真實(shí)的虛幻-《生命原圖》

33/33真實(shí)的虛幻-—《生命原圖》

生命是時(shí)間.時(shí)間呢？是空間位移的感覺(jué)。生命呢?也是感覺(jué)……

生命和時(shí)間雖都是感覺(jué),但這兩個(gè)感覺(jué)不是一個(gè)感覺(jué)。生命的本質(zhì)是感覺(jué)，這個(gè)感覺(jué)對(duì)空間位移的感覺(jué)就是時(shí)間。因此可以說(shuō)，生命是感覺(jué)，時(shí)間是感覺(jué)的感覺(jué).以上可以稱(chēng)之為“宇宙生命原論”。故知，構(gòu)成生命本質(zhì)的感覺(jué)是第一性的，時(shí)間是第二性的，當(dāng)然這是以人為本的立點(diǎn)。問(wèn)題在于這正好和唯物論的理論相反，而本文不想扯到唯心與唯物的哲學(xué)論戰(zhàn)之中，只是想研究宇宙生命的原始,即生命原圖。

至于唯心與唯物這種哲學(xué)問(wèn)題，完全是人類(lèi)對(duì)宇宙及萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)論。我認(rèn)為,這兩種認(rèn)識(shí)論的對(duì)立，僅僅是看問(wèn)題的立點(diǎn)的不同而已,其本質(zhì)是個(gè)逆向和順向的問(wèn)題。有人逆向看,有人順向看,從而形成了唯物論和唯心論這兩種不同的宇宙觀.實(shí)際上,生命和宇宙是同時(shí)存在的，并非是先有宇宙后有生命，也不是先有生命后有宇宙。但生命形式的演變，是宇宙形成之后由宇宙大自然造化的，也就是說(shuō)，宇宙中生命形成的多樣化或多樣化的生命觀象，完全是大自然的產(chǎn)物。自一九九一年以來(lái)，我一直在研究一種生命現(xiàn)象，她那么神秘，故而充滿魅力；又那么縹緲，只是一片虛無(wú)。使我放棄我的化學(xué)工程專(zhuān)業(yè)，放棄了一切，用飄去飄來(lái)的筆記述著她們的蹤跡……直至今天,依然是一往情深的上下求索，卻是兩手空空仍不知如何是好……恰似窮無(wú)錐:去年窮，無(wú)立錐之地.今年窮，錐也無(wú)。?

大約是九六年，山城的一位朋友拿給我一本《微精神分析》，是瑞典的方迪教授寫(xiě)的。他和赫赫有名的榮格是同學(xué)，都是佛洛伊德的學(xué)生。這本書(shū)闡述大自然中存在一種叫虛空能量組織的現(xiàn)象,其作用于人是使人導(dǎo)至精神病的根本原因。在二○○五年，石頭城的一位朋友借給我一本英國(guó)BBC電臺(tái)出版的有關(guān)ＵFＯ的書(shū)，內(nèi)中說(shuō)歐美的一位科學(xué)家提出了類(lèi)似有神論的幾乎被視為科學(xué)異端的理論，即形態(tài)回聲說(shuō),是說(shuō)大自然中存在脊椎動(dòng)物（當(dāng)然是以人類(lèi)為主)自存在以來(lái)的集體記憶,有一些人通過(guò)一些方法可以直接或間接與之溝通取得聯(lián)系。?我十分欣慰，方知世界上還有人發(fā)現(xiàn)和研究與我相同的課題.在此之前，我的研究是那么孤獨(dú)，并被視為異類(lèi)而排斥和打擊。

上述的兩種理論與我的研究已經(jīng)很接近了,但仍有較大的差距.產(chǎn)生這種差異的原因可能是由于對(duì)“神”這個(gè)名詞概念或現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。他們立足于科學(xué)，用科學(xué)的方法去研究是正確的.殊不知正確的本身就包含著錯(cuò)誤，科學(xué)的框架局限了他們的思維。這是自以為是的人類(lèi)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤,用有限的認(rèn)識(shí)去論定無(wú)限的宇宙，而不敢去突破現(xiàn)有科學(xué)的框架或枷鎖.?

