辯證法復習重點僅參考

1、自然辯證法的研究對象：自然界的辯證法；科學研究的辯證法和技術研究的辯證法；科學與技術發(fā)展的辯證自然、人、社會的對立統(tǒng)一關系。2、 自然辯證法的研究內(nèi)容：自然觀；科學觀；技術觀；科學方法論；技術方法論；自然與社會3、 自然辯證法的學科性質(zhì)：屬于哲學門類。4、 自然觀的發(fā)展歷程：古代樸素自然觀、近代機械唯物主義自然觀、現(xiàn)代辯證自然觀、當代系統(tǒng)自然觀與生態(tài)自然觀5、 近代機械唯物主義自然觀的基本內(nèi)容：物質(zhì)觀；絕對時空觀；絕對運動觀；機械決定論的因果觀；相互作用觀；量變觀；人與自然的關系觀6、 近代機械唯物主義自然觀的理論貢獻：強調(diào)自然的外在獨立性；反對抽象的思辨，強調(diào)經(jīng)驗和實證的方法。7、 近代機械唯物主義自然觀的局限性：機械性；形而上學性；不徹底性。8、 現(xiàn)代辯證自然觀（辯證唯物主義自然觀）的基本內(nèi)容：物質(zhì)觀；運動觀；時空觀；普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的觀點；因果觀；規(guī)律觀；人與自然的關系觀9、 辯證唯物主義自然觀的基本特點：“四個統(tǒng)一”唯物論與辯證法；自然史與人類史；天然自然與人化自然；人與自然的對象性關系的能動性與主動性10、 普遍聯(lián)系的系統(tǒng)自然觀：①系統(tǒng)自然觀：貝塔朗菲（系統(tǒng)論中的相關性原則，把握聯(lián)系成為一般系統(tǒng)論的最關鍵的思想之一，聯(lián)系既是普遍的又是局化的，既是隨機的又是系統(tǒng)的）Q自組織自然觀：自組織是在與自然界不斷交換物質(zhì)、能量和信息的基礎上能夠自發(fā)地從無序走向有序的一種過程和體系。11、 天人和諧的生態(tài)自然觀（看看）：Q、產(chǎn)生原因：生態(tài)危機。Q、科學根據(jù)：生態(tài)學的生態(tài)理念和生態(tài)規(guī)律。Q、基本思想：人與自然的和諧統(tǒng)一。12、 自然界的構成：（1）天然自然（包括人化自然）：J a、人類尚未認識到的那部分自然界]b、人類觀測所及（可直接或間接觀測到的自然界），但尚未受到人類實踐手段影響的那部分自然界1（2）人工自然：3、人工控制的自然^人工培育的自然 c、人造自然物13、 自然界物質(zhì)形態(tài)的多樣性：a、 根據(jù)物質(zhì)形態(tài)在某些基本特性方面的差異性和共性，可以把自然界中所有的物質(zhì)形態(tài)歸結為實物和場這兩種基本的物質(zhì)形態(tài)。b、 根據(jù)能否自我新陳代謝、能否遺傳變異，可以把自然界中各種各樣的物質(zhì)形態(tài)劃分為非生命世界和生命世界c、 根據(jù)物質(zhì)形態(tài)的聚集狀態(tài)，可以把自然界的物質(zhì)形態(tài)劃分為固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)、等離子態(tài)和超密態(tài)等五種聚集狀態(tài)。14、 自然界物質(zhì)形態(tài)的統(tǒng)一性：15、 自然界物質(zhì)形態(tài)的系統(tǒng)性：物質(zhì)系統(tǒng)的含義：貝塔朗菲（多元性、相關性、整體性）出于一定的相互聯(lián)系中并與環(huán)境發(fā)生關系的各組成部分（要素）的總體（集九理解：要素、結構、功能、環(huán)境之間的關系。16、 自然物質(zhì)系統(tǒng)的類型：a、 從系統(tǒng)內(nèi)進行的實際過程分類，分為物理系統(tǒng)、化學系統(tǒng)、生命系統(tǒng)b、 從系統(tǒng)與環(huán)境的關系分類，可分為孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)、開放系統(tǒng)c、 從系統(tǒng)所處的狀態(tài)分類：分為平衡態(tài)系統(tǒng)、近平衡態(tài)系統(tǒng)、遠離平衡態(tài)系統(tǒng)d、 從人系統(tǒng)的認識程度，分為黑系統(tǒng)、白系統(tǒng)、灰系統(tǒng)e、 從人與物質(zhì)系統(tǒng)的關系，分為人工系統(tǒng)、天然系統(tǒng)、復合系統(tǒng)17、 物質(zhì)層次之間的辯證關系：Q、間斷性與連續(xù)性的統(tǒng)一Q、有限性與無限性的統(tǒng)一18、 物質(zhì)層次結構的因果鏈：1、縱向因果鏈雙向因果鏈：上向、下向。