中國教育史試題庫

PAGEPAGE29中國教育史一、填空題1、魏源提出學(xué)習(xí)西方的觀點是師夷之長技以制。2、原始的教育活動，起源于人類參與社會生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要。3．從教育意義上說，原始宗教活動中的巫師又是原始文化知識的保存者和傳播者，是知識分子的前身。

4．傳說是黃帝命令他的史官倉頡創(chuàng)造了文字。

5．據(jù)文獻記載，五帝時期已有叫“成均”和“庠”的教育場所，它們被看成是萌芽狀態(tài)的學(xué)校。6、夏代在王都設(shè)立的最典型的教育場所為“__序__”，堪稱是一種武備學(xué)校。

7、商代的甲骨文被看成是我國有系統(tǒng)文字的開始，和我們今天使用的漢字一脈相承。8、西周的學(xué)校設(shè)置可分為兩類：設(shè)在天子王城和諸侯國都的稱國學(xué)_，按年齡層次上可分為大學(xué)和小學(xué)兩級；設(shè)于郊、野范圍內(nèi)的學(xué)校稱鄉(xiāng)學(xué)。

9、西周天子和諸侯國所設(shè)大學(xué)分別稱辟雍和泮宮。

10、在先秦教育家中，荀子提倡“虛壹而靜”的學(xué)習(xí)態(tài)度。11、西周的學(xué)校教育內(nèi)容主要表現(xiàn)為“六藝”，它們分別是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六方面知識和技能。12、“天子失官，學(xué)在四夷”是春秋時期的歷史現(xiàn)實，其結(jié)果是打破了“學(xué)在官府”的局面。13、“不分貴賤種族，人人都可以受教育”，這個意思在孔丘的教育實踐中可以概括為“有教無類”。14、孔丘是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他編纂和核定的《__詩__》、《_書___》、《_禮___》、《_樂》、《_易__》、《_春秋__》，成為儒學(xué)的基本經(jīng)典和封建社會學(xué)校教育的核心內(nèi)容。15、孔丘去世后，儒家內(nèi)部分為八派，其中最有影響的是思孟學(xué)派和荀況學(xué)派。16、顏之推的家庭教育著作是《顏氏家訓(xùn)》。17、稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學(xué)府，制定歷史上第一個學(xué)生守則《弟子職》。18、在關(guān)于人性的認識中，認為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的是墨翟；認為“人性之善也，猶水之就下也”的是孟軻；認為“人之性惡，其善者偽也”的是荀況。19、墨家的教育目標(biāo)是培養(yǎng)兼士或“賢士”，

20、孟軻的教育理論基礎(chǔ)是“性善論”。21、孟軻提出的“五倫”分別是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。22、法家關(guān)于教育實施的主張是“以法為教、以吏為師”。23、《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”是明明德，親(新)民，止于至善；“八條目”是格物、致知、正心、誠意，修身、齊家、治國、平天下”。24、“思想自由、兼容并包”是蔡元培提出的改革北京大學(xué)的原則。25、《中庸》將學(xué)習(xí)的過程具體概括為博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之五個先后相續(xù)的步驟。26、我國最早一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著是《學(xué)記》。27．在秦統(tǒng)一文字的過程中，獄吏程邈對小篆進行改進，簡化成為隸書，這種字形和我們今天的楷書已經(jīng)很接近了。

28、“立五經(jīng)博士”的文教政策是漢武帝統(tǒng)治的時期確立的。29、公元前124年，漢武帝采納董仲舒的建議，為博士置弟子員，標(biāo)志著太學(xué)的正式設(shè)立。30、漢代太學(xué)的正式教師稱為博士。

31、漢代太學(xué)內(nèi)部的考試基本上采用設(shè)科射策的形式。

32、漢靈帝時設(shè)立的鴻都門學(xué)是一所研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校。33、在“五、四”新文化運動推動下，涌現(xiàn)出很多教育思潮，主要有平民教育、實用主義教育、科學(xué)教育、職業(yè)教育等。34、漢章帝建初四年召開經(jīng)學(xué)會議，討論結(jié)果經(jīng)班固編成《白虎通義》。公元175年在蔡邕的建議鐫刻于太學(xué)門外的石經(jīng)稱“熹平石經(jīng)”。

35、在漢代識字教育所采用的字書中，流行最廣且一直保存至今的只有《急就篇》，它的編者是漢元帝時的黃門令史游。

36、王充的主要著作是《論衡》，他理想的培養(yǎng)目標(biāo)是鴻儒。37、魏文帝時制定“五經(jīng)課試法”，太學(xué)弟子每兩年進行一次考試，按通經(jīng)的多少授予不同等級的官職，將選官考試與教育考試更緊密地結(jié)合起來。

38、西晉咸寧二年(276年)晉武帝下令立國子學(xué)，以后發(fā)展成為與太學(xué)相區(qū)別、面向高層官僚子弟的學(xué)府，開中央官學(xué)教育分別士庶的先例。

39、南朝宋元嘉十五年(438年)開儒學(xué)館，翌年又設(shè)立玄學(xué)館、史學(xué)館、文學(xué)館，改變了漢代官學(xué)中儒家獨尊的格局，也反映了當(dāng)時思想文化領(lǐng)域的實際變化。

40．《顏氏家訓(xùn)》被認為是我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教育指導(dǎo)書，它的作者是南北朝時期的顏之推。41．唐太宗詔令顏師古、孔穎達等考定五經(jīng)文字，并對五經(jīng)經(jīng)義進行統(tǒng)一解釋，由皇帝欽定，題名為《五經(jīng)正義》，頒行天下，成為儒生學(xué)習(xí)的正宗課本，也是科舉考試的依據(jù)。

42、“教學(xué)相長”的原則最早是在《學(xué)記》中提出的。43、古代最早的文藝專門學(xué)校是東漢(或漢代)時期建立的鴻都門學(xué)。44、封建禮教的“三綱”是君為臣綱、父為子綱和夫為妻綱。45、韓愈認為構(gòu)成師生關(guān)系的基本條件是聞道有先后、術(shù)業(yè)有專攻。46、明清科舉正式考試為三級，即鄉(xiāng)試、會試和殿試。47．唐玄宗發(fā)布《求儒學(xué)詔》，親自注《孝經(jīng)》，頒布行天下。唐文宗還鐫刻石經(jīng)，以維護儒經(jīng)的權(quán)威性和統(tǒng)一性，史稱“開成石經(jīng)”。

48．唐代來日本來唐學(xué)習(xí)的人員可分為三類，分別是遣唐使、留學(xué)生、學(xué)問僧。

49．唐代中央官學(xué)中的“六學(xué)一館”是指：國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)和廣文館。

50．韓愈在《師說》中提出的教師的基本任務(wù)是傳道、授業(yè)、解惑。51、科舉考試中的殿試、武舉、糊名等制度方法都是武則天統(tǒng)治的時期開創(chuàng)的。52、經(jīng)過唐朝200多年的發(fā)展，科舉考試終于形成了口試、貼經(jīng)、墨義、策問和詩賦五種考試方法。53、“教學(xué)相長”的原則最早是在《學(xué)記》中提出的。54、古代最早的文藝專門學(xué)校是東漢(或漢代)時期建立的鴻都門學(xué)。55、封建禮教的“三綱”是君為臣綱、父為子綱和夫為妻綱。56、韓愈認為構(gòu)成師生關(guān)系的基本條件是聞道有先后、術(shù)業(yè)有專攻。57、明清科舉正式考試為三級，即鄉(xiāng)試、會試和殿試。58．《四書》包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。它是由朱熹編定的。59．北宋先后發(fā)起三次興學(xué)運動，第一次是范仲淹主持發(fā)起，史稱“慶歷興學(xué)”；第二次是王安石變法的重要組成部分，史稱“熙寧興學(xué)”；第三次由蔡京主持發(fā)動，史稱“崇寧興學(xué)”。

60．元代京都國子學(xué)中的回回國子學(xué)，實際上是一所外語學(xué)校。61、“教學(xué)相長”的原則最早是在《學(xué)記》中提出的。62．兩宋著名的書院有江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院_等。

63．宋元私塾中最為流行的識字教材有：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等。64．朱熹將人性分成“天命之性”與“氣質(zhì)之性”兩個方面，強調(diào)學(xué)校教育的目的是“變化氣質(zhì)”。

