。學(xué)者

學(xué)術(shù)著作有《神話(huà)與詩(shī)》《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》等。他對(duì)《周易》《詩(shī)經(jīng)》《莊子》《楚辭》四大古籍的整理研究（后匯成“新義”），被郭沫若稱(chēng)為：前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。民主戰(zhàn)士

他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1943年以后，面對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的日益腐朽，拍案而起，走出書(shū)齋，投身到反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被國(guó)民黨特務(wù)刺殺身亡。

臧克家（1905—2004），山東諸城人，現(xiàn)代詩(shī)人。以一篇《老馬》成名，有“農(nóng)民詩(shī)人”之稱(chēng)，出版的詩(shī)集有《淮上吟》《烙印》《春風(fēng)集》《歡呼集》和長(zhǎng)詩(shī)《李大釗》等。作者簡(jiǎn)介

地殼仰之彌高兀兀窮年

校補(bǔ)鍥而不舍瀝盡心血

赫然炯炯目光群蟻排衙

函寄目不窺園迥乎不同

漂白警報(bào)迭起氣沖斗牛qiàomíwùjiàoqièlìhèjiǒngyáhánkuījiǒngpiǎodiédǒu字詞積累目不窺園：詩(shī)興不作：一反既往：比喻埋頭鉆研；不為外事分心。作，起的意思。詩(shī)興不作，意思是寫(xiě)詩(shī)的興趣減少了。既，已經(jīng)。既往，過(guò)去。與過(guò)去完全不一樣。衰微：

赫然：潛心貫注：慷慨淋漓：（國(guó)家、民族等）衰弱，不興旺。形容令人驚訝或引人注目的事物突然出現(xiàn)。用心專(zhuān)注而深刻。充滿(mǎn)正氣，情緒激昂，痛快淋漓。1.這篇文章的結(jié)構(gòu)思路是如何安排的？引用聞一多的原話(huà)，開(kāi)篇點(diǎn)題“說(shuō)和做”?？傤I(lǐng)全文“……——作為學(xué)者的方面”“……——作為革命家的方面”兩個(gè)句子過(guò)渡整體感知2.文章寫(xiě)了聞一多先生的哪幾件事？學(xué)者方面聞一多先生寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書(shū)的情況。革命家方面聞一多先生起稿政治傳單、發(fā)表群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威三件事。

3.作為學(xué)者的方面，作者列舉了聞一多先生的哪些事例？這些事例選材的角度是什么？是怎樣安排詳略的？三個(gè)事例：寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書(shū)的情況。寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》事例是從“做”了再“說(shuō)”這個(gè)角度選材的；其他兩個(gè)事例是從“做”了也不一定“說(shuō)”這個(gè)角度選材的。詳寫(xiě)第一件事，略寫(xiě)后兩件事。

4.作為學(xué)者的聞一多，可以記述的事情有很多，作者為什么單選寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書(shū)的情況加以表現(xiàn)？

作者所選的材料有典型性，能以少勝多，這三件事已經(jīng)把聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、孜孜不倦鉆探寶藏的治學(xué)精神表現(xiàn)出來(lái)了。

5.聞一多作為學(xué)者時(shí)的“說(shuō)”和“做”，與作為民主戰(zhàn)士時(shí)的“說(shuō)”和“做”有哪些不同？彼此有無(wú)關(guān)聯(lián)？試根據(jù)課文內(nèi)容做簡(jiǎn)要分析。

聞一多先生，作為學(xué)者是“做”了再“說(shuō)”、“做”了不“說(shuō)”，而作為革命家是“說(shuō)”了就“做”。聞一多先生前期潛心于學(xué)術(shù)，后期投身于民主運(yùn)動(dòng)，這反映了他對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化。但作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛(ài)國(guó)者，一名言行一致的志士仁人，他是始終如一的。學(xué)者民主戰(zhàn)士文中有些語(yǔ)句引發(fā)的感受與思考很豐富，試結(jié)合下列語(yǔ)句揣摩并體會(huì)其表達(dá)效果。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。仰看起來(lái)越高，攀登起來(lái)就越起勁；鉆研起來(lái)越困難，就會(huì)鉆研得越鍥而不舍。整齊的句式，敘議結(jié)合，寫(xiě)出了聞一多對(duì)“說(shuō)”與“做”的態(tài)度和原則——嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、勇往直前、堅(jiān)持不懈。精讀文本他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。“開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”是比喻的說(shuō)法，指尋找使我國(guó)民族文化繁榮昌盛起來(lái)的方法。自20年代末起，聞先生過(guò)了十多年“書(shū)齋生活”，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。