我的研究在于不受科學(xué)框子的局限，采用唯物論研究問(wèn)題的方法,即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，直接與這種現(xiàn)象進(jìn)行溝通和“直接”交流.十幾年來(lái)極認(rèn)真的寫(xiě)下交流的記錄,以待研究和證明……?我把這個(gè)虛空中存在的現(xiàn)象主體叫作昆侖，又將其劃分為兩大系:東昆侖和西昆侖.又沿用了人類(lèi)歷史中流傳的說(shuō)法,稱(chēng)其為東昆侖女神和西昆侖女神。我想我的這種方法，可稱(chēng)之為“原始規(guī)劃論”.?

在一九九一至一九九二年，我和東北的一些朋友在渤海邊，與這種生命現(xiàn)象進(jìn)行交流。我問(wèn)：你們何時(shí)到的地球？一位東昆侖女神說(shuō)：剛來(lái)時(shí)全是石頭，只好因地制宜，一切以石造。?

在一九九八年至一九九九年，我和山城的朋友與她們交流.我問(wèn):宇宙是怎樣形成的？一位西昆侖女神說(shuō):膨脹。

如果借用方迪的說(shuō)法把這種現(xiàn)象稱(chēng)為虛空能量組織，我還要把這個(gè)組織劃分為高能量層和低能量層.我把高能量層稱(chēng)為昆侖女神，姑且把低能量層稱(chēng)為“鬼神”。這時(shí)一個(gè)西洋鬼神接話說(shuō)：爆炸。

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為宇宙的形成是爆炸，但我還是采用昆侖女神的說(shuō)法。我想，爆炸可視為極端膨脹。宇宙的形成則是極端膨脹,快速膨脹,慢速膨脹乃至膨脹的終極即一種相對(duì)的暫時(shí)的靜止,以及也許在將來(lái)可能發(fā)生的回縮,這一整個(gè)的全過(guò)程。

在交流中給我留下這樣的印象:她們隨著宇宙的膨脹自宙心飄向宇空，我把宇宙膨脹前的原始叫宙心,它是絕對(duì)時(shí)間的原點(diǎn)，數(shù)學(xué)上無(wú)窮小的極限。有時(shí)也把宙心叫做“性海”，那里是宇宙中一切生命之源。?

她們不是直接來(lái)到地球,是先在最先形成的一個(gè)或幾個(gè)星球上尋得了立所。在那個(gè)或那些立所上不僅獲得了立足之地，還獲得了某種物質(zhì)的形體,完成了從無(wú)形態(tài)至有形態(tài)的突變或飛躍.

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，那個(gè)原始的無(wú)形態(tài)應(yīng)稱(chēng)為“生命原圖”，有形態(tài)的原始應(yīng)稱(chēng)為昆侖女神.在本文中我采用混稱(chēng)，把原始的無(wú)形態(tài)和有形態(tài)的原始都叫做生命原圖，或都叫做昆侖女神.

一個(gè)可能的星球是天狼星。在九六至九七年的交流中,有一次參與交流的山城朋友叫她們圣母，有的人就更親切了，叫她們天娘。這時(shí)一位東昆侖女神戲虐的說(shuō):不是天娘,是天狼!在又一次交流中，一些東昆侖女神把一個(gè)昆侖神稱(chēng)作“天狼星君”，準(zhǔn)確的說(shuō)是叫他“白狼星君".?

狼這個(gè)字在中國(guó)人的習(xí)慣上是貶意，故而起先我只以為她們是在開(kāi)心玩，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)了她們的語(yǔ)言特征,都是極其活潑又極為風(fēng)趣.她們還喜歡用詩(shī)、詞、曲的格調(diào)回答問(wèn)題或陳述事情,但絕不遵守漢人制定的詩(shī)詞曲的格律。她們總是表現(xiàn)得自由自在，在言談笑語(yǔ)的戲說(shuō)中流露著真實(shí)。

在二○○○年的交流中留給我這樣的印象:她們?cè)诘厍虻淖罡唿c(diǎn)登陸，范圍在東經(jīng)10０度的青海湖至麗江的玉龍雪山，大約是北緯31度的長(zhǎng)江三峽的巫山至西芷最西邊的“岡仁波齊峰”。

一位東昆侖女神說(shuō):把這四點(diǎn)連起來(lái),看看像不像一只“天方”?天方在她們的語(yǔ)言里類(lèi)似巨大的月亮船.又說(shuō):它像不像一只三腳雞?我想,這只天方著陸時(shí)可能有三個(gè)立足點(diǎn)……接著她們又說(shuō)：把這個(gè)擴(kuò)大三倍看看是什么?擴(kuò)大九倍看看是什么？?

