第六講自由主義的發(fā)展

第六講自由主義的發(fā)展19世紀(jì)末到20世紀(jì)70年代 19世紀(jì)末期，西方自由主義資本主義向壟斷資本主義轉(zhuǎn)變。壟斷資本主義的殘酷競爭使資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷，盡管資產(chǎn)階級也推行了一系列改革措施，但卻無濟(jì)于事。資本主義世界頻繁發(fā)生的動蕩，使人們對自由主義產(chǎn)生不信任情緒，以格林為代表的英國自由主義思想家提出了“新自由主義”。 新自由主義于19世紀(jì)末形成于英國，在20世紀(jì)30－40年代，由霍布豪斯、霍布森、凱恩斯、貝弗里奇、羅斯福、杜威等人發(fā)揚(yáng)光大，第二次世界大戰(zhàn)后直到70年代以前，在歐美等西方國家盛極一時，70年代以后漸趨衰微。一、格林的思想

（一）格林的生平及代表作希爾?格林（1836年－1882年）格林的主要著作集中于政治、哲學(xué)、倫理三大領(lǐng)域，也涉及歷史、法律等學(xué)科。在政治思想領(lǐng)域，是公認(rèn)的新自由主義的奠基人。他的代表作有：《倫理學(xué)導(dǎo)論》（1883年）、《關(guān)于政治義務(wù)原理的演講》（1886年）。（二）格林的自由觀首先,自由是與道德聯(lián)系在一起的。它是人們做值得做的事情的能力。其次,自由與平等的機(jī)會緊密相關(guān)?！懊總€人都應(yīng)該總是被當(dāng)作目的,而不只是手段”,任何人或階級都不能以犧牲他人的自由為代價來獲得自由。最后,自由始終和能力聯(lián)系在一起。自由不只是意味著法律上的自由,而是按照現(xiàn)有條件發(fā)展人的能力的實際可能性,是個人真正增加分享社會有價值事物的權(quán)力,并且是為了共同利益擴(kuò)大做出貢獻(xiàn)的能力。（三）格林關(guān)于權(quán)利的來源的觀點在格林看來,個人是通過社會才獲得自我實現(xiàn)和自由所必需的權(quán)利的。權(quán)利始終包括兩個方面:一方面,它是個人的要求,產(chǎn)生于人的理性本身,想要自由地運用自己的某些能力;另一方面,它是社會對這種要求的承認(rèn),是社會賦予個人實施這一要求的權(quán)力。格林說：“這個社會是建立在各個個人之間彼此承認(rèn)和互利的基礎(chǔ)上，而各個個人以自己為目的，自覺地按自己的理解來決定行動，并且為了那個理解而行動。他們彼此關(guān)心，因為每一個人都知道別人把他自己的滿足作為目的，因此，他在取得別人的滿足中發(fā)現(xiàn)自己的滿足。社會是建立在這種彼此關(guān)心的基礎(chǔ)上，因為社會若不是這樣運轉(zhuǎn)……那就沒有什么東西可以導(dǎo)致人們彼此之間的這種對待，即每個人都被視為目的而不是手段；任何社會，即使最小和最原始的社會都必須以此為依托?！保ㄋ模槭裁匆獢U(kuò)大國家干預(yù)？在資產(chǎn)階級掌握政權(quán),國家成為保護(hù)個人自由的忠實工具之后,它依然被看作是一種必不可少的惡。其職能也被限制在保護(hù)個人自由免受外在干涉。這形成了資產(chǎn)階級自由放任原則之下的消極國家觀。 消極國家觀使國家無法在民主時代更好地履行其職責(zé)，無法為無產(chǎn)階級提供獲取自由所必須的條件。這種職責(zé)的缺失,使得兩大階級之間的沖突日趨激烈,以至于隨時可能爆發(fā)一場社會革命,摧毀已有的文明成果。（五）國家干預(yù)的范圍與原則格林主張,為了維護(hù)和協(xié)調(diào)權(quán)利體系,增進(jìn)個人自由和社會共同福利,國家有權(quán)且有義務(wù)對那些給社會帶來麻煩的個人自由進(jìn)行干預(yù)：國家對契約自由的干涉國家對財產(chǎn)自由的干涉國家對酒類買賣的自由的限制國家對義務(wù)教育的干預(yù)二、凱恩斯的思想（一）凱恩斯的生平及代表作凱恩斯（1883年－1946年）著名英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1883年6月生于英格蘭的劍橋。凱恩斯的主要著作有《和平的經(jīng)濟(jì)后果》、《印度的貨幣與財政》、《概率論》、《放任主義的終結(jié)》、《預(yù)言與勸說》和《傳記文集》。1936年他發(fā)表了它的成名作《就業(yè)、利息和貨幣理論》，書中提出了凱恩斯主義的基本原理，成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)典著作。有人將此書比之于斯密的《國富論》、李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和賦稅原理》、馬克思的《資本論》（二）自由放任必須終結(jié)凱恩斯反對傳統(tǒng)自由主義的放任主義，在1926年出版的《放任主義的終結(jié)》中，他把放任自由主義當(dāng)作過時的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。（三）國家干預(yù)主義否定放任自由主義使得凱恩斯轉(zhuǎn)向國家干預(yù)主義，但他并不主張國家完全控制經(jīng)濟(jì)的運作。凱恩斯十分注意國家干預(yù)本身適用的范圍，他提出了政府干預(yù)的三個主要方面。三、羅斯福的思想（一）羅斯福的生平富蘭克林?羅斯福