“望聞問(wèn)切”是比擬的說(shuō)法，把我們的民族比作一個(gè)病人，說(shuō)明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探求救國(guó)的方法，也還僅僅是邁出了第一步。4.“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”“幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果”等。

以整齊的句式，飽含深情地贊美聞一多治學(xué)之勤之鉆；“凝結(jié)”表現(xiàn)治學(xué)成果來(lái)之不易。5.“他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了‘何妨一下樓’的主人?！?/p>

“潛心貫注”和“心會(huì)神凝”意思相近，都是說(shuō)用心極專(zhuān)極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒(méi)有別的任何事情使他分心。6.深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了四壁”。

深夜只有孤燈相伴，本應(yīng)感到寂寞，但聞一多卻樂(lè)在其中，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。“漂白了四壁”引自聞一多詩(shī)《靜夜》，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。引用“漂白了四壁”，意在表現(xiàn)聞先生深夜?jié)撔难芯康拟蛔赃m，與“大開(kāi)光明之路”一脈相承。聞一多先生是怎樣的一個(gè)人？

是一個(gè)具有嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情、言行一致的高尚人格的學(xué)者和革命家。合作探究說(shuō)和做作為“學(xué)者”的方面作為“革命家”的方面說(shuō)做“做”了再“說(shuō)”，“做”了不“說(shuō)”“說(shuō)”了就“做”，言行一致1.幾年辛苦，著《唐詩(shī)雜論》；2.十年艱辛，著《楚辭校補(bǔ)》；3.著《古典新義》，“何妨一下樓”。向全國(guó)人民呼喊親自起稿政治傳單“最后一次講演”不畏兇險(xiǎn)，走在前頭，昂首挺胸，

大義赴死。嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、

澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情、言行一致的高尚人格。

本文用夾敘夾議的方法記述了聞一多先生作為學(xué)者方面和作為革命家方面的所說(shuō)所做，表現(xiàn)了聞一多先生言行一致、表里如一的高尚人格，贊揚(yáng)了他為國(guó)家、為民族、為民主獻(xiàn)身的精神。

我們不僅要學(xué)習(xí)作者的寫(xiě)作技巧，更重要的是學(xué)習(xí)聞一多先生崇高的品格與精神，并把它們貫徹落實(shí)到我們平時(shí)的實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中，熱愛(ài)祖國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)。課堂小結(jié)1.選材精當(dāng)。作者所選材料，講究典型性，能以少勝多。對(duì)于學(xué)者的方面，作者只選取了《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書(shū)的情況加以表現(xiàn)；對(duì)作為革命家的方面，則選取起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威這三件事作為例證。作者選取這六件事，就把聞一多先生的高尚人格表現(xiàn)出來(lái)了。寫(xiě)作特色寫(xiě)作特色2.夾敘夾議。第1、2段是第一部分?jǐn)⑹龅木V領(lǐng)，第7段是第一部分的總結(jié)，這兩處是議論。第8、9兩段是第二部分的綱領(lǐng)，最后一段是第二部分，也是全文的總結(jié)，這兩處也都是議論。這篇文章多次用到照應(yīng)，有首尾照應(yīng)，有行文前后的照應(yīng)，有行文與題目的照應(yīng)。多種方式的照應(yīng)使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且形成了一種旋律、一種氣勢(shì)，增強(qiáng)了文章的感染力。而所有這種照應(yīng)，又幾乎全是議論。由此可見(jiàn)議論在本文中的重要作用。

1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民黨當(dāng)局為篡奪勝利果實(shí)陰謀發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持民主、和平，反對(duì)獨(dú)裁和內(nèi)戰(zhàn)，開(kāi)展了蓬勃的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。國(guó)民黨當(dāng)局為了鎮(zhèn)壓這一運(yùn)動(dòng)，瘋狂制造白色恐怖，屠殺愛(ài)國(guó)民主人士。1946年7月11日，愛(ài)國(guó)民主人士李公樸在昆明被特務(wù)