這次交流的時(shí)間跨度較大,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有些人在干擾我們的研究并在四處追尋我們，迫使我們不得不從山城轉(zhuǎn)道成都，在成都與芷教格蒙寺的主持堪布洞尼活佛乘火車(chē)去了北京。在北京與西芷活佛分手后，他們?nèi)チ颂旖蚝蜕虾?我們?cè)诒本┵I(mǎi)了張世界地圖之后去了泰山峰頂?shù)奶旖?。這樣我們又一次成功的擺脫了干擾者的追尋。

在地圖上我把那個(gè)經(jīng)緯大十字?jǐn)U大了三倍，驚奇地發(fā)現(xiàn)向西延伸至巴比倫、希拉、乃至埃及金字塔和獅身人面像；向東延伸至日本的鹿兒島……我發(fā)現(xiàn)北緯31度線上有很多令人神往的地方。在十分慌忙的旅途中我沒(méi)有精力進(jìn)行數(shù)字分析:青海湖海心山至云南麗江玉龍雪山;巫山至岡仁波齊峰，此四點(diǎn)形成的菱形的邊長(zhǎng)、面積，擴(kuò)大三倍和九倍以后的圖形覆蓋、尺寸。我總是想，這些尺寸是否是在暗示著什么?它們和月亮又有什么關(guān)系??

那位東昆侖女神又說(shuō):在著陸的同時(shí)，另一只（西昆侖女神的飛船）一路追截，落在整個(gè)希臘半島（這第二只航天飛船宛如一只“丁丁貓”）。

我們問(wèn)：西昆侖女神為什么要攔截你們？

回答：要我們隨她們回歸。

九一年至九三年，在東北的大海邊，我與幾個(gè)東北朋友問(wèn)：你們?cè)诘厍蛏鲜欠褚c地球上的原始部族作戰(zhàn)?

一位東昆侖女神說(shuō)：我們不是和他們作戰(zhàn)，那些部族人一見(jiàn)到我們的標(biāo)記就跪拜，心甘情愿的做我們的奴隸.我問(wèn)：是什么標(biāo)記？

答：昆侖貫頂.?當(dāng)時(shí)我一直認(rèn)為所謂的昆侖貫頂是否說(shuō)的就是中國(guó)道家傳說(shuō)中的“梯幾".從字面上看,昆侖一語(yǔ)表示古老，表示中華民族原始的神圣，表示祖中之祖，表示根,表示源,表示無(wú)限的大。貫頂一語(yǔ)則是整個(gè)的籠罩，貫穿在頭部。但是多年以來(lái)我仍是無(wú)法確定昆侖貫頂?shù)降资莻€(gè)什么樣的標(biāo)記.直至九八至九九年的一次交流中，在山城與四川的朋友問(wèn)她們時(shí)才終于明白了.

有一位西昆侖女神，在習(xí)慣上我總是稱(chēng)她為大日,她說(shuō)：

喀喇昆侖的含義是背上有大日的女神。如此方知，昆侖是大日，但這個(gè)大日指的不是太陽(yáng)，是一種比擬性的語(yǔ)言,其專(zhuān)指女神背上猶如大日般的光輪，這個(gè)光輪就叫昆侖.?

在九一至九三年間，她們說(shuō)不是和地球上的原始部族作戰(zhàn)，她們是和西洋天人即西昆侖女神作戰(zhàn).她們還提到了大洪水……說(shuō)損失慘重。

在二○○○年的一次交流中，當(dāng)時(shí)在山城,我和大西南地區(qū)的朋友聽(tīng)她們?cè)V說(shuō)東西昆侖之間的大戰(zhàn)。一位東昆侖女神說(shuō)：（她們)創(chuàng)造了地球人類(lèi)史前的“蹄克文明”。又說(shuō)：蹄克文明的結(jié)果是一股黃煙起，遍地是青沙。?

其實(shí)在一九九六年六月上旬,她們就向我們描述過(guò)蹄克文明.但當(dāng)時(shí)她們沒(méi)有使用“蹄克文明”這個(gè)詞語(yǔ),而是采用另一些詞語(yǔ)描述的。那時(shí)我剛在武漢與一些朋友研究了這個(gè)課題，獨(dú)自一人去了廣州，與廣州的幾位朋友同她們做了好幾天的長(zhǎng)時(shí)間的交流。在這次交流中她們是這樣描述的：

河底蛟龍?zhí)焐哮P,龍鳳匹配。

大荒大漠飛風(fēng)沙,黃花碧血映紅霞，?

