我眼中的尊重優(yōu)秀5篇

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你知道愛心是什么嗎?沒錯，愛心，是給在街頭乞討的人一元錢;是給無家可歸的小動物們喂食;是為災(zāi)區(qū)人民獻上自己的一份情意……愛心可以有好多種表達。但你可否知道，最真摯的愛心，也是高尚的美德，是崇敬。今日我就為大家整理了關(guān)于我眼中的崇敬作文，僅供參考學(xué)習(xí)，一起來看看吧

我眼中的崇敬：篇1

淺談“崇敬傳統(tǒng)文化”

在中韓端午節(jié)相爭韓國最終申遺告成后，舉國感到忿忿不平，國人們紛紛指責(zé)韓國無恥，下賤，無恥，抄襲中國申遺工程的人各有人在。但是，又有多少國人能夠反思自身呢?與其說是韓國搶走中國的端午節(jié)，不如說是國人自己扔掉它罷了。

其實，韓國申報告成并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解?中國民俗學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院研究員劉魁立在采納記者采訪時表示：“韓國申遺告成對我們的端午文化不會有什么沖擊，無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的資產(chǎn)，我們的文化傳統(tǒng)被別國認同，我個人認為不是一件壞事?！笔堑?，正是由于這次事情，讓那些忽略中國傳統(tǒng)文化的國人們打響了警鐘;給以那在背后罵罵咧咧，指責(zé)韓國過錯的無知國人們一記嘹亮的耳光;讓我們不得不對這件事情舉行深刻反思。

時常在一些電視節(jié)目中望見被歲月給塵封，被快速進展的經(jīng)濟社會所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳統(tǒng)習(xí)俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過著原始土著民般的生活呢?誰還會對那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡樸粗糙的物件和純手工高強度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進的機械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活?在眼球經(jīng)濟，泡沫經(jīng)濟盛行的今天又有多少人能夠留存住中國的國粹——京劇……少之又少罷了。

今天，大多數(shù)80后，90后，00后不過傳統(tǒng)節(jié)日而熱愛過洋節(jié)。在一次小學(xué)生問卷調(diào)查中，有記者特意“按重視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結(jié)果幾乎全體學(xué)生都填寫了“春節(jié)、中秋、清明、端午”的依次，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，學(xué)生們更容許過圣誕節(jié)等洋節(jié)?！拔易顭釔圻^圣誕節(jié)了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節(jié)就很平淡了，唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平日就能吃到?！蹦承W(xué)生回復(fù)說。班上大片面學(xué)生都熱愛過圣誕節(jié)，覺得中國的傳統(tǒng)節(jié)日過于單調(diào)和肅穆，都不如圣誕節(jié)般輕松好玩、彌漫空想。

而當(dāng)問到屈原是哪國人，是干什么的，學(xué)生回復(fù)的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的老人們都能謹記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進河里這是為了紀念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后蛻變?yōu)槌贼兆恿恕?/p>

何其悲哀，端午節(jié)竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而吃粽子竟是大多數(shù)學(xué)生們的唯一工程，端午節(jié)莫非就將成為粽子節(jié)了嗎?結(jié)果只能用吃粽子來茍且地維持中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了嗎?

為何我們就不能夠直視韓國申遺告成背后的悄悄付出呢?其實韓國端午節(jié)跟我國的端午節(jié)大相徑庭，甚至起源和各種工程都無一一致。我們輸就輸在沒有象韓國一樣對傳統(tǒng)文化的崇敬。形式主義的東西有一個共同特征，就是重形式輕內(nèi)容，重口號輕行動，重數(shù)量輕質(zhì)量，重眼前輕長遠。何其好像，與當(dāng)今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只提防面子工程，外觀說的冠冕堂皇，而實際做的卻不盡如人意，其實我們又好到哪兒去呢?