2、橫向結合度 層次高低與結合緊密程度成反比。19、 自組織的含義：是指一個系統(tǒng)的要素在彼此的相干性、系統(tǒng)性或某種默契，而不是受外界特定的干預而形成特定結構與功能的過程。實質(zhì)不同：自組織：相干協(xié)同 他組織：執(zhí)行命令20、自然界演化的自組織機制：Q、開放系統(tǒng)-------先決條件； Q、遠離平衡態(tài)-------力量源泉；。、漲落--====-觸發(fā)因子； Q、非線性相互作用-====--根本依據(jù)。21、 時間之矢指時間與不可逆過程相聯(lián)系的方向性。22、 自然界演化的規(guī)律性（不出答題）（1） 矛盾是自然界運動演化的根本動力a、吸引與排斥是非生命世界運動發(fā)展的動力； b、生物與環(huán)境相互作用是生物進化的動力：內(nèi)因與外因。（2） 自然界演化的漸變與突變a、演變方式：漸變、突變。b、辯證關系：對立統(tǒng)一（統(tǒng)一性表現(xiàn)在：相對性、層次性、相互轉化。）（3） 自然界運動變化的普遍性與守恒性a、普遍性； b、守恒性：量上的守恒、質(zhì)上的守恒。（4） 自然界演化的周期性a、自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的周期性：否定之否定 b、自然界循環(huán)發(fā)展的無限性23、 科學的含義及性質(zhì)（老師說這部分可能出簡答）（1） 、含義。貝爾納：六個方面的特征。（一種建制；一種方法；一種積累的知識傳統(tǒng)；一種維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素；構成我們的各種信仰和對宇宙和人類的各種態(tài)度的力量之一；與社會有種種相互關系）（2） 、科學作為社會意識形式的性質(zhì)：a、科學是知識形態(tài)的生產(chǎn)力；b、科學是特殊的社會意識形式。（3）科學的本質(zhì)屬性Q、客觀真理性；Q、可檢驗性；Q、系統(tǒng)性；Q、主體際性24、 科學劃分的標準（老師說讓背過）1、 邏輯經(jīng)驗主義認為有意義的命題才是科學的命題，否則便是非科學的命題。2、 批判理性主義波普爾認為科學的理論或命題具有普遍性，不可能被經(jīng)驗證實，而只可能被經(jīng)驗證偽，因為經(jīng)驗總是個別的，所以他主張，可被證偽的理論或命題才是科學的，否則是非科學的。3、 科學哲學中的歷史主義學派認為科學是一種社會事業(yè)，它與社會的其他精神活動形式存在著多方面的聯(lián)系和相互作用，因此，科學與非科學之間并不存在絕對分明的界限。4、 科學實在論25、 科學事實、科學定律、科學假說、科學理論是構成一個完整的科學知識體系不可缺少的組成部分，是不可分割的聯(lián)系在一起的。它們之間的辯證關系表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，科學事實是科學知識體系的出發(fā)點和歸宿 其二，科學定律是構成科學理論的基礎其三，科學假說是科學理論的過度形式 其四，科學理論是科學成果的系統(tǒng)體現(xiàn)26、 科學精神Q、求真務實精神；Q、有條件的懷疑精神；Q、開拓創(chuàng)新精神。27、 科學革命的實質(zhì)是思想革命28、 技術的一般定義（老師說背過）為人類借以改造與控制自然以滿足其生存與發(fā)展需要的包括物質(zhì)裝置、記藝與知識在內(nèi)的操作體系。Q、技術體現(xiàn)了人對自然界的干預Q、技術涉及物質(zhì)裝置 Q、技術涉及技藝Q、技術涉及知識Q、技術涉及目的 Q、技術是一種可操作性的體系29、 馬克思主義關于技術本質(zhì)的基本論述技術的本質(zhì)是人對自然的能動作用、改造作用（背過）a、 人對自然的能動作用即人利用和改造自然，是通過自己的實踐活動來實現(xiàn)的，而技術是人的實踐活動所不能缺少的工具。