白骨森森平地堆,腥風(fēng)血雨久難平。

深自恨，狠自責(zé)，喚不回……?

抱頭哭，豪飲酒，心未寧……

＊

＊

＊?

鏘，劍未?！?/p>

風(fēng)雨加，風(fēng)霜砸,雷電專(zhuān)往身上打。?

錚錚鐵骨淚,盡化意氣發(fā)……

＊

＊

*?

昂首傲骨在,任憑風(fēng)雨打……?

*

*

*

武風(fēng)天下盛，陵園少人尋……?

殺殺殺它個(gè)落花流水，怒怒怒吼神州……?

＊

＊

＊

劍飛舞，人飄揚(yáng)，鼓兒咚咚震天響……?

天地含悲,忽而一驚,鳥(niǎo)雀亂飛……?

最后，平平和和，冷冷清清，呆若木雞，

如古井不起波瀾，冷如萬(wàn)古冰……

當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了西昆侖女神，其中一位西昆侖女神說(shuō):?

我今白發(fā)三千丈，不須上天細(xì)思量。

你今抱嬌夢(mèng)中回，晶瑩玉白當(dāng)中黑.?

在二○○○年的一次交流中，她們說(shuō)她們就是人類(lèi)的根，是生命之源.那位被稱(chēng)為天狼星君的昆侖神說(shuō)：她們?nèi)杂腥说膶傩裕且驗(yàn)樗齻冊(cè)?jīng)是人。這位昆侖神又說(shuō)：沒(méi)有根的民族是空曠的,沒(méi)有根的民族是絕望的。有根才有立所,有立所才能發(fā)展……?

在二○○○年八、九月,我和“秋云"同她們的交流記錄如下:?兩位東昆侖女神說(shuō)：沒(méi)有東方民族就沒(méi)有地球人類(lèi)，中華民族是生命之源.言罷,她倆各吟詩(shī)一首：?桃源山水親又親,圣戰(zhàn)古都今日稀。

來(lái)日還安舊時(shí)魂,我看天地玉日飛.?

*

＊

*?

桃花三月飛滿天，滿天飛舞醉紅霞,?

昔日高歌情與酒,點(diǎn)點(diǎn)滴滴劃長(zhǎng)空。?

那位天狼星君接聲道：君子房前三更靜,明月三春對(duì)故人……又道：昔日的青芷是無(wú)邊的綠洲,身周是綠茵的草地。

她們對(duì)那個(gè)航天飛船有多種叫法，比如：方、四方、周、戰(zhàn)方、金字塔、月亮船、月都、鯤鵬……一位東昆女神曾形容道：鯤鵬展翅十萬(wàn)里，背負(fù)青天朝下來(lái)。?我的理解是飛船的外形覆蓋面積是十萬(wàn)里，而不是它飛行了十萬(wàn)里。?

在二○○○年九月二十日晚,我們?cè)诼玫陼盒獣r(shí)，把中國(guó)和世界地圖展開(kāi)，標(biāo)出青海湖，玉龍雪山，巫山,岡仁波齊峰的位置，四點(diǎn)連線組成了一個(gè)菱形。又把對(duì)角線擴(kuò)大三倍,組成一個(gè)更大的菱形。我把小菱形的四邊叫做底舷，把大菱形的四邊叫上舷或外舷。兩個(gè)菱形在世界地圖上組成了一個(gè)巨大的回字。此時(shí)一位東昆侖女神說(shuō)：這是一個(gè)宇宙飛船的圖形，當(dāng)時(shí)就是乘坐這種飛行器，又稱(chēng)月亮船的物體來(lái)到了物質(zhì)世界.這就是史前文明.她接著說(shuō):白狼星君將士的“月都”(系指月亮船）被迫降到了東都，就是如今的玉龍雪山。它連貫了東西南北（注：從這句開(kāi)始就聽(tīng)不懂她講述的是什么了,故略）……她說(shuō)，最初由她們創(chuàng)造的史前“古易”，就是對(duì)這一切的描述.即:天方……太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……

……東風(fēng)漸長(zhǎng).她說(shuō)，最初的八卦是一種語(yǔ)言，相互用手指表示。以后用四個(gè)爻位或五個(gè)爻位表示，中間的爻位是上下卦共用的。她又出示了一個(gè)圖形,并說(shuō)：有一種文字，表示當(dāng)初的降落……?