不要讓眼淚成為地球的結(jié)果一滴水。同樣，不要讓傳統(tǒng)文化過了大量年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國申遺端午節(jié)告成這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐步淡忘，消散。我們理應(yīng)舉行深刻反思，終究這件事不僅折射出國人對傳統(tǒng)文化的忽略，還反映深藏在我們骨子里對自身文化的孤高和不屑及崇洋媚外的劣根品性。

我眼中的崇敬：篇2

在大多數(shù)學(xué)生眼里，學(xué)習(xí)總是枯燥的。因此逐漸產(chǎn)生了厭學(xué)心理，對學(xué)習(xí)更加的厭倦，學(xué)習(xí)莫非永遠的這樣古板嗎?答案是否決的，學(xué)習(xí)不是讓學(xué)識來找你，而是去探索感興趣的學(xué)識，然后熱愛上學(xué)習(xí)。不能把學(xué)習(xí)當(dāng)做應(yīng)盡的責(zé)任，把它當(dāng)做你的摯友，學(xué)會崇敬他。崇敬學(xué)習(xí)不是每天把自己悶在書里苦讀，而是要精心去理解每個字，每個句子的含義，用最多的細心去解析，不單單讓自己熟悉字，也要讓字熟悉你，學(xué)習(xí)不是以草率為先，精心為后。而是沒有草率只有精心。哪怕你把學(xué)習(xí)放到了結(jié)果，只要你精心去做了，也是對她最大的崇敬，即使把學(xué)習(xí)放在了前面，你草草率率的學(xué)完，這也只是一種應(yīng)付，對它的不耐煩。崇敬他就是要精心去理解他?！畼贰质嵌嗌偃说木囱?，但也因此在好多人眼里那么的遙不成及，一生都根本不成能觸摸的到，其實樂很簡樸，假設(shè)把樂字融入學(xué)習(xí)，會不會使學(xué)習(xí)變得生動好玩，結(jié)果是斷定的，但好多人都不同意這個觀點，由于學(xué)習(xí)本身就枯燥乏味，又怎么可能讓學(xué)習(xí)‘升級’為一種人人敬仰的樂趣呢解決這個問題，我們只需要換一種心態(tài)。學(xué)習(xí)本來就是美好的，但他被荊棘纏繞，這些荊棘就是苦和累的化身，他們包裹著的又是一番別樣的風(fēng)景，學(xué)習(xí)離不開奮斗，從刻苦中加增喜悅的分量，也可以在競爭中學(xué)習(xí)，從競爭中的到喜悅。敬愛學(xué)習(xí)樂于學(xué)習(xí)看似很難，幾乎辦不到，其實理解之后會察覺她那么簡樸，那么好玩，他們即是學(xué)習(xí)的根基，也是學(xué)習(xí)的重要條件，只有這樣學(xué)習(xí)才會變得越來越好玩，越來越好學(xué)。敬愛學(xué)習(xí)他才會崇敬你，樂于學(xué)習(xí)才會使生活更好玩

我眼中的崇敬：篇3

中華文化博大精深，淵遠流長，承載著五千年的歷史與華夏民族的靈魂。身為一個純潔的中國人，應(yīng)具備崇敬和發(fā)揚祖國傳統(tǒng)文化的道德品質(zhì)。

“杜甫很忙”曾是一個熱門的話題，關(guān)于他的涂鴉在微愽上瘋傳與評論。突然，杜甫身穿巫袍，騎著掃帚化身為杜版的哈利?波特，或是他騎著白馬“冒充”唐僧，更離譜的是被畫成手扛機槍打定隨時作戰(zhàn)的士兵，一夜之間，網(wǎng)絡(luò)上形成“兩派”——支持方與反對方。關(guān)于此現(xiàn)象，正方認為惡意丑化杜甫形象是低俗、淺薄的行為。然而，反方駁倒說：“杜甫涂鴉是孩子們開發(fā)想像力所創(chuàng)造出來的搞笑圖片，而且借此機遇可以擴大杜甫在學(xué)生中的了解度，以及讓成年人回想起杜甫的生平事跡，因此不必太肅穆?！?/p>