b、 人能動的作用于自然的實踐活動，是在理性的指導下進行的有目的的活動，是在改造客觀世界中實現(xiàn)主觀的目的。c、 技術作為人對自然的能動作用，推動著人與自然之間的演化，并改變著人自身的自然。d、 技術作為人對自然的一種能動關系，不僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)過程中，還表現(xiàn)在社會生活條件方面以及由此產(chǎn)生的精神生活的各個方面與過程之中。30、 技術的本質(zhì)特征：（看看劃線的）Q、自然屬性與社會屬性；Q、工具性與價值負載性；（從技術中型論出發(fā)，技術不會產(chǎn)生什么特殊的倫理與政治問題，因為技術僅僅是實現(xiàn)價值的手段，而價值另有其他的基礎）Q、有益性與有害性； Q、自主性與社會建構性31、 不同形態(tài)技術要素之間相互關系的特點：相關性與獨立性、互補性與主導性、自穩(wěn)性與變異性。32、 技術體系的一般特征：社會目的性、功能整體性、環(huán)境制約性、構成層次性、發(fā)展連鎖性。33、 技術體系的三種結構：1、古代的單相結構模式：只包含經(jīng)驗型技術結構；2、 近代的雙相結構模式：包含經(jīng)驗型和實體型兩種技術結構；3、 現(xiàn)代的三相結構模式：包含經(jīng)驗型、實體型、知識型三種技術結構。34、 技術進步對人類社會發(fā)展影響（老師說大概看看）（1） 推動人類物質(zhì)文明的進步：1、推動經(jīng)濟的發(fā)展；2、推動人類勞動方式的變革；3、推動人類生活方式的改變。（2） 推動人類精神文明的進步：1、推動人類知識水平的提高2、推動人類思想觀念的變革；3、推動不同文化模式的交流與融合。（3）推動社會結構的變革 1、推動社會經(jīng)濟基礎的變革；2、推動社會上層建筑的變革3、推動世界政治經(jīng)濟格局的變化35、 科學選題（重點，說是讓好好整理，估計是結合專業(yè)的論述題）（1）重要性：1、決定研究者的主攻方向和目標；2、決定研究的方法和途徑；3、關系到科研成果的大小和成效；4、能訓練和培養(yǎng)研究人員的思維能力和獨立工作能力。（2）一般步驟：1、問題調(diào)研；2、課題選擇；3、課題論證；4、課題論證。（3）基本原則：1、需要性原則；2、科學性原則；3、創(chuàng)造性原則；4、可行性原則；5、合理性與效益性原則。36、 科學事實的特點：個別性、可重復性、系統(tǒng)性、相對獨立性37、科學觀察的特點：1、具有明確的目的性和計劃性； 2、是一種感性認識活動；3、是在自然發(fā)生的條件下進行的一種認識活動；4、受到主體和客體的制約。38、 科學觀察的類型（大概明白）1、根據(jù)手段不同，直接觀察和間接觀察；2、 根據(jù)目的和結果不同，定性觀察和定量觀察；3、 根據(jù)學科領域不同，各個學科領域的觀察。39、科學觀察的基本原則1、客觀性；2、全面性；3、典型性40、 科學實驗的特點和作用：1、可以簡化和純化研究對象；2、 可以強化研究對象；3、 可以使對象的屬性及其變化過程重復出現(xiàn)；4、 可以延緩或加速研究對象的運動速度；5、 可以模擬研究對象的運動過程；6、 是一種經(jīng)濟可靠的認識和變革自然的方法41、 觀察和實驗中的機遇的特點及類型：同向性、背向性、導向性。42、 邏輯思維方法的分類（大概看看就行）（1） 比較、分類和類比1、比較方法類型：橫向、縱向、時空綜合比較。2、分類方法3、類比方法：類型：簡單并存類比、因果類比、綜合類比。（2）分析與綜合 1、分析方法：以客觀事物的整體與部分的關系為客觀基礎；2、 綜合方法：分析方法的發(fā)展；3、 二者的辯證關系：綜合指導下的分析，分析基礎上的綜合。（3）歸納與演繹 1、歸納方法：從個別到一般。完全歸納、不完全歸納。2、演繹方法：從一般到個別。 3、二者的辯證關系：對立統(tǒng)一43、 創(chuàng)造性思維的特征：（重點）1、 邏輯方法與非邏輯方法的辯證統(tǒng)一2、 發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)化組合所謂發(fā)散性思維，是指在解決問題時，思維能不拘一格地從僅有的信息中盡可能擴展開去，朝著各種方向去探尋各種不同的解決途徑和答案，它有三種主要特征：流暢性、靈活性、獨特性。