65、朱熹把學(xué)校教育明確劃分為大學(xué)與小學(xué)兩個階段。66．朱元璋曾下令對《孟子》一書大加刪節(jié)，以符合其專制主義的文教政策。67．永樂年間按程朱理學(xué)思想編纂《五經(jīng)大全》、《四書大全》、《性理大全》，頒行天下。68、明清科舉正式考試為三級，即鄉(xiāng)試、會試和殿試。69．明國子監(jiān)內(nèi)設(shè)立有“繩愆廳”，儼然校內(nèi)公堂和監(jiān)獄，對學(xué)生進行審訊和懲罰。

70．明代府、州、縣學(xué)中的生員一般分附學(xué)生、廩膳生、增廣生三種。71．明初國子監(jiān)還實行“歷事制”，規(guī)定國子監(jiān)生學(xué)習(xí)到一定年限，分到政府各部門“先習(xí)吏事”。

71．明洪武八年（1375），朱元璋令在鄉(xiāng)社中設(shè)立社學(xué)，“延師儒以教民間子弟”。72、明清普遍設(shè)置的蒙學(xué)主要是私塾，蒙學(xué)教師一般稱為蒙師。73、從明代開始，科舉考試分為童生試、鄉(xiāng)試、會試、殿試4個步驟。74．清統(tǒng)治者采取各種措施樹立儒學(xué)和理學(xué)的權(quán)威地位，順治帝封孔子為“_“至圣宣師”，康熙帝親書“萬世師表”匾額懸掛于各地孔廟。對于朱熹及程朱理學(xué)，康熙帝除下詔朱熹配享孔廟外，還命人編輯《朱子全書》。

75．順治九年頒布《臥碑文》八條，命鐫碑于各省地方官學(xué)明倫堂；康熙三十九年（1700年）對各省地方官學(xué)頒布《圣諭》十六條，雍正二年更將該十六條作進一步解釋，推衍成約有萬言文字，稱為《圣諭廣訓(xùn)》，作為各級學(xué)校紀(jì)律和道德教育的基本內(nèi)容。

76．詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂是阮元舉辦的兩所著名書院，對清代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，在書院官學(xué)化和科舉化的風(fēng)潮中獨樹一幟。77、明清科舉?？浦挥羞M士一科。78、顏元在教育內(nèi)容上強調(diào)“實學(xué)”，在教學(xué)方法上強調(diào)“習(xí)行”79、魏源在其著作《海國圖志》中提出的“師夷長技以制夷”，是鴉片戰(zhàn)爭時期中國向西方學(xué)習(xí)的思想的代表。

80、太平天國定都天京后不久，改變了初期對儒家文化的政策，成立了“刪書衙”，對儒家經(jīng)典進行刪改后印行，準(zhǔn)民間閱讀。

81．西方傳教士在華興辦的第一所學(xué)校是1839年建立的馬禮遜學(xué)堂。82、在馬禮遜學(xué)校接受教育的學(xué)生中，容閎、黃寬、黃勝三人于1847年在教會資助下隨布朗至美國留學(xué)，成為中國第一批留美學(xué)生。83、洋務(wù)派最早創(chuàng)辦的外國語學(xué)堂是京師同文館。84、古代最早的文藝專門學(xué)校是東漢(或漢代)時期建立的鴻都門學(xué)。85、福建船政學(xué)堂作為近代中國第一所海軍制造與駕駛學(xué)校被譽為近代中國海軍人才的搖籃。

86、1972年，清政府派遣的首批留美幼童出發(fā)赴美學(xué)習(xí)，其中有后來成為中國著名的鐵路工程師的詹天佑。87、張之洞將洋務(wù)派興辦洋務(wù)教育的基本經(jīng)驗概“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育宗旨，并在其《勸學(xué)篇》中從理論上系統(tǒng)地闡述了這一思想。88、韓愈認為構(gòu)成師生關(guān)系的基本條件是聞道有先后、術(shù)業(yè)有專攻。89、1890年，在華基督教傳教士在上海舉行第二次大會，決定將1977年成立的“學(xué)校與教科書委員會”改組為“中華教育會”。

90、萬木草堂是康有為在廣州的講學(xué)之所，他在此醞釀、研究、宣傳維新理論，造就了一大批維新人才。

91、湖南時務(wù)學(xué)堂是1897年在長沙創(chuàng)辦的維新學(xué)校，聘梁啟超為中文總教習(xí)，對推動維新運動在湖南的開展起到了重要作用。

92、梁啟超提出的“開民智”，即普遍提高民眾素質(zhì)。93、嚴(yán)復(fù)在其著作《原強》中提出的“鼓民力、開民智、興民德、”的三項主張是中國近代教育史上最早提出的在德智體三方面同時發(fā)展的教育思想。

94、《癸卯學(xué)制》是我國近代第一個由政府頒布并在全國施行的學(xué)制。

95、清政府規(guī)定從1906年起，所有鄉(xiāng)試、會試一律停止，科舉制度正式廢除。96、1898年維新變法失敗后，在形式上唯一未被頑固派廢除的新設(shè)學(xué)堂是京師大學(xué)堂。97、1905年，清政府成立中央教育行政機關(guān)學(xué)部，作為統(tǒng)轄全國教育的管理機構(gòu)。

98、1906年，清政府頒布的五項教育宗旨是：忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實。

99、1907年，清政府頒布《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》，標(biāo)志女子教育開始取得在學(xué)制上的合法地位。

100、清華學(xué)堂是在美國退款興學(xué)的背景下興辦起來的一所留美預(yù)備學(xué)校，它于1911年4月正式開學(xué)。

101、愛國女校和愛國學(xué)社都是中國教育會在上海創(chuàng)辦的著名革命學(xué)校，在清末反清革命中起到了重要作用。102、封建禮教的“三綱”是君為臣綱、父為子綱和夫為妻綱。103、中華民國臨時政府成立后，首任教育總長是蔡元培。104、南京臨時政府教育部成立后，于1912年1月19日頒布了《普通教育暫行辦法》和《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》，這是中國資產(chǎn)階級首次以中央政府名義發(fā)布的教育文件，也是民國初年改革封建教育的綱領(lǐng)性文件。

105、1912～1913年公布的中華民國新學(xué)制用干支紀(jì)年法可稱為“壬子癸丑學(xué)制”。其中規(guī)定初等教育分為初等小學(xué)校和高等小學(xué)校兩級共7年；中學(xué)校年限為4年，不分級。

106、蔡元培于107、蔡元培主張五育并舉，這五育是：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。108、1920年，北京大學(xué)首次招收女大學(xué)生。109．1919年10月，第五次全國教育會聯(lián)合會通過了“養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神”的國民教育宗旨。

110、1923年8月，由晏陽初、陶行知、朱其慧等人發(fā)起成立了“中華平民教育促進會”，將平民教育運動推向高潮。

111．1919年5月美國實用主義教育哲學(xué)的代表人物杜威來華講學(xué)，實用主義教育思想頗隨之成為全國有影響的教育思潮。

112、受美國實用主義教育思潮的影響，中國引進了設(shè)計教學(xué)法和道爾頓制兩種影響較大的教學(xué)方法。113、1917年，以黃炎培為首組織了“中華職業(yè)教育社”，將職業(yè)教育思潮推向高峰。

114、1922年頒布的壬戌學(xué)制，由于采用了美國式的分段方法，所以又稱“六三三學(xué)制”。115．1925年5月在廣州召開了第二次全國勞動大會，大會在中共領(lǐng)導(dǎo)下通過了《中華職業(yè)教育社》，總結(jié)以往工人教育的經(jīng)驗，系統(tǒng)地提出今后工人教育運動的內(nèi)容、形式、方法，成為之后工人教育的指導(dǎo)。

116、1926年5月在廣東召開了第二次農(nóng)民代表大會，通過了《農(nóng)民教育決議案》，規(guī)定了農(nóng)民教育的方針、組織、經(jīng)費等問題，后來事實上成為全國農(nóng)民運動的行動綱領(lǐng)。

117、湖南自修大學(xué)、上海大學(xué)、農(nóng)民運動講習(xí)所分別是中國共產(chǎn)黨于湖南、上海、廣州創(chuàng)辦的各具特色的革命干部學(xué)校。118、1929年3月國民黨在南京召開第三次全國代表大會上，會上議決通過了三民主義教育宗旨和實施原則。119、抗戰(zhàn)期間，國民政府實施以“戰(zhàn)時須作平時看”為核心的抗戰(zhàn)教育政策，客觀上維持了教育的連續(xù)性

