《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

“觀今宜鑒古，無古不成今”《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》---《論語》《齊桓晉文之事》---《孟子》《庖丁解牛》---《莊子》《燭之武退秦師》---《左傳》《鴻門宴》---《史記》

諸子史傳社會現(xiàn)實政治主張《論語》夜歸鹿門歌

1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。作者簡介名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創(chuàng)始人。我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們積極入仕。漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。孟浩然孔子作品簡介孟浩然一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。論語《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。作品簡介孟浩然三玄：《老子》《莊子》《周易》四書：《論語》《孟子》《大學》《中庸》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》六藝六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種科目：禮、樂、射、御、書、數(shù)三墳五典：三皇五帝之書八索九丘：八卦九州之志---古典文籍的通稱解題子路、曾皙、冉有、公西華侍坐44由30點24求21赤陪長者閑坐【擴展知識】稱人稱字，稱己稱名古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話或者自謙時一般稱名整體感知課文圍繞談“志”展開：問志言志評志理清作者行舟的線索整體感知本文記述了孔子啟發(fā)弟子們暢談自己的理想，并對弟子們所談理想的內(nèi)容和態(tài)度，表示不同的看法和評價。

侍坐第一部分第1段孔子問志。第二部分“子路率爾”——“詠而歸”四子述志。第三部分“夫子喟然”——結(jié)尾孔子評志。理清作者行舟的線索

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰:“以①吾一日長乎②爾③，毋吾以④也。居⑤則⑥曰:‘不吾知⑦也?！缁颌嘀獱?則何以⑨哉?”①因為。②同“于”，放在形容詞之后，可譯為“比”。③你們。④同“已”，止。⑤在平時、閑居。⑥作“輒”解，常常，總是，就。⑦了解，知道。⑧如：假如，如果。或：代詞，在這里指人。⑨以：用，做。何以：以何，如何。以吾一日長乎爾，毋吾以也。自謙的語氣，顯得和藹可親，拉近與學生的距離，解除學生的思想顧慮。居則曰：“不吾知也！”如或知爾，則何以哉？啟發(fā)學生，循循善誘，打開學生思路?！胺蜃友簧普T人?！薄墩撜Z.子罕》評價孔子的談話藝術子路（由）率爾而對曰：

千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。夾在攻打接著治理等到正道，是非準則輕率匆忙的樣子shèng冉有（求）：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。方圓、縱橫或者使……富足至于等待治理公西華（赤）：非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。

或者穿著禮服戴著禮帽曾皙（點）：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：”異乎三子者之撰。”莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。不同說，陳述同“暮”已經(jīng)于，在吹風唱歌kēng通“稀”,稀疏直起身子從“弟子述志”中可以看出他們的什么“志”？學生志向志在何方子路冉有公西華千乘之國...可使有勇，且知方也可使足民愿為小相焉強國富民禮治解析

志向雖各有側(cè)重,但都愿在政治上創(chuàng)一番事業(yè).子路冉有公西華側(cè)重強國側(cè)重富民側(cè)重以禮治邦從他們的言談中可以看出弟子們各自什么形象？20動作：率爾而對直接坦率不甚謙虛語言：假定國家內(nèi)憂外患、天災人禍有抱負、自信

“有勇”——抵御外患“知方”——懂得合乎禮義的行事準則“為政以德”“為國以禮”子路子路印象1.仲由字子路，卞人也，少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志亢直，冠雄雞，佩豚齒，陵暴孔子?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌?.勇、果、喭[yàn]、野。（勇敢、果斷、魯莽、率性）3.自吾得由，惡言不聞于耳。

從《論語》記錄來看，在弟子中間，子路是挨罵最多的，不過好在子路不是那種面皮薄、心理脆弱的人，無論夫子怎么斥罵和敲打，他都扛得住，并且不在心里留下一點疙瘩。

孔子對子路的評價永遠有一個轉(zhuǎn)折，似貶實褒。4.子曰：道不行，乘桴浮于海，從我者其由與。子路聞之喜。子曰：由也好勇過我，無所取材。“——《論語·公冶長》A方六七十，如五六十

如其禮樂，以俟君子敦厚謙虛語言：冉有B可使足民不卑不亢

尤善理財，幫助季康子進行田賦改革，聚斂錢財，遭到孔子的訓斥A愿學焉嫻于辭令語言：公西華B愿為小相謙恭有禮解析

暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲左右的青年，帶著六七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。曾皙從容淡定、灑脫高雅志側(cè)重教化治國“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”動作：舍瑟而作語言：異乎三子者之撰點性格人，詩意地棲居在大地上。

德

海德格爾孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜最后一段“評志”人物形象子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”教學民主了解學生，因材施教《禮記·曲禮上》規(guī)定“長者不及，勿讒言。”在長者面前，如不問及，是非禮的。這種形式的主動發(fā)言，并不被孔子所提倡。探究：孔子何哂由也暮春詠歸圖太平盛世：民風趨純，民德歸厚，天下歸仁30尊重古禮：契合儒家禮樂治國思想不求仕進：暗合理想受挫后孔子的心境道不行，乘桴浮于海用之則行，去之則藏探究：為什么孔子“喟然嘆”？孔子的“志”是什么？寧為太平犬，莫作亂世民。“大同世界”

----人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無人不飽暖。探究：為什么孔子“喟然嘆”？

曾皙的這段話，從積極方面理解，說的是禮治下的太平盛世。從消極方面理解，表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而