可能眾多人可能只是為了消遣，但從某種意義上來說，這是對傳統(tǒng)文化的不崇敬與褻瀆。一個民族的精神文化表達了這個民族的生命力，流傳了五千年的中國文化，確定有留存下來的理由與意義。從象形文字到現(xiàn)代的簡體字，從古典的漢字到如今的襯衫，從顛簸的馬車替換成寬大舒適的私家車，中國人的衣、吃、住、行發(fā)生了一系列的巨大變化，過節(jié)的傳統(tǒng)卻一向延續(xù)著，這是由于這些特定的節(jié)日只有中國才有，它們象征著中國的進展史，是歷史遺留下的貴重的產(chǎn)物。作為一名華夏子孫，我們不應(yīng)過度推崇外國的節(jié)日與活動，譬如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)彩蛋等等，這些節(jié)日是那些國家和民族的靈魂的碎片，假若我們將這碎片撿起放在我們的軀體上遮住了自身的靈魂，那么我們既體會不到外來文化真正帶來的喜悅，本國文化也會被遺忘。如此下去，我們的“靈魂”變像一個破舊不堪的娃娃，全身上下都是補丁與線頭。

杜甫，是一位宏偉的愛國詩人，雖然他在仕途上不是那么一帆風(fēng)順，但照舊懷有自己的鴻鵠之志，時刻關(guān)切國家，做到真正的憂國憂民。李白與杜甫的友情，可能是中國文化除俞伯牙和鐘子期外最被推崇的了。只悵然兩人相識太晚，作別亦是匆忙，當(dāng)李白寫完送別詩之后，李杜兩人就再也沒有見過面，而多情的杜甫此后一向處于思念友人的狀態(tài)中?？梢钥闯?，杜甫既是一位忠于國家又是一名重情義的詩人。雖然我沒有機遇親自去參觀他當(dāng)年居住的草堂，但，我想，那兒確定是神圣、嚴肅的地方，它殘留著杜甫當(dāng)年的思念與憂愁的氣息吧!如此宏偉的人應(yīng)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去敬仰，而不是因純屬消遣讓杜甫“很忙?！?/p>

崇敬傳統(tǒng)文化，發(fā)揚中華民族固有的精神，讓我們的“靈魂”挺立在世界的正中央散發(fā)飽含五千年的風(fēng)霜雨雪的中華民族之光!

我眼中的崇敬：篇4

一個有人格和尊嚴之人，必定的崇敬一切有尊嚴的人格。同樣，假設(shè)你欺凌了一個人，就等于欺凌了一切人，也欺凌了你自己。

曾數(shù)次擊敗反法同盟，建立了不成一世的功業(yè)的拿破侖，在征服一個小國家后，在這個國家的君主面前趾搞氣昂地說：“臣服于我，就能得到這世界上任何你想要的東西?！必M料那君主說道：“我只想得到你腳下的那一寸土地?！边@個故事報告我們，人與人之間都是對等的再小的人或事都是有尊嚴的，任何想踐踏他人尊嚴的人不過是自取難受。

再舉一個大家對比常見的例子。在球場上，假使一方球員為變更局勢而對對方球員大放厥詞，絲毫不顧及對方的尊嚴。那么被攻擊球員一般會有兩種回應(yīng)，一是熱血涌上腦門，直接用拳頭報告對方他的行為有多愚蠢。二是照舊崇敬對手，用自己的實力贏得比賽，從而讓對方心服口服。第一種行為的結(jié)果無需多想：被禁賽，遭罰款，以及賽后媒體的狂轟亂炸，被人們的口水埋沒。這不但沒使自己的尊嚴受到維護，反而使自己損失的更多，讓對方占低廉。而其次種方法就不同了，不但能贏得比賽，更能獲得他人的崇敬，守護的自己的尊嚴。

可能有人會問：一個人的尊嚴真的是如此典雅以至于不能受損?