120.國民政府建立后，根據(jù)蔡元培的建議，仿照法國教育行政制度模式，中央設(shè)中華民國大學(xué)院，地方試行大學(xué)區(qū)。

121、楊賢江是中國最早的馬克思主義教育理論家，他撰寫的《教育史ABC》和《新教育大綱》被譽為劃時代的教育名著。122、陶行知開展鄉(xiāng)村教育實驗過程中創(chuàng)辦的兩所著名的學(xué)校是曉莊師范學(xué)校和山海工學(xué)團。1939年，陶行知在重慶創(chuàng)辦的育才學(xué)校實際上是一所難童學(xué)校。。123、晏陽初在鄉(xiāng)村教育實驗中提出的“四大教育”是指文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育，“三大方式”是指學(xué)校式教育，社會式教育，家庭式教育。

124、1931年，梁漱溟到山東鄒平開辦了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，研究鄉(xiāng)村建設(shè)問題，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人員。

125、抗日戰(zhàn)爭初期，國民黨政府將部分大學(xué)遷往內(nèi)地，遷往云南的稱西南聯(lián)合大學(xué)，遷往陜西的稱西北聯(lián)合大學(xué)。126.第二次全國蘇維埃代表大會提出的蘇維埃文化教育的總方針是在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。127.在蘇區(qū)培養(yǎng)高級干部的學(xué)校中，比較有影響的有1933年3月創(chuàng)辦的馬克思共產(chǎn)主義大學(xué)，直屬蘇區(qū)中央局，為蘇維埃黨校；1933年8月成立的蘇維埃大學(xué)，是培養(yǎng)各類干部的綜合性大學(xué)；1933年11成立的紅軍大學(xué)，是蘇區(qū)最高軍事學(xué)府。

128．1936年6月創(chuàng)辦于陜北瓦窯堡的中國人民抗日軍政大學(xué)，簡稱“抗大”，被譽為培養(yǎng)革命干部的熔爐，它的教育方針是堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

129.1941年9月成立的延安大學(xué)，是由陜北公學(xué)、中國女子大學(xué)、澤東青年干部學(xué)校等學(xué)校合并而成。二、名詞解釋1、蘇維埃文化教育建設(shè)總方針：是1934年由毛澤東正式提出的，即：“在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭和階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人”。2、民辦公助：是革命根據(jù)地辦學(xué)的一種形式，就是由群眾集資、出力自己辦學(xué)，主要是家長和學(xué)生通過勞動來解決資金和人才問題，也采用集資、提取結(jié)余、開學(xué)田、組織文教合作社等方式來籌集辦學(xué)資金，政府則給予方針上的指導(dǎo)、物質(zhì)上的補助和師資上的支援。3、兩面小學(xué)兩面學(xué)校是抗日游擊區(qū)創(chuàng)辦的一種辦學(xué)形式，即處在敵人監(jiān)視下的時候，表面上按敵偽規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容來應(yīng)付敵人，只要敵人不在，就教抗日的教學(xué)內(nèi)容，所以稱為兩面學(xué)校。4、大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制：1927年6月，國民黨政府決定在全國試行大學(xué)院制，以大學(xué)院為全國的學(xué)術(shù)和教育管理機構(gòu)，并任命蔡元培為大學(xué)院長。大學(xué)院設(shè)大學(xué)委員會，下級若干委員會和直屬國立學(xué)術(shù)機構(gòu)。把全國分為若干大學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)大學(xué)一所，大學(xué)校長兼管區(qū)內(nèi)教育行政及學(xué)術(shù)事業(yè)。大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的實施，沒有取得預(yù)期成效。大學(xué)院制實施一年后便不得不廢止，大學(xué)區(qū)制則只在江蘇、浙江省一度試行，以后也不了了之。5、小先生制：是陶行知在生活教育實踐中倡導(dǎo)并推廣實施的一種教育組織形式，即在兒童教育中采取大的教小的，會的教不會的方法。1932年，陶行知在上海與寶山之間籌辦了山海工學(xué)團，在其中的兒童工學(xué)團里采用了小先生制。陶行知把“小先生制”看作是普及教育中“攻破先生關(guān)”的有效手段。“小先生制”對解放區(qū)的普及教育活動也起到了積極的作用。6、山海工學(xué)團：山海工學(xué)團是陶行知在其生活教育實踐中籌辦的一所集學(xué)校、工場、社會于一體的鄉(xiāng)村教育機構(gòu)。1932年9月籌辦，位于上海與寶山之間。山海工學(xué)團包括青年工學(xué)團、兒童工學(xué)團、婦女工學(xué)團、棉花工學(xué)團、養(yǎng)魚工學(xué)團和山海木工場等。此外，工學(xué)團還修路、筑堤、辦紅廟信用兼營合作社。山海工學(xué)團的教學(xué)活動完全體現(xiàn)了陶行知的鄉(xiāng)村教育和生活教育思想?？箲?zhàn)爆發(fā)后，山海工學(xué)團的試驗停止。7、大職業(yè)教育主義：近代著名教育家黃炎培1925年12月提出的職業(yè)教育思想。所謂大職業(yè)教育主義，就是強調(diào)職業(yè)教育應(yīng)參加到改革社會的政治活動中去，不能只限于教育自身的范圍，辦職業(yè)教育也不能只從資本家愿望考慮，而應(yīng)顧及到勞動人民的利益、需要和可能。黃炎培的這一思想構(gòu)成了中華職業(yè)教育社的一個思想基礎(chǔ)，并在它的指導(dǎo)下促進了職業(yè)教育實踐的發(fā)展。8、生活教育理論：是陶行知針對傳統(tǒng)教育的弊病提出來的。生活教育的內(nèi)容主要包括三個方面，即：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是其實質(zhì)，“社會即學(xué)?！笔瞧湔n堂，“教學(xué)做合一”是其實施的方法。這雖然有忽視系統(tǒng)理論知識的不足，但從根本上講，生活教育理論是在反對封建的舊教育、探索中國教育發(fā)展出路的過程中逐步形成的，在克服傳統(tǒng)教育的弊端方面發(fā)揮了積極的作用9、民國元年教育方針

：1912年9月，在蔡元培的主持下，教育部頒布實行新的教育宗旨，即“注得道德教育，以實利主義教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。這一宗旨體現(xiàn)了蔡元培關(guān)于四育并重、全面發(fā)展的教育觀點，反映了資產(chǎn)階級的政治原則和道德觀念，較之清末教育宗旨具有本質(zhì)的進步。