（1882年－1945年）1910年任紐約州參議員。1913年任海軍部副部長。1921年因患脊髓灰質(zhì)炎致殘。1928年任紐約州長。1932年競選總統(tǒng)獲勝。執(zhí)政后，以“新政”對付經(jīng)濟(jì)危機(jī)，成效顯著，獲得1936、1940、1944年大選連任。63歲時去世。（二）沒有經(jīng)濟(jì)上的安全、獨立和平等，就沒有真正的自由羅斯福：“由于經(jīng)濟(jì)上的不平等，一度贏得的政治上的平等已經(jīng)失去意義。少數(shù)人的手里已經(jīng)幾乎全面掌握著別人的財產(chǎn)，別人的金錢，別人的勞動，別人的生命。對我們許多人來說,生活已不再是自由的，自由已不再是現(xiàn)實的；人們已不再能夠追求幸福?！保ㄈ┲鲝垏腋深A(yù)經(jīng)濟(jì)國家應(yīng)該考慮社會和經(jīng)濟(jì)問題，政府應(yīng)該讓更多的人享有養(yǎng)老金和失業(yè)保險金，應(yīng)該制定更好的規(guī)劃，使應(yīng)當(dāng)?shù)玫角倚枰ぷ鲌蟪甑娜说玫揭环莨ぷ鳌＃ㄋ模┨岢觥八拇笞杂伞彼拇笞杂稍瓌t是:“公民有充分發(fā)表言論和意見的自由，每個公民有用自己偏愛的方式崇奉上帝的自由，不虞匱乏的自由，不虞恐懼的自由”。討論：國家與義務(wù)教育格林指出,在現(xiàn)代社會,個人如果沒有掌握相當(dāng)?shù)募妓嚭椭R,就如同失去肢體或者軀體受損一般,沒有生活能力,不能自由地發(fā)展他的能力,教育“理所當(dāng)然地處于政府的范圍之內(nèi)。阿米緒的傳統(tǒng)學(xué)校是“單室”學(xué)校，即學(xué)校只有一間房間，只有一個老師，所有孩子都在一起上課，而且認(rèn)為孩子讀書到十四歲就夠了，十五歲就應(yīng)該到農(nóng)田里干活了。美國的教育立法與他們的教育方式直接沖突。1965年，愛荷華州的布肯南縣的地方政治宣布取消單室學(xué)校把孩子們送到新建立的公立學(xué)校。孩子們唱著“上帝愛我”，母親們無聲地哭泣，父親們青著臉默默地站在一邊。一個為了提高孩子教育水平的法律，實行中卻場景凄涼。在美國的愛荷華州，威斯康星的一些地方，在寬闊平坦的馬路上，你不時可以發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代化的車流中，夾雜著閑適的馬車。車上的人往往衣著儉樸，無非黑灰二色，而這些人便是聞名遐邇的阿米緒人。阿米緒人乃是美國早期移民中的一支，篤信再洗禮教。再洗禮教視己為濁世中的一股清流，與世無爭，崇儉好德。教徒應(yīng)該在成熟的心智下真誠地皈依，所以在成年的時候，愿意入教的信徒需要再接受一次洗禮，這也是教名的由來。這里是農(nóng)區(qū)，豐潤富饒的平原，公路網(wǎng)四通八達(dá)，小城鎮(zhèn)生氣勃勃，和美國其他地方?jīng)]有區(qū)別?？赡阋谎劬湍軓娜巳褐姓J(rèn)出他們。他們的穿著有嚴(yán)格規(guī)矩。衣服只有單調(diào)的黑白藍(lán)等顏色，沒有彩色印花布和漂亮?xí)r尚。女人衣服沒有紐扣，只能用搭襻和繩索。男人也是一式的衣褲帽子，不用皮腰帶，都是吊帶褲。整個衣著打扮，還停留在16世紀(jì)他們祖先在北歐的樣子。更難想象的是，他們在科技發(fā)達(dá)的美國拒絕使用科技產(chǎn)品。他們不用汽車拖拉機(jī)，不用電燈電話收音機(jī)電視機(jī)電冰箱微波爐，更不用電腦手機(jī)因特網(wǎng)。他們是用傳統(tǒng)方式耕作的農(nóng)夫，以傳統(tǒng)方式生活。憑信仰堅持，他們身處物質(zhì)豐富的美國，卻和外部世界喧囂的聲光電色隔離開來。當(dāng)美國人家家戶戶都開著汽車的時候，他們只用黑色單駕馬車。在蘭開斯特城鎮(zhèn)的停車場上，經(jīng)?？梢钥吹揭黄恋钠囍虚g，停著黑色小馬車，馬兒悠閑地嚼著干草。鄉(xiāng)間公路上，常見他們噠噠疾駛的黑色馬車后面，跟著一串耐心的汽車。著名案例阿米緒的信仰就是一個典型。2006年10月2日，在蘭開斯特一個阿米緒單室學(xué)校，發(fā)生震驚全國的槍擊案。一名卡車司機(jī)進(jìn)入教室，捆綁10名6歲至13歲女孩，對她們頭顱開槍，隨后開槍自殺。5個孩子當(dāng)場死亡，教室里每一張書桌上都濺滿了血。槍手不是阿米緒人。他留下遺言，因個人生活中的陰影，讓他對自己和上帝都充滿怨恨，壓抑心中無法釋懷，最后向無辜的阿米緒孩子發(fā)泄。