微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的區(qū)別及聯(lián)系,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的區(qū)別及聯(lián)系,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文摘要：重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以及當(dāng)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生劃分的四個階段，只要確定了此項內(nèi)容才能對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的區(qū)別與聯(lián)絡(luò)進(jìn)行進(jìn)一步的探究與分析。本文簡述了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成環(huán)節(jié)，并就微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的主要區(qū)別進(jìn)行了深切進(jìn)入分析，在這里基礎(chǔ)上闡述了兩者之間的關(guān)系，希望能夠為相關(guān)研究人員提供一些幫助。本文關(guān)鍵詞語：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué);構(gòu)成;區(qū)別;聯(lián)絡(luò);西方經(jīng)濟(jì)學(xué)自凱恩斯起就被分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于通過對單個單位進(jìn)行深切進(jìn)入分析與研究，在其所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)行為的基礎(chǔ)上闡述價格機(jī)制的本質(zhì)，考慮如何解決一直以來社會上存在的資源配置不合理的問題；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與其不同之處則在于，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將更多的精神投入到對社會經(jīng)濟(jì)的研究中，華而不實包含了大量的從國家角度對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理的理論，并需要采取適宜的經(jīng)濟(jì)政策用以為社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展注入新的活力，進(jìn)而幫助解決存在已久的由于不同利益矛盾而影響社會穩(wěn)定性的問題。從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于對資源配置問題進(jìn)行深切進(jìn)入研究，而從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，經(jīng)濟(jì)學(xué)又是對資源利用的相關(guān)問題進(jìn)行研究。因而，如何選擇適宜的方式保證配置的合理性以提高資源利用的有效性，就成為人們努力的方向，這也是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)想要找尋的研究答案:。1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成1.1、重商主義重商主義在15世紀(jì)產(chǎn)生，于17世紀(jì)結(jié)束。重商主義在看來，是討論當(dāng)代生產(chǎn)方式與發(fā)展理論的最早探究行為的成果。但受時代、地域等條件的限制，重商主義的眾多研究者均將研究范圍局限于流通領(lǐng)域，所包含的內(nèi)容也大多數(shù)為政策主張，并沒有在不斷進(jìn)行深切進(jìn)入研究的相關(guān)經(jīng)過中獲得具有完好性與實際應(yīng)用價值的體系。因而，重商主義也只能將其看作是最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。1.2、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最早起源于17世紀(jì)中期，是19世紀(jì)70年代前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要研究人物，亞當(dāng)斯密在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的重要作用毋庸置疑，其代表作為著名的(國富論〕，該著作的出現(xiàn)也意味著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。對于古典經(jīng)濟(jì)來講，其最為主張的政策就是自由地聽任一切產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)行為，讓價格能夠自主地對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)，即便經(jīng)過中必然會出現(xiàn)由于人們不斷追逐私利而產(chǎn)生的一系列后果，但也將在這一經(jīng)過中使得資源的分配逐步趨向于平衡，繼而幫助實現(xiàn)資源的合理化分配。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在對經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究時，不再僅僅局限于流通領(lǐng)域，而是將更多的目光投向了生產(chǎn)領(lǐng)域，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)成為具有相對獨立研究體系的主要原因。1.3、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀經(jīng)濟(jì)學(xué))從19世紀(jì)70年代發(fā)生邊際革命起，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開場產(chǎn)生，直至20世紀(jì)30年代結(jié)束。邊際效用價值論在這一階段被眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出，并最終由龐巴維克將其完善并使其最終成為一門具有獨立特征的完好的理論研究體系。1890年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾所編著的(經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〕中，將生產(chǎn)費用論與邊際效用價值論嚴(yán)密結(jié)合在一起，在這里基礎(chǔ)上通過不斷研究并逐步建立起以平衡價值論作為體系研究核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。