10、南洋公學(xué)：是中國近代較早出現(xiàn)的新式學(xué)校，1897年由盛宣懷在上?；I辦。設(shè)有師范院、外院、中院和上院，分別為師范教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育和高等教育。南洋公學(xué)是中國最早包含大、中、小學(xué)和師范教育的教育機構(gòu)。民國時改建成為上海交通大學(xué)。11、京師大學(xué)堂：京師大學(xué)堂是1898年戊戌變法時建立的全國最高學(xué)府。大學(xué)堂除大學(xué)外，兼設(shè)中學(xué)堂、小學(xué)堂，分別班次，循級而升，同時附設(shè)師范齋（實建于1902年，為北京師范大學(xué)前身）。大學(xué)堂中西兼學(xué)，課程分普通學(xué)和專門學(xué)兩類。建學(xué)目的是要作為全國學(xué)堂的表率，最初還兼有統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)。辛亥革命后，改名為北京大學(xué)。12、庚款興學(xué)：1900年八國聯(lián)軍侵華后向清政府索取了巨款的戰(zhàn)爭賠款，是為“庚子賠款”，后列強退還部分賠款，用于在中國興辦教育事業(yè)，史稱“庚款興學(xué)”。退還庚款的總倡導(dǎo)者是美國，1908年，美國政府決定將應(yīng)得的賠款的一半，作為派遣留學(xué)生赴美國的費用，并在北京創(chuàng)辦了一所留美學(xué)校，即清華學(xué)堂（清華大學(xué)的前身）?！案钆d學(xué)”反映了列強對中國加強了精神和文化方面的影響滲透。13、學(xué)部：是清末中央教育行政機構(gòu)，1905年正式設(shè)立。它是在清末新式教育獲得一定的發(fā)展，第一部近代學(xué)制頒布實施的背景下設(shè)立的。學(xué)部與政府其他各部并列，長官稱尚書，下設(shè)五司：總務(wù)司、專門司、普通司、實業(yè)司、會計司。14、監(jiān)生歷事：是國子監(jiān)的一項教學(xué)實習(xí)制度，是一項培養(yǎng)官吏的重要措施。此制是明洪武五年（1372年）為滿足當(dāng)時官吏不足的需要創(chuàng)立的，規(guī)定凡在監(jiān)10余年者，派到“六部諸司歷練政事”，諸司教習(xí)政事，并考察其勤惰。歷練3個月，進行考核，勤謹者送吏部備案待選，仍令歷事，遇到官缺，依次取用；平常的再令歷練：下等的送還國子監(jiān)讀書。監(jiān)生歷事制度，對提高官吏的治事能力有積極意義。15、八股文取試：明清科舉考試的最大特點就是八股文取士，作文的題目只能出自《四書》、《五經(jīng)》，并且在內(nèi)容和形式上有嚴(yán)格限定，不能作任何發(fā)揮。八股文取士把經(jīng)義考試規(guī)范化，標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展到極端，成為束縛士人思想的文化專制工具。16、學(xué)田：是我國封建社會書院或地方官學(xué)擁有的資以維持辦學(xué)的田產(chǎn)，是其辦學(xué)經(jīng)費的重要來源。學(xué)田在宋代開始盛行，一般由官府賜予書院或地方官學(xué)，尤其是一些著名的書院一般都擁有數(shù)量較多的學(xué)田。17、蘇湖教法：是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學(xué)時采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學(xué)，培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達用”之學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個或幾個副科。胡瑗的蘇湖教法是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。18、三舍法是北宋王安石改革太學(xué)體制中創(chuàng)立的教學(xué)管理方法。即：太學(xué)生員按等差分隸于外舍、內(nèi)舍、上舍。學(xué)員依學(xué)業(yè)程度，定期考試，依次升舍。初入學(xué)為外舍生，每年經(jīng)內(nèi)舍試，按名額升內(nèi)舍，內(nèi)舍生則經(jīng)上舍試按名額升入上舍。上舍生按等級可取得科舉考試的相應(yīng)資格，其上等生可相當(dāng)于科舉及第，由太學(xué)推薦朝廷授以官職。三舍法強化了學(xué)校的職能，一定程度上也使太學(xué)學(xué)業(yè)與入仕做官直接掛鉤，提高了學(xué)校教育的地位。19、九品中正制：是魏晉南北朝時期施行的一種選士制度。具體的實施辦法大致是：朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由他們負責(zé)考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評定為九個品級，然后逐級上報。最后，朝廷選擇前三個品級者授以官職，所以又稱九品官人法。這種制度施行之初，試圖通過品評，客觀、公正地考察人才，但是后來，中正官一職完全被世族把持，這種制度逐漸貴族化了，喪失了選舉賢能的功能，影響了教育的發(fā)展。九品中正制的實施，是選士制度發(fā)展史上一個不可或缺的過程，對選士制度的完善是有意義的。20、三大文教政策：是西漢董仲舒向漢武帝提出的文教政策建議，包括：罷黜百家、獨尊儒術(shù)，實現(xiàn)思想的統(tǒng)一；興太學(xué)，行教化而美習(xí)俗；重選舉以選用賢才等三個方面。董仲舒的這三大建議適應(yīng)了當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化教育發(fā)展的需要，被漢武帝采納，促進了漢代思想的統(tǒng)一和文化教育的發(fā)展，并對中國整個封建社會思想和文化教育產(chǎn)生了深遠的影響。21、三綱五常：是西漢董仲舒提倡的道德教育的基本內(nèi)容，所謂“三綱”即“君為臣綱”，“父為子綱”，“夫為妻綱”，所謂“五?！奔础叭?、義、禮、智、信”。董仲舒把“三綱五?！奔捌湎鄳?yīng)的忠孝等封建道德，說成是上天賦予的，是違背不了的，旨在培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級的忠臣順民。22、次相授受：是漢代私學(xué)的教學(xué)方法或制度。即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。董仲舒是最早采用這種方法的大師，比英國的導(dǎo)生制要早近兩千年。這種“滾雪球”方式的教學(xué)，可以在師資力量有限的情況下，有效地擴大教育的范圍，缺點是弟子的轉(zhuǎn)授畢竟不如教師直接傳授。23、文翁興學(xué)：漢代蜀郡太守先從郡吏中選派人員到長安就學(xué)于博士，這些人學(xué)成歸來后，文翁在成都立學(xué)，招收學(xué)生，學(xué)成者給予重用或推薦到朝廷作官的辦學(xué)措施，文翁興學(xué)的措施到漢武帝時得到推廣。24、“設(shè)科射策”：漢代太學(xué)內(nèi)部的考試的形式?！安摺笔侵钢骺妓龅脑囶}?！吧洹笔且陨浼倪^程來形象描寫學(xué)生對試題的理解和回答過程?！翱啤笔侵骺加靡栽u定學(xué)生成績的等級標(biāo)記。學(xué)生根據(jù)考試所取得的世紀(jì)等級作為授官的依據(jù)。25、稷下學(xué)宮：稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學(xué)府，因其建于齊國都城臨淄的稷門之下而得名。稷下學(xué)宮雖然是齊國官辦，但它實際上又是由許多私學(xué)組成的。稷下學(xué)宮綜合發(fā)展了春秋以來私學(xué)的長處。如不治而議論、自由辯論、學(xué)無常師等。此外，在學(xué)生管理上，稷下學(xué)宮制定了歷史上第一個學(xué)生守則《弟子職》，體現(xiàn)了教學(xué)的目的性、計劃性和組織性。稷下學(xué)宮前后歷時150年之久，創(chuàng)造了一個出色的教育典范。26、明人倫：“明人倫”是孟子提出的學(xué)校教育的目的，所謂“明人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。后世也稱為“五倫”。孟子著眼于處理好五種最基本的人際關(guān)系，其目的在于維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念。27、虛壹而靜：荀子提出主張培養(yǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，強調(diào)學(xué)習(xí)要專心有恒。虛，即虛心，就是不要先入為主；壹，即專心，不要一心二用，也不以已有的知識或見解排斥對新知識或見解的研究和掌握；靜，即靜心，不能用胡思亂想或情感的沖動來擾亂人的理智和正常的思維活動。28、三綱領(lǐng)八條目：這是南宋朱熹歸納出來的《大學(xué)》中所提出的關(guān)于大學(xué)教育的綱領(lǐng)和目標(biāo)。所謂“三綱領(lǐng)”即明明德、親民、止于至善，體現(xiàn)了儒家修已治人的理想目標(biāo)。