其實我們每一個人，在某個方面有缺陷時，例如權(quán)利，財產(chǎn)，學(xué)識，相貌等。處于弱勢狀態(tài)時，往往會產(chǎn)生自卑的心理，但是你的尊嚴就會站出來，扶助你抑制這方面的自卑，從而坦蕩的站立在這個社會中。

因此，當(dāng)你損害了對方的尊嚴時，實際上就是打中了他最薄弱的部位，這怎能讓人忍受。

所以說，為人處事最重要的就是崇敬對方，維護對方的尊嚴。

但這世上就是有這么一種人，他們毫無尊嚴感，毫不講道理。一旦遇上他們，我就不知道怎么辦好了。由于我認為交往的唯一根基是尊嚴感，與人斗爭唯一武器是講道理，我不得不相信，這種人與我們之間隔著無限遙遠的距離。對于這種人，我們不應(yīng)保持沉靜，要從實際行動報告他們做人的真諦，守護自己的尊嚴。

尊嚴是做人的底限，只有維護自己及保全他人尊嚴的人，才會得到他人的崇敬。但同時，尊嚴又是上限，它是人精神領(lǐng)域最典雅的片面，不容許人輕易觸碰。尊嚴，有時就像個頑皮的孩子，既不成過于溺愛，又不能過于嚴肅。當(dāng)你對他微笑時，他也會給你一個更喜悅的回應(yīng)!

我眼中的崇敬：篇5

一個不崇敬他人的人，也絕不會得到別人的崇敬。就如一個人對著空曠的大山大聲呼喊，你對它友好，它友好回應(yīng)。在同學(xué)之間的交往中，自己待人、處事的態(tài)度往往抉擇了別人對你的態(tài)度。在我的記憶深處有一件事深深地教導(dǎo)了我，讓我明白：只有學(xué)會崇敬別人，才會贏得別人的崇敬。事情是這樣的：

一天中午吃完飯，我完成了作業(yè)，一向愛取樂的我閑著沒事，就盯上了坐在我前面正在做作業(yè)的慧。我眼睛一轉(zhuǎn)，想出了一個好手段。我拿出紙和筆，我先在紙上畫了一只奇丑無比的烏龜，下面附上一句話：“我是一只奇丑無比的千年王八龜!”我在紙的背后粘上雙面膠，然后一手拿著一枝鉛筆，一手拿著那張紙假裝拍拍慧的背，瞄準目標(biāo)把紙往她背上貼。耶，那張紙不偏不倚，正好貼在慧的背上!惠轉(zhuǎn)過頭來問：“干什么，有事嗎?”我故作平靜地說：“你的削筆機借我用一下好嗎?”“把筆拿來，我?guī)湍阆鞯昧?”她放下手中的作業(yè)三下兩下就把筆削好了。而我卻靜靜地叫旁邊的同學(xué)看慧的背，瞬間，全班都轟動了。

鄰組的華還在低著頭寫作業(yè)，我就屁顛屁顛地走過去拍拍她的肩膀說：“看，慧背上，那是我的杰作!”我本以為她也會哈哈大笑，沒想到她見了，眉頭擰成了一個疙瘩，蔑視地瞥了我一眼，說：“夢，你覺得把自己的喜悅建立在別人的難受上很好笑嗎?”我漫不經(jīng)心地說：“切，我開個玩笑罷了，有什么了不起的!”可華竟然對我大吼：“夢，崇敬是人類共處的金鑰匙，這個道理你理應(yīng)懂吧?玩弄別人自己覺得很開心嗎?你太無聊了!”

我臉上火辣辣的。是呀，這么良善，樂于助人，幫我削鉛筆，而我卻以這下三賴的手段“報答”她，真是不識好人心。于是，我撕下慧背上的紙，并向她賠禮