該體系的產(chǎn)生標(biāo)志著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立，為當(dāng)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了重要且堅實的理論基礎(chǔ)。1.4、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)20世紀(jì)30年代以凱恩斯主義的出現(xiàn)為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要發(fā)展標(biāo)志，并在19291933年的資本主義構(gòu)成與資本世界爆發(fā)的環(huán)境下，危機(jī)的產(chǎn)生促使凱恩斯于1936年發(fā)表了(就業(yè)信息和貨幣通論〕，徹底明確了就業(yè)水平與產(chǎn)量之間的關(guān)系，兩者的嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)使得其能夠從總需求的角度出發(fā)，對國民收入的詳細(xì)情況進(jìn)行深切進(jìn)入分析，并能夠在有效需求缺乏的情況下，對現(xiàn)前階段失業(yè)所存在的主要原因進(jìn)行深切進(jìn)入分析，由此制定出了一系列具有干涉國家經(jīng)濟(jì)與對詳細(xì)需求進(jìn)行完善管理的詳細(xì)辦法。凱恩斯在這里種環(huán)境條件下所提出的相關(guān)理論，由于其確定以國民收入作為理論體系的核心，并在國家干涉的基礎(chǔ)上，輔助以政策和理論主張，共同構(gòu)成了當(dāng)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，為其理論的不斷豐富奠定了堅實的基礎(chǔ)。2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的區(qū)別2.1、基本假設(shè)差異針對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行的研究均是在確定的一系列假設(shè)條件下展開的相關(guān)內(nèi)容，而其所關(guān)注的基本假設(shè)主要包括三點：第一是具有完全化的理性特征；第二是市場出清；第三是信息具備完全性。而有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)也有兩點：第一是其所處市場環(huán)境或所沿用的市場機(jī)制具有不完善的特征；第二是作為具有對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的基本能力。2.2、基本內(nèi)容的不同平衡價格理論、分配理論、一般平衡理論、消費者行為理論以及生產(chǎn)者行為理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容，同時也包含了時間、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)等基礎(chǔ)內(nèi)容；而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所包含的內(nèi)容則與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有著本質(zhì)上的區(qū)別，既包含理論(例如國民收入決定理論、經(jīng)濟(jì)周期與增長理論等)，也包含與宏觀經(jīng)濟(jì)相關(guān)的一系列政策福利等，牽涉的內(nèi)容極多，基本涵蓋了所有的市場環(huán)境與基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)增長條件。2.3、研究對象的差異性從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來講，其研究對象為具有單個經(jīng)濟(jì)單位特征的一系列經(jīng)濟(jì)行為。所謂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，實際上就是對單個經(jīng)濟(jì)主體(如居民戶、廠商)的經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行研究，討論怎樣通過采取適宜的方式用以實現(xiàn)各類商品消費均能夠逐一對應(yīng)有限收入的基本目的。而從企業(yè)的角度來看，其討論的則為如何在遭到有限資源條件的限制下實現(xiàn)各類商品的生產(chǎn)，以幫助實現(xiàn)其利潤的最大化。有經(jīng)濟(jì)學(xué)專家強(qiáng)調(diào)：廠商與居民，這一具有單一特點的經(jīng)濟(jì)單位能否能夠?qū)崿F(xiàn)其行為的最優(yōu)化，是決定微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探究效果與理論基礎(chǔ)夯實的重要基礎(chǔ)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有著眾多不同，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是對由個體單位而共同構(gòu)成的整體進(jìn)行深切進(jìn)入分析與研究。其研究的對象為經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行經(jīng)過中的詳細(xì)表現(xiàn)與方式，在對所存在的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行分析時，是將重點放在總體角度上。薩繆爾森講：產(chǎn)量、價格水平、失業(yè)以及收入是對整個經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行完好分析的重要基礎(chǔ)。夏皮羅也強(qiáng)調(diào)，在對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行考察時，應(yīng)以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，將所牽涉的國民經(jīng)濟(jì)行為與內(nèi)容看作一個整體。2.4、解決問題不同從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，其所針對解決的問題主要為資源配置不合理的問題。資源配置簡單來講就是生產(chǎn)何種產(chǎn)品、針對的服務(wù)對象是誰以及選擇了如何的生產(chǎn)方式。