所謂“八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個步驟。實際上前五條都是修身的原則措施，后三條是修身的擴展和遞進，先到家，再到國，再到整個世界。29、豫時孫摩：這是《學(xué)記》總結(jié)出的四條重要教學(xué)原則?！霸ァ笔穷A(yù)防性原則，要求事先估計到可能會產(chǎn)生的不良傾向，采取預(yù)防措施；“時”是指及時施教原則，掌握學(xué)習(xí)的最佳時機，適時而學(xué)，適時而教：“孫”是指循序漸進原則，教學(xué)要遵循一定的順序進行；“摩”是指學(xué)習(xí)觀摩原則，學(xué)習(xí)中要相互觀摩，取長補短。30、教學(xué)相長：這是《學(xué)記》總結(jié)出的教學(xué)原則，即教與學(xué)是教學(xué)過程的兩個方面，兩者相輔相成。它說明了教師本身的學(xué)習(xí)及教學(xué)是兩種不同形式的學(xué)習(xí)，它們相互推動，使教師不斷進步，“學(xué)”因“教”而日進，“教”因“學(xué)”而益深。三、選擇題（C）1、“學(xué)在官府”是哪個歷史時期的文化教育特征？A商代B夏代C西周D東周（B）2、中國歷史上記載最早的兒童識字課本是什么？A《千字文》B《史籀篇》C《三字經(jīng)》D《急就篇》（C）3、西南聯(lián)大、西北聯(lián)大是哪個時期我國著名的兩所高等學(xué)校?A.五四新文化運動時期B.第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期C.抗日戰(zhàn)爭時期D.解放戰(zhàn)爭時期（D）4、孔子所認為的最高道德準(zhǔn)則是什么？A、孝B、禮C、忠D、仁（B）5、在論述教育與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系中，提出“庶→富→教”這一思路的是哪位教育家？A、孟子B、孔子C、荀子D、老子（D）7、“學(xué)在官府”不是哪個歷史時期的文化教育特征？A商代B夏代C西周D東周（C）8、《大學(xué)》是哪部書中的一篇?A.《論語》B.《荀子》C.《禮記》D.《周禮》（D）9、真正揭開“百家爭鳴”序幕的是哪個學(xué)派?A、儒家B、道家C、法家D、墨家（C）10、“明人倫”的教育目的是由誰第一次明確地概括出來的？A、荀子B、孔子C、孟子D、莊子（A）11、“化性起偽”是誰提出的?A、荀子B、老子C、莊子D、孔子（D）12、最早把自然科學(xué)知識納入教學(xué)內(nèi)容的是哪個學(xué)派？A、儒家B、道家C、法家D、墨家（C）13、提出培養(yǎng)“兼士”的教育目的是哪個學(xué)派？A、儒家B、道家C、墨家D、法家（A）14、在西方教育思想史上，與柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌爾》一起被稱為西方教育思想發(fā)展的三個里程碑的是A杜威的《民主主義與教育》B赫爾巴特的《普通教育學(xué)》C夸美紐斯的《大教學(xué)論》D洛克的《教育漫話》（A）15、道家的教育主張是什么？A、“不言之教”B、“以法為教”C、“興利除害”D、“化性起偽”（A）16、“立五經(jīng)博士”是哪一位統(tǒng)治者的決策?A、漢武帝B、秦始皇C、周文王D、唐太宗（A）17、陶行知最早創(chuàng)辦的學(xué)校是A、曉莊學(xué)校B、育才學(xué)校C、山海工學(xué)團D、自然科學(xué)園（B）18、漢代著名文獻《對賢良策》的作者是誰?A、王充B、董仲舒C、賈誼D、鄭玄（B）19、“太學(xué)”這一官辦教育機構(gòu)是在哪個朝代出現(xiàn)的？A、唐代B、漢代C、秦代D、周代（B）20、漢代首先提出“獨尊儒術(shù)”思想的是誰？A、王充B、董仲舒C、賈誼D、鄭玄（A）21、西晉武帝下令在太學(xué)之外再設(shè)的一個中央官學(xué)機構(gòu)是什么?A、國子學(xué)B、宮邸學(xué)C、四門學(xué)D、鴻都門學(xué)（A）22、明末清初實學(xué)思潮代表人物是A.王夫之、顏元B.張居正、張伯行C.朱熹D.周敦頤、張載（A）23、《顏氏家訓(xùn)》是由誰寫的：A、顏之推B、顏淵C、顏元D、顏真卿（C）24、科舉制度創(chuàng)立于哪個歷史時期?A、魏晉南北朝B、唐朝C、隋朝D、宋朝（C）25、韓愈的教育思想?yún)^(qū)別于其他教育家的最顯著特點是什么?A、人才思想B、教學(xué)思想C、師道思想D、“性三品”思想（A）26、在中國近代教育史上，首次專文論述師范教育問題的是A梁啟超B康有為C張之洞D嚴(yán)復(fù)（C）27、“六學(xué)一館”是哪個朝代的中央官學(xué)體系的簡稱？A、隋代B、宋代C、唐代D、漢代（B）28、程朱理學(xué)控制科舉與學(xué)校始于哪個朝代？A、宋代B、元代C、明代D、清代（C）29、從“教”、“養(yǎng)”、“取”、“任”四個方面來綜合考察人才的系統(tǒng)理論是由誰提出的？A、韓愈B、朱熹C、王安石D、王守仁（C）30、“八股取士”的考試形式，在哪個朝代確定。A、宋代B、元代C、明代D、清代（B）31、“生活教育”是下列哪位教育家的教育思想的核心A陳鶴琴B陶行知C晏陽初D楊賢江（B）32、下列哪位教育家參與創(chuàng)辦了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院A晏陽初B梁漱溟C黃炎培D陶行知（D）33、在明代眾多書院中，名聲最大、影響最廣的是：A、岳麓書院B、學(xué)海堂C、漳南書院D、東林書院（C）34、“詁經(jīng)精舍”是誰創(chuàng)辦的?A、王守仁B、湛若水C、阮元D、朱熹（B）35、王充的主要著作是A.《舉賢良對策》 B.《論衡》C.《春秋繁露》 D.《深察名號》（A）36、陸地王心學(xué)的代表人物是誰？A.陸九淵、王守仁 B.周敦頤、張載C.呂祖謙、程顥 D.張、程頤（A）37、下列學(xué)校中，不屬于清代官學(xué)所獨有的是哪一種？A、國子學(xué)B、覺羅學(xué)C、八旗官學(xué)D、俄羅斯館（B）38、廢除八股文的法令是什么時期頒布的？A、洋務(wù)運動時期B、維新運動時期C、清末新政時期D、辛亥革命時期（C）39、科舉考試是在什么時期終結(jié)的？A、洋務(wù)運動時期B、維新運動時期C、清末新政時期D、辛亥革命時期（A）40、第一部在全國實施的學(xué)制是哪一部？A、癸卯學(xué)制B、壬寅學(xué)制C、壬子學(xué)制D、癸丑學(xué)制（D）41、在下列晏陽初的“四大教育”中，他認為哪一種教育最為根本A文藝教育B生計教育C衛(wèi)生教育D公民教育（B）42、“壬寅—癸卯學(xué)制”是在什么時期頒布的？A、1912—1913年B、1902—1903年C、1922—1927年D、1898—1899年（A）43、下列教育思潮中，不屬于五四時期資產(chǎn)階級教育思潮的是：A、復(fù)古主義教育思潮B、平民主義教育思潮C、工讀主義教育思潮D、實用主義教育思潮（C）44、與同時代教育家相比，楊賢江的獨特建樹表現(xiàn)在①致力于中國的馬克思主義理論建設(shè)②撰寫了《教育史ABC》《新教育大綱》兩部著作③提出了“全人生教育”的青年教育思想④創(chuàng)造性地闡述了教育本質(zhì)問題A①②B①②③C①②③④D②③④（B）45、下列哪所學(xué)校不是中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)辦的？A、湖南自修大學(xué)B、魯迅藝術(shù)學(xué)院C、平民女學(xué)D、農(nóng)民運動講習(xí)所（A）46、《新教育大綱》是哪位教育家纂寫的？A、楊賢江B、陶行知C、魯迅D、蔡元培（A）47、下列哪些不屬于國民政府實施中小學(xué)校童子軍訓(xùn)練的教育目標(biāo)A信B智C仁D勇（B）48、1929年開始的河北“定縣實驗”是由下列哪位教育家主持的？A、陳鶴琴B、梁漱溟C、晏陽初D、黃炎培（A）49、陶行知最早創(chuàng)辦的學(xué)校是：A、曉莊學(xué)校B、育才學(xué)校C、山海工學(xué)團D、自然科學(xué)園（D）50、20世紀(jì)20年代的“活教育”實驗，是由哪位教育家主持的？A、黃炎培B、晏陽初C、梁漱溟D、陳鶴琴（D）51、20世紀(jì)20年代的“活教育”實驗，是由哪位教育家主持的A、黃炎培B、晏陽初C、梁漱溟D、陳鶴琴四、簡答題1、抗日民主根據(jù)地的中等教育有什么特點？答：（1）中學(xué)、師范都屬于干部教育范疇，各中等學(xué)校普遍開設(shè)地方干部培訓(xùn)班；（2）學(xué)制視各校具體情況而定，不強求一律；（3）課程設(shè)置主要根據(jù)形勢和各地具體情況而定，要求精簡、集中、密切聯(lián)系根據(jù)地的建設(shè)實際；（4）各中等學(xué)校學(xué)生的班級編制和生活管理大都實行軍事化；（5）學(xué)生們有較多的時間進行生產(chǎn)勞動和從事群眾工作。2、革命根據(jù)地和解放區(qū)在教學(xué)改革方面有哪些重要舉措？（1）縮短學(xué)制，迅速為革命斗爭輸送人才和教育、發(fā)動群眾；（2）教學(xué)緊密聯(lián)系實際，刪節(jié)陳舊或不實用的內(nèi)容；（3）注重實效的教學(xué)方法，以自學(xué)為主，重在啟發(fā)、研究、討論和實際考察、實習(xí)訓(xùn)練，推廣“小先生制”。3、