那位東昆侖女神接著說(shuō)：青海，世界之旅，東西昆侖大會(huì)合。我們不解的問(wèn)：都是去青海高原旅行嗎？她們說(shuō):全世界的古部戰(zhàn)族，都曾在青海會(huì)旅。此時(shí)我聽(tīng)懂了，那個(gè)旅字其意不是旅行，而是軍旅。會(huì)旅二字是大決戰(zhàn)的意思。?

突然一位西昆侖女神不高興地說(shuō)：你（指我)講的都是東昆侖女笑天涯。（你們）西洋只是外來(lái)掠奪者,只能看戲:我接你回歸.突然一位叫大日的昆侖女神說(shuō)：狐貍精打妖怪！言罷不語(yǔ)……須臾,那位被稱(chēng)為狐貍精的東昆侖女神怨怨地說(shuō):（是我們先到的大地）丁丁貓是大后來(lái)才追過(guò)來(lái)的。但已晚了，只能在一邊看戲。她們（指西洋妖怪或西昆侖女神）以我接你回歸為由介入并向東昆侖滲入。?

我想,這種滲入的結(jié)果就是青海大會(huì)旅,雙方的主力大決戰(zhàn),一股黃煙起，遍地是青沙,從而終結(jié)了人類(lèi)史前的蹄克文明。?此時(shí)那位大日昆侖女神總結(jié)性地說(shuō)：東昆侖越來(lái)越強(qiáng)大了，再打也沒(méi)有意思，于是才提出聯(lián)合。合眾點(diǎn)為首的有(合眾點(diǎn)三字類(lèi)似于聯(lián)盟之意.接下她說(shuō)了一些稱(chēng)呼的名稱(chēng)，類(lèi)似于名字，故略……)

良久，那位天狼星君說(shuō):晴天霹靂一聲吼,敢說(shuō)天下一聲走!(此句的含義是……后來(lái),她們就走了,留下了大地以及為人類(lèi)生存開(kāi)創(chuàng)的立所)大日接著道：情也依依，意也依依，何日再現(xiàn)當(dāng)年面？今有誰(shuí)崛起,昌我中華，揚(yáng)我天下……

一位自稱(chēng)是“老昆侖神”的說(shuō):我吟一首《跨出》:?

秋日風(fēng)風(fēng)陣,嘯嘯玉如音，天南支北拐,?

轉(zhuǎn)眼憐路人。今身紅日艷，來(lái)日花中魂,

魂悄悄兮（也可能是瀟瀟二字)風(fēng)滿溏,秋風(fēng)日月正當(dāng)西。

那位大日接著吟道:?

西出陽(yáng)關(guān)近，羅地地?zé)o聲，消聲匿跡處，即是芷身人。（羅地二字姑且先理解為天地）

隨后，我們與她們探討現(xiàn)代中華，請(qǐng)她們指教。時(shí)間仍是在二○○○年九月二十日。

東昆侖女神說(shuō):世界本風(fēng)流,皆因人不濟(jì).有根才能有經(jīng)濟(jì)，有經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展。根是力量的總匯,根是源泉,根又是聚能點(diǎn)。沒(méi)有它,民眾的心是難以靠齊的。中華昆侖是世界之母根,她是屬于全世界的，讓世界人民搭把手，共建新中國(guó)。國(guó)富民昌，振我中華,使之毅立于世界之巔。高大巍峨，又秀美奇嘆。比窮則要臉，餓則要皮……強(qiáng)多了.要想成為強(qiáng)大，必須是經(jīng)濟(jì)的支持,強(qiáng)大才不是空曠的視野.大喊經(jīng)濟(jì)改革，而人又死板,如何能成就中華巨人？遠(yuǎn)離民眾心聲，更是亡國(guó)之本.不可讓混吃貪占者打著人民政府的旗號(hào)剁根鍘葉啦!那樣，根基是經(jīng)不起摧殘的。