而從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，則是對具有單一特征的經(jīng)濟(jì)單位在一定范圍內(nèi)所能夠突顯出最大效果的一系列行為的研究，用以到達(dá)社會資源的配置最優(yōu)目的。總體來看，宏觀經(jīng)濟(jì)所能夠解決的就是資源利用問題，其將研究精神重點放在了資源在某個階段為何沒有能夠獲得及時補(bǔ)充的重要時機(jī)，怎樣在現(xiàn)有資源基礎(chǔ)上獲得最大化應(yīng)用效果以及在已經(jīng)確定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下經(jīng)濟(jì)應(yīng)該怎樣增長。2.5、核心理論的不同價格理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。從市場經(jīng)濟(jì)的角度來看，居民與廠商所產(chǎn)生的一系列行為，起引導(dǎo)作用的主要因素為價格。而詳細(xì)應(yīng)該生產(chǎn)何種產(chǎn)品、確定了如何的生產(chǎn)方式方法以及生產(chǎn)所針對的對象等，這些內(nèi)容均是以價格為中心。此時的價格所能夠起到的作用仿fo是一只無形的手，用以對所包含的全部經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行科學(xué)調(diào)節(jié)。而作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容，圍繞該理論所產(chǎn)生的其他內(nèi)容均以價格理論為核心，這也是在該種環(huán)境條件下微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱之為價格理論的主要原因；而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心則為國民收入，在將其作為研究核心問題后能夠?qū)Y源的詳細(xì)利用情況進(jìn)行深切進(jìn)入分析與研究，為對整個國民經(jīng)濟(jì)的詳細(xì)運(yùn)行進(jìn)行完好研究提供基礎(chǔ)條件。作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論，國民收入理論也是其他在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍內(nèi)所產(chǎn)生的基礎(chǔ)。3、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)3.1、目的一樣無論是何種經(jīng)濟(jì)學(xué)，其最終的目的均是能夠為一切的經(jīng)濟(jì)行為提供正確的引導(dǎo)條件，繼而幫助實現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置，為社會經(jīng)濟(jì)福利的最大化構(gòu)成奠定堅實的基礎(chǔ)。3.2、內(nèi)容方面相互補(bǔ)充在已經(jīng)對假定資源進(jìn)行充分利用的前提條件下，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重點分析的問題為怎樣到達(dá)資源的最優(yōu)化配置；而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對應(yīng)的則是在已經(jīng)確定資源到達(dá)最優(yōu)配置的情況下，怎樣選擇適宜的方式以到達(dá)資源被充分利用的問題，其通常是以不同角度進(jìn)行分析才能獲得解決社會經(jīng)濟(jì)問題的答案:。兩者從其所包含的詳細(xì)內(nèi)容角度來看，具有相互聯(lián)絡(luò)與相互補(bǔ)充的作用。在相互補(bǔ)充的背景下，只要保證其結(jié)合的嚴(yán)密性，才能為構(gòu)成具有完好特性的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系奠定堅實的基礎(chǔ)。3.3、研究分析法均為實證分析法兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)類型，其所研究的假定前提均為社會經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)確定，并不將研究重點放在對社會經(jīng)濟(jì)由于何種原因變化與最終將產(chǎn)生的后果上，其僅僅僅是在經(jīng)濟(jì)制度保持不變的環(huán)境背景下資源到達(dá)最優(yōu)配置與合理利用的問題。該類型的研究同樣不適用于對其價值與制度有效性進(jìn)行判定上，一般將關(guān)注的重點放在對詳細(xì)問題的分析環(huán)節(jié)上，以實證描繪敘述方式方法分析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行經(jīng)過的方式就是實證分析法。從這一角度來看，無論是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)均應(yīng)將其歸入實證經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍內(nèi)。4、結(jié)束語綜上所述，先后構(gòu)成是微觀與宏觀兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成時間上的特點，但兩者所包含的本質(zhì)以及研究目的等均是一樣的。兩者同樣存在著多類型的研究區(qū)別，但研究者應(yīng)明確兩者之間統(tǒng)一辨證的根本關(guān)系。以下為參考文獻(xiàn)[1]吳遵杰,陳勇.新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué):理論、模型與問題[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論,2021(01):72-97.[2]陳云賢.論微觀、中觀、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].財經(jīng)界,2021(13):37-41.[3]王凱.對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一體化趨勢的考慮[J].時代金融,2021(20):15.[4]黃邦根.本科生西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程之構(gòu)造框架研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2021(18):106-108.[5]山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)團(tuán)隊簡介[J].經(jīng)濟(jì)研究,2021(09):20