革命根據(jù)地教育的特點。（1）緊密為革命戰(zhàn)爭和階級斗爭服務(wù)。（2）創(chuàng)立新型的教育體制。（3）教育與生產(chǎn)活動和社會政治活動緊密結(jié)合。（4）辦學(xué)途徑多樣化。（5）改革教學(xué)制度和方式。4、簡要評述國民政府對學(xué)校系統(tǒng)中等教育段的整理。（1）取消中等教育的分科制，改變了1922年的綜合中學(xué)制。（2）在取消分科制的前提下，規(guī)定普通中學(xué)由原來升學(xué)與就職兼顧的培養(yǎng)目標(biāo)，改為以升學(xué)為主的單一培養(yǎng)目的。（3）在課程設(shè)置上，改革后的普通高級中學(xué)和1922年的分科制高中的普通科相比，基礎(chǔ)知識得到大幅度的加強，職業(yè)準(zhǔn)備的課程基本上被刪去。

5、20—30年代進行的教學(xué)改革試驗主要包括哪些內(nèi)容？（1）陶行知的生活教育試驗；（2）黃炎培的大職業(yè)教育改革試驗；（3）梁漱溟的鄉(xiāng)村教育試驗；（4）晏陽初等主持的平民教育試驗；6、簡析陶行知“生活即教育”思想的涵義。（1）生活含有教育的意義。（2）實際生活是教育的中心。（3）生活決定教育，教育改造生活。這一思想在破除傳統(tǒng)教育脫離民眾、脫離社會生活的弊端方面，有十分重要的意義。7、簡述楊賢江“全人生指導(dǎo)”思想的基本內(nèi)容。

（1）教育要謀求素質(zhì)的全面發(fā)展。（2）教育要指導(dǎo)學(xué)生過正常而全面的生活。（3）"全人生指導(dǎo)"不僅對學(xué)生的在校生活要指導(dǎo)，對學(xué)生的校外生活也要指導(dǎo)。應(yīng)該指出，楊賢江的"全人生指導(dǎo)"思想是以"革命的人生觀"為核心的，其出發(fā)點是引導(dǎo)學(xué)生參加革命，過革命的人生。著眼于"全人生指導(dǎo)"，教育的視野就不會局限于狹隘的書本，學(xué)校工作就可擴張到青年生活的各個方面。在這樣一個廣泛的視野上就更容易喚起青年對社會的責(zé)任，引導(dǎo)青年對革命的向往。楊賢江的《新教育大綱》從哪些方面論述了馬克思主義的教育理論？8、“五四”新文化運動推動下的教育改革包括哪幾個方面？（1）掀起申討封建禮教的浪潮。（2）開展國語和白話文教學(xué)活動。（3）確立男女平等教育機制。（4）建立各種教育團體。9、壬子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進步？1912年至1913年南京臨時政府頒布的王子癸丑學(xué)制，是近代資產(chǎn)階級對封建教育的第一次系統(tǒng)的改革，它與癸卯學(xué)制相比。有很大進步：

（1）它縮短了教育三至四年，使教育易于普及；（2）取消了獎勵畢業(yè)生科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；（3）女子教育取得了一定地位，初等小學(xué)男女同學(xué)，中等以上學(xué)校專門設(shè)立女校；（4）在課程改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學(xué)和生產(chǎn)技能的內(nèi)容；（5）改進了教學(xué)方法。

10、簡述蔡元培的"思想自由"、"兼容并包"的辦學(xué)方針。蔡元培在擔(dān)任北大校長時．確定了"思想自由"、"兼容并包"的辦學(xué)方針，作為改造舊大學(xué)的指導(dǎo)思想、他認為大學(xué)是研究高深學(xué)問的機關(guān)，應(yīng)該提倡思想自由，學(xué)術(shù)自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命，都可以讓他們自由發(fā)展，兼容并包。依據(jù)這一方針，他聘請教師"以學(xué)詣為主"，允許不同學(xué)術(shù)觀點的人同時在大學(xué)任教，使北大教師隊伍人才濟濟，面貌一新。他的這一辦學(xué)方針改變了舊北大一片死寂的景象，在突破中國封建社會長期文化專制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學(xué)講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為"五四"新文化運動的發(fā)源地。11、梁啟超關(guān)于教育目的有哪些論述？

答：梁啟超特別重視確定教育目的，曾與《論教育當(dāng)定宗旨》一文。其主要觀點是：（1）教育一定要有目的，否則將一事無成；（2）教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯誤；（3）正確的教育目的應(yīng)該是"養(yǎng)成一種特色之國民",這種國民須具有公德、國家思想、自治、自尊、合群、尚武等品質(zhì)?？朔袊嗽趯Ｖ粕鐣行纬傻钠犯袢毕?。他認為只有造就出這樣的新民，才能拯救國家的危亡，振興中華民族。

12、"百日維新"教育改革主要表現(xiàn)在哪些方面？1898年6月至9月的"百日維新"中，清政府頒布了大批維新變法詔令，其中有關(guān)教育改革的內(nèi)容主要有：（1）廢除八股，改試策論，開設(shè)經(jīng)濟特科，改革科學(xué)制度；（2）在北京設(shè)立京師大學(xué)堂，作為全國學(xué)堂的表率，還負起統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)；（3）把各地舊的大小書院一律改為新式學(xué)堂，籌辦高等、中等、初等各級學(xué)堂；（4）創(chuàng)立鐵路、農(nóng)務(wù)、礦務(wù)等各種專門學(xué)堂：（5）派人出國留學(xué)，考察外國的學(xué)校制度；（6）建立譯書局和編譯學(xué)堂，編譯外國教科書及其它書籍。百日維新的教育改革體現(xiàn)了維新派否定傳統(tǒng)教育的資產(chǎn)階級教育精神。

13、癸卯學(xué)制的特點是什么？（1）學(xué)制延續(xù)時間長。（2）傳統(tǒng)的課程設(shè)置。（3）傳統(tǒng)的辦學(xué)體制。（4）學(xué)校管理中的封建制度。（5）仍沒有女子教育的位置。14、簡述清末“新政”時期的教育改革措施（1）建立近代意義的學(xué)制。（2）廢科舉，興學(xué)堂。（3）改革教育行政體制，厘訂教育宗旨。（4）倡導(dǎo)出國留學(xué)。15、清代書院主要可分為哪些類型？（1）

以講授理為主的；（2）

以學(xué)習(xí)八股文以應(yīng)付科舉為目的的；（3）

以講授“經(jīng)世致用”的實用之學(xué)為主的；（4）

以博習(xí)經(jīng)史詞章為主的書院。16、明末清初進步教育思想的基本內(nèi)容和特點有哪些？黃宗羲、王夫之、顏元等啟蒙思想家的進步教育思想，主要有以下一些內(nèi)容和特點：（1）批判理學(xué)教育理論。啟蒙思想家批判了程朱理學(xué)"存天理，滅人欲"的教育哲學(xué)，主張理欲不可分離，天理寓于人欲之中，強調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)自然人的本能要求，促進人的個性發(fā)展；（2）主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實用人才。在教育目的上，啟蒙思想家強調(diào)培養(yǎng)具有挽救民族危亡和治理社會能力的治術(shù)人才，反對空談心性、侈談倫理的所謂"學(xué)力圣人"；（3）提倡實學(xué)，重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí)；（4）提倡"主動"、"習(xí)行"的教學(xué)方法，反對理學(xué)家"主靜"、"讀書窮理"的治學(xué)方法；（5）主張擴大學(xué)校的職權(quán)，把學(xué)校辦成怦議國事、衡定是非的議政機關(guān)，充分發(fā)揮學(xué)校限制君權(quán)、發(fā)揚民主的作用。17、顏元重“實學(xué)”和“習(xí)行”教育思想的意義何在？（1）顏元是明末清初教育家，他主張教育要以經(jīng)世致用為宗旨，培養(yǎng)實用人才，教育內(nèi)容上強調(diào)“實學(xué)”。顏元“實學(xué)”教育思想及其實踐突破了千百年來教育為經(jīng)學(xué)所壟斷的局面，對中國近代教育的發(fā)展起到了重要的啟蒙和推動作用。（2）顏元在教學(xué)方法上注重“習(xí)行”，即親自去觀察，親身去實踐，以獲得真知。其思想中已包含了認識來源于實踐，實踐是檢驗認識的標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，是認識論上的偉大進步。重習(xí)行與重實學(xué)相表里，構(gòu)成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育思想的一大特色。18．北宋的三次興學(xué)運動有哪些主要內(nèi)容？北宋仁宗以后，為了振興官學(xué)，改革科舉，曾有"三次興學(xué)"之舉。（1）北宋第一次興學(xué)，是范仲淹主持的慶歷興學(xué)。興學(xué)內(nèi)容主要有三：①令州縣立學(xué)；②改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)墨義，著重策論；③改革大學(xué)。（2）北宋第二次興學(xué)，是王安石主持的熙寧興學(xué)，主要內(nèi)容是：①改革大學(xué)，創(chuàng)立"三舍法"；②整頓地方學(xué)校；③頒定（三經(jīng)新義）；④設(shè)置專門學(xué)校；⑤改革科舉制度。（3）北宋第三次興學(xué)，是蔡京主持的崇寧興學(xué)，其主要內(nèi)容為：①擴充地方官學(xué)，續(xù)增州縣學(xué)生。②添置算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)，使學(xué)制更為完備。