所謂收斂性思維，則是指在解決問題的過程中，思維盡可能利用已有的知識和經(jīng)驗，把眾多的信息逐步弓I導到條理化的邏輯系列中去，從所接收的信息中產(chǎn)生邏輯的結論。44、建立科學假說的方法論原則：1、解釋性原則2、對應原則3、可檢驗性原則4、邏輯簡單原則45、 科學理論發(fā)展的模式（老師讓和前面涉及的比如科學劃分的標準等整合）1、歸納主義或邏輯實證主義（培根、維也納學派）：2、證偽主義（波普爾）；3、歷史主義（庫恩）； 4、拉卡托斯的科學研究綱領：硬核、保護帶、啟示法?？茖W研究綱領的進化階段-科學研究綱領的退化階段-新的進化的研究綱領取代退化的研究綱領-新的研究綱領的進化階段…….46、 科學創(chuàng)造活動的一般程序1、根據(jù)社會需求和科技自身發(fā)展要求，發(fā)現(xiàn)和提出技術問題階段； 2、確定技術研究項目（課題）階段；3、技術目的設定階段； 4、技術后果評估階段； 5、技術原理的構思階段； 6、技術方案評價階段；7、技術研制和技術試驗階段； 8、技術鑒定階段。47、 技術方法的特點1、目的性與客觀性2、功利性和折中性3、多樣性和專用性4、社會性與綜合性48、 技術預測的方法老師主要強調(diào)的是德菲爾法:或稱專家集體預測法是一種典型的歸納推理預測法。為了使歸納預測法取得正確的預測結果，需要有限度的增加征詢和收集專家意見的次數(shù)，并認真帥選被征詢的對象，以增加材料的全面性和可靠性。49、 技術評估的特點：1、系統(tǒng)性或整體性2、高度有序性3、跨學科性4、中立性5、批判性。50、 技術評估的方法：1、矩陣技術法2、效果分析法3、多目標評估法4、環(huán)境分析法5、技術再評估法。51、技術評估的原則：技術合理性與社會合意性的統(tǒng)一。 1、公正性； 2、獨立性； 3、客觀性。52、 技術原理的構思方法（1）技術原理構思的經(jīng)驗方法：1、模仿創(chuàng)新法 2、技術改制法（2）技術原理構思的科學方法：1、原理推演法：從科學原理轉化為技術原理。 2、實驗提升法；3、模擬法：擬非生物類比、擬生物類比、擬人類比。 4、移植法；5、回采法：“回采”已被否定的老技術，使老技術在新條件下“復活”的方法。53、 所謂技術創(chuàng)新。是指人類通過新技術改善經(jīng)濟福利的商業(yè)活動。54、 技術創(chuàng)新活動的實質(zhì)：將新技術所具有的新觀念、新設想、新方案和新模式產(chǎn)品化、商品化并在市場上獲得成功，從而最終實現(xiàn)技術轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。特征：市場性、創(chuàng)造性、綜合性55、 人的發(fā)展狀態(tài)的提升：“自然人”階段“社會人”階段“生態(tài)人”階段56、 生態(tài)人是指具備生態(tài)思維，并在經(jīng)濟與社會活動中能夠做到尊重自然生態(tài)規(guī)律，約束個人和集體行為，實現(xiàn)經(jīng)濟與社會持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧相處的個人或群體。57、 “生態(tài)人”的本質(zhì)規(guī)定：1、考察“生態(tài)人”的基本前提；（1） 用平等的標準考量“生態(tài)人”（2） 用系統(tǒng)的眼光考量“生態(tài)人”（3） 用辯證的態(tài)度考量“生態(tài)人”2、 “生態(tài)人”本質(zhì)的理論預設：（1）考量基礎：“只有一個地球”（2） 道德視角：“人地和諧”（3） 立論前提：人與自然共存、共生、共榮。3、 “生態(tài)人”的基本內(nèi)涵：理性“生態(tài)人”、德性“生態(tài)人”、社會“生態(tài)人”。4、 “生態(tài)人”的構成要素：生態(tài)意識、生態(tài)良心、生態(tài)理性、生態(tài)人格58、“生態(tài)人”的基本特征：1、生態(tài)屬性； 2、有限理性；3、 具有和諧的自然觀和生態(tài)安全意識；4、 生態(tài)人格預設