19、宋代書院在教學(xué)和管理方面有哪些重要特點：答：宋代書院在教學(xué)和管理上的主要特點：（1）書院的教育經(jīng)費來源多樣化。書院的學(xué)田和經(jīng)費，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集。（2）書院實行山長負責(zé)制，管理體制日趨完備。（3）宋代書院的學(xué)術(shù)風(fēng)氣活躍。（4）宋代書院通過制定學(xué)規(guī)章程來規(guī)范教學(xué)宗旨、方法及培養(yǎng)目標(biāo)。大多數(shù)情況下，書院都能在教育領(lǐng)域發(fā)揮積極的作用，彌補了官學(xué)的不足，豐富和擴大了中國古代教育的內(nèi)涵，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。20、大職業(yè)教育主義是怎樣提出的?主要觀點是什么?黃炎培提出。強調(diào)職業(yè)教育應(yīng)該融人改革社會的活動中去，不能只限于教育自身的范圍。辦理職業(yè)教育也不能只從雇主愿望考慮，而應(yīng)顧及勞動人民的利益。由此重視辦職業(yè)補習(xí)教育，職業(yè)學(xué)校教育也要適應(yīng)勞動人民需要。21、朱子讀書法的基本內(nèi)容：答：是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關(guān)讀書的經(jīng)驗及方法。共有六條：（1）循序漸進，即按篇章的順序依次閱讀；（2）熟讀精思，即對正文及有關(guān)注解要熟讀成誦，并反復(fù)回味，認真思考，理解其真諦；（3）虛心涵泳，即讀書不可先抱有成見、先入為主，要不抱偏見，認真取舍；（4）切已體察，即要結(jié)合自己的實際，反省自我；（5）著緊用力，即學(xué)習(xí)不可松懈，應(yīng)抓緊時間，振作精神，努力上進；（6）居敬持志，即要抱有遠大的志向，消除一切浮躁的心態(tài)和雜念。22、王安石關(guān)于造就人才的綱領(lǐng)有哪些內(nèi)容？（1）“教”是培養(yǎng)人才，要使全國各地各層次都有學(xué)校，傳授有用的知識技能；（2）“養(yǎng)”是指發(fā)揮培養(yǎng)人才作用的保障措施；（3）“取”是選拔人才，通過自下而上的推薦、考核，按德能大小任用為官吏；（4）“任”是使用人才，要根據(jù)人的專長任以適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，并保持穩(wěn)定。23、顏之推在家庭教育方面有哪些重要見解？顏之推是南北朝梁朝人，其教育思想集中體現(xiàn)在《顏氏家訓(xùn)》一書中。主要觀點有：（1）、家庭教育要及早進行；（2）、要愛與教相結(jié)合；（3）、要注重良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)；（4）、要重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的實學(xué)教育；（5）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學(xué)習(xí)態(tài)度。24、

秦代在文教政策方面有哪些重要舉措？（1）書同文（2）行同輪（3）設(shè)三老以掌教化（4）禁止私學(xué)、焚書坑儒（5）以法為教、以吏為師25、簡述王夫之具有重要教育價值的教育觀點。王夫之認為人性是不斷生長，發(fā)展的，完全是“習(xí)”的成果，高度肯定了教育的作用。在道德修養(yǎng)方面反對理學(xué)家“存天理，滅人欲”，要滿足正當(dāng)合理的追求，對人欲應(yīng)該是正確引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)方面主張學(xué)思結(jié)合，相資為用(2分)。特別強調(diào)實踐和力行。他還對教學(xué)過程中的師生雙方提出要求或原則。例如學(xué)者當(dāng)自勉，教者不俯從；學(xué)者立自修之心，教者因?qū)е皂?；善教者必有善學(xué)者，欲人明者先自明等。26．春秋戰(zhàn)國私學(xué)的興起有何意義？春秋戰(zhàn)國時期的私學(xué)興起，是中國教育史上的劃時代的革命：（1）它沖破了"政教合一"的枷鎖，教育從政治活動中分離出來。完成了學(xué)校教育獨立化的過程。（2）教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專業(yè)化的教育工作者。（3）擴大了教育對象，使受教育的范圍由少數(shù)貴族擴大到廣大平民，教育的社會基礎(chǔ)更為廣闊。（4）有利于教育經(jīng)驗的積累和教育理論的形成，出現(xiàn)了以《學(xué)記》為代表的一批教育專著。27、簡述荀子對教師地位、作用、條件的論述。（1）荀子特別推崇教師的地位和作用，竭力倡導(dǎo)尊師。在荀子看來，“禮”是最高的社會規(guī)范，而教師又是傳授“禮”，實行“禮”的榜樣，是“禮”的化身，因此，學(xué)生必須無條件地服從教師，教師在教學(xué)過程中處于絕對的主導(dǎo)地位。（2）荀子認為，教師的作用是與國家的前途命運相連的，關(guān)系到國之興衰，法之存亡，他把教師提高到與天、地、君、親同等的地位。（3）荀子也對教師提出了很嚴(yán)格的要求，認為當(dāng)教師應(yīng)具備四個條件：一要有尊嚴(yán)，使人敬服；二要有崇高的威信和豐富的經(jīng)驗；三要具備傳授知識的能力；四要能體會“禮法”的精微道理，且能加以闡發(fā)。28．孟子關(guān)于教育的作用有哪些論述？孟子從"施仁政"的政治主張和"性善論"出發(fā)，高度重視教育的社會作用與在人的發(fā)展中的作用他認為教育的社會作用是"得民心"。"得民心"是"仁政"的關(guān)鍵，而教育是"得民心"的最有效措施。他認為教育在人的發(fā)展中的作用是"求放心"。他指出每個人雖然先天具有四個善端，但在后天的環(huán)境里，由于外物的誘惑與自身努力的不夠，可能會失掉或摒棄這些善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚天賦的善端。

29、簡述西周“六藝”教育的內(nèi)容和特征。（1）“六藝”具體指：禮、樂、射、御、書、數(shù)，按其學(xué)科性質(zhì)分成三大方面：①禮樂。禮是指周禮，范圍十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領(lǐng)域。樂教也是西周官學(xué)中的主要科目。當(dāng)時樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術(shù)的總稱。②射御。射，指射箭的技術(shù)；御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)。③書數(shù)。“書”是指文字，“數(shù)”是指計算。（2）“六藝”教育的特征①既重視思想道德，也重視文化知識；②既注意傳統(tǒng)文化，也注意實用技能；③既重視文事，也重視武備；④既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。30、孔子的德育原則有哪些？（1）立志：以實現(xiàn)仁道為志向，走仁的道路，時刻以仁為道德行為的準(zhǔn)則。（2）克己：在處理對人對己的關(guān)系時應(yīng)著重在要求自己上，約束和克制自己的言行，使之合乎禮、仁的規(guī)范。（3）力行：言行相顧、言行一致，不要出現(xiàn)脫節(jié)，道德認識的真假、深淺，依靠道德實踐的檢驗而證實。（4）中庸：能明辨各種行為過與不及的是非得失，擇其中道而行。（5）內(nèi)省：就日常所做的事，進行自我思想檢查，看其是否合乎道德規(guī)范。（6）改過：有過錯不應(yīng)該掩蓋，而要正視錯誤公開改正，有過不改才是真正的錯誤。31、如何認識教育的起源問題。答：教育是人類社會特有的現(xiàn)象，教育起源于人類參與社會生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要。

教育活動是一種交往活動，原始人的群居生活為成員之間的交流提供了基本條件，有利于年長一代向年青一代傳授社會生活和生產(chǎn)勞動的知識經(jīng)驗，使他們的身心獲得發(fā)展。

原始社會的教育內(nèi)容與原始生活的需要和生產(chǎn)技能是相應(yīng)的。原始人類的教育意識是一個逐步加強的過程。在原始社會初期，人類將知識傳授給別人、向別人學(xué)習(xí)的主動性和自覺性都很低，但隨著人類的進化、社會的發(fā)展，知識的發(fā)現(xiàn)和積累，教育的意識性、目的性、計劃性不斷得到加強，最終擺脫教育與生活混同的狀態(tài)。33、簡述科舉制度創(chuàng)立的原因，是何時開始的?科舉制的創(chuàng)立，是中央集權(quán)的需要，是選士制發(fā)展的結(jié)果。要加強中央集權(quán)，必須將選用人才的大權(quán)集中在中央政府手里。要鞏固統(tǒng)治，必須最大限度地網(wǎng)羅和籠絡(luò)知識分子，為他們提供參政的機會。封建官僚機器日益完備，必須選拔大量的適應(yīng)封建大一統(tǒng)政治需要的人才來充任各級吏員。隋煬帝大業(yè)二年(606年)始置進土科標(biāo)志著科舉制的創(chuàng)立。五、論述題1、試述私學(xué)產(chǎn)生的原因及其對教育發(fā)展的貢獻。答：（1）原因：春秋戰(zhàn)國時期封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成的過程中，貴族統(tǒng)治力量衰落，無暇顧及教育，官學(xué)教育因此衰弱。這在客觀上反映了“學(xué)在官府”的教育體制已經(jīng)不適應(yīng)新的時代要求。由于對人才的需求強烈和掌握文化的人淪落到社會下層，使私學(xué)的興起成為可能。

（2）孔子是私學(xué)創(chuàng)辦者中最杰出、最有影響的代表，是中國古代辦學(xué)的典范。私學(xué)的興起在中國教育史上具有劃時代的意義：首先，它沖破了西周以來教育為官府壟斷的局面，擴大了教育對象；其次，私學(xué)作為專門的教育機構(gòu)，從政治中分離出來，邁出了教育獨立化的第一步；其三，私學(xué)的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)驗，促進了先秦時期教育理論的發(fā)展；最后，私學(xué)的發(fā)展，使教育內(nèi)容與教育方式產(chǎn)生了重大變化。（4）總之，私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是歷史發(fā)展的必然，是教育制度上一次歷史性的大變革。2、試述孔子對教育所做的主要貢獻。（1）首創(chuàng)私學(xué)，實行“有教無類”的教育方針，擴大教育對象的范圍，促進文化學(xué)術(shù)的下移；（2）他提出教育在社會發(fā)展和個體發(fā)展中的重要作用，強調(diào)要重視教育；（3）他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件；（4）他重視古代文化的繼承和整理，進行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)典教育體系的基礎(chǔ)；（5）他總結(jié)了教育實踐經(jīng)驗，提出了許多教育教學(xué)原則方法，揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律。總之，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。3．評析孔子"學(xué)而優(yōu)則仕"的教育主張。"學(xué)而優(yōu)則仕"是孔子的學(xué)生子夏提出來的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來，有官職的人應(yīng)該是受過教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人，受過教育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國安民的賢能之士。"學(xué)而優(yōu)則仕"教育目的論的提出，在當(dāng)時具有很大的進步意義：①反對不學(xué)而仕的世襲制，為平民開拓了從政的道路；②把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行賢人治邦，改良社會政治。但是，這一教育目的論對中國古代教育也產(chǎn)生了一些消極影響：①過于突出教育的政治功能，忽視了教育的經(jīng)濟功能，強化了中國"官本位"的傳統(tǒng)觀念；②以名利為誘餌，使中國知識分子從一入學(xué)讀書始，就產(chǎn)生嚴(yán)重的功名意識，形成"兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書"的傳統(tǒng)觀念。4、評述隋唐科舉制度的產(chǎn)生及其對學(xué)校教育的影響。隋代為了強化中央集權(quán)制和選拔優(yōu)秀人才補充官吏隊伍，逐漸以分科舉人取代了九品中正制度?？婆e制度產(chǎn)生了隋煬帝大業(yè)二年（公元606年），其主要特點是面向全社會公開考試，錄取標(biāo)準(zhǔn)專憑試卷成績，專重資才，而不是由地方察舉。唐承隋制，進一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科學(xué)制度，使之在人才選拔以至國家政治生活中占居越來越重要地位。隋唐科舉制度的實行，對學(xué)校教育產(chǎn)生極為深刻的影響。一方面，由于選才與育才標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一；科舉制度促進了當(dāng)時學(xué)校教育的發(fā)展：①由于通過科舉可以取得功名，而進學(xué)讀書又是參加科舉的前提，這就引起社會各階層對學(xué)校教育的重視；②科舉考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對于學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的一致，也具有積極意義；③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進了當(dāng)時專科教育、英才兒童教育及文武兼?zhèn)浣逃陌l(fā)展。另一方面，科舉又使學(xué)校教育成為其附屬，對學(xué)校教育產(chǎn)生消極影響：①科舉考試的內(nèi)容局限于幾部儒家經(jīng)典，造成學(xué)校教育內(nèi)容脫離社會現(xiàn)實，空疏無用；②科舉考試的方法僵化、呆板。又使得學(xué)校的教學(xué)重記誦不求義理，充滿教條主義、形式主義的惡習(xí)；③科舉考試把讀書、應(yīng)考和做官三件事緊密聯(lián)系起來，使得"萬般皆下品，唯有讀書高。"等人生哲學(xué)支配了學(xué)校教育，使學(xué)校成為聲利之場，嚴(yán)重影響著一般知識分子的思想。

5．試述王守仁關(guān)于兒童教育的思想。明代教育家王守仁高度重視兒童教育，對兒童教育問題提出了許多精辟的見解。（1）他批評當(dāng)時的兒童教育存在三大弊端：重機械記憶，不重啟發(fā)思維；重消極防范，不重積極誘導(dǎo)；普遍采用體罰，摧殘兒童的身心。（2）他從快樂是人心之本的觀點出發(fā)，主張教育兒童要從積極方面入手，順應(yīng)兒童性情，鼓舞兒童興趣，培養(yǎng)其"樂學(xué)"的情緒。（3）他主張兒童教育要一導(dǎo)之以禮"，"諷之讀書"，"開其知覺"，使兒童德、智、體、美均衡發(fā)展。

（4）他強調(diào)科學(xué)安排教學(xué)計劃，使兒童每天的活動有：定的次序，動靜交錯，學(xué)有余力。6、王夫之有哪些具有重要價值的教育觀點？（1）王夫之主張“習(xí)成而性與成”，反對“生而知之”、生來就善或惡的唯心主義先驗論，認為人的知識、才能和道德是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，從而強調(diào)教育的重要性；主張“學(xué)而知之”，在教學(xué)過程中，要學(xué)思結(jié)合，不應(yīng)該將二者對立起來；（2）王夫之堅決反對理學(xué)家們“存天理，滅人欲”的道德教育觀，他認為“理”與“欲”是統(tǒng)一的，不能一概地禁欲，要滿足人們正當(dāng)、合理的欲求，但也不贊成縱欲，主張對人欲要進行適當(dāng)?shù)墓?jié)制和引導(dǎo)，這種理欲統(tǒng)一、反對禁欲又主張節(jié)欲的思想，反映了資本主義萌芽和新興市民階層的需要，具有歷史進步意義；（3）王夫之強調(diào)在教學(xué)過程中，必須著重力行實踐，即“教必著行”。教的知識，雖不能完全付諸行，但是教師必須要求學(xué)生努力實行，學(xué)以致用，才能達到教學(xué)的目的；（4）王夫之認為教學(xué)過程是教師教與學(xué)生學(xué)的雙邊活動過程，教師與學(xué)