她顯得激動(dòng)，接著說(shuō)：歷史的演變，輪回過(guò)無(wú)數(shù)次,當(dāng)更深層的覺(jué)醒，走向事物的反面,總是內(nèi)中者私利所造成的.而民眾再?gòu)V,也是莫非皇土(注：這一段文字讓人搞不懂，只好全文錄下以便研究）。和諧、平靜、安寧、富強(qiáng)……是人類(lèi)的基本點(diǎn)。

一位東昆侖女神說(shuō)：為國(guó)為民本是義無(wú)反顧之事……等待、盼望……使青?；脑兙G洲。

在二○○○年十月二十日(注：現(xiàn)在已是二○○五年九月，這段記錄是否仍應(yīng)是九月二十日？已無(wú)法回憶）上午交流時(shí)的紀(jì)錄如下:?

一位東昆侖女神說(shuō)：歷史是史實(shí)，是任誰(shuí)也抹滅不去的印記。

一位自稱(chēng)是青衣的東昆侖女神隨后說(shuō)：點(diǎn)蒼山,洱海邊，大渡河上盡風(fēng)流.她又道：蒼山與我情，大地與我心，昔日古戰(zhàn)場(chǎng)……?

一位自稱(chēng)是黑衣的東昆侖女神打斷道:天地大戰(zhàn)一聲號(hào)令：亡我無(wú)我！?

這個(gè)天地大戰(zhàn)系指東西昆侖之間的蹄克文明時(shí)代的會(huì)旅青芷高原的史前古戰(zhàn).點(diǎn)蒼山，洱海，玉龍雪山,大渡河等地區(qū)都在會(huì)旅之中。

那位黑衣東昆侖女神接著說(shuō)：現(xiàn)在說(shuō)此應(yīng)會(huì)其意：那種精神，用于憶古說(shuō)今……來(lái)表達(dá)說(shuō)明，應(yīng)當(dāng)用大無(wú)畏的精神頂天立地.

這時(shí)很多昆侖女神說(shuō)：一切都在宇中……（從這個(gè)角度看人類(lèi)如今的械斗，如同蟻群之爭(zhēng))對(duì)于人類(lèi)而言，最關(guān)鍵的應(yīng)該是和平，不論誰(shuí)勝誰(shuí)敗，都是一種不好的結(jié)局。強(qiáng)勝者總是希望更強(qiáng)勝，總想把一切占為己有。何曾想過(guò)自己又有多少光陰？多少時(shí)日在你手中呢？爭(zhēng)斗僅僅只能表明私欲……（在我們看今天的人類(lèi)）就像很多小毛草人在械斗,另有人還當(dāng)裁判,以示法律的公正……是人類(lèi)在自欺。?

那位叫大日的昆侖女神說(shuō):人類(lèi)的地球又可稱(chēng)為微粒界,看似非常強(qiáng)大，實(shí)質(zhì)在浩瀚的銀河中只是一粒名不見(jiàn)經(jīng)傳的小星體，對(duì)于宇宙來(lái)講,僅是千里一毛。還是想一想你將去往何方？千百萬(wàn)年來(lái)，古人留下的種種傳言并非是兒戲之說(shuō)。

大日接著說(shuō)：人的靈心可以橫跨一切物與物的阻隔,就像電子微波穿透無(wú)窮時(shí)空而形成的組合……這并不難，難的是人與自然相接之后容易……易斷，而成為種種的不是,難以把握住心力的力點(diǎn)。所以古瑜伽強(qiáng)調(diào)以坐息養(yǎng)身成靈點(diǎn)……這個(gè)力點(diǎn)就是靈心。?

下面是標(biāo)記著二○○○年九月二十日的記錄：

當(dāng)時(shí)我們又展開(kāi)中國(guó)地圖研究四點(diǎn)連線組成的小菱形.?

黑衣東昆侖女神說(shuō)：你看看像不像宇宙飛船？它就是史前的月亮船。?

大日昆侖女神說(shuō)：你再放大三倍畫(huà)畫(huà)看又是什么？這個(gè)就叫大日如來(lái)！你再放大九倍看看？那是太陽(yáng)系的秘密當(dāng)量值。?

那位總是插言的自稱(chēng)叫“西洋”的西昆侖女神說(shuō):金字塔（系指月亮船底舷上的四個(gè)點(diǎn)的連線）的邊線乘以三，你看是不是高大巍峨的圣境?

西洋女神又道：眼小就只看眼前，大呢?就當(dāng)放眼世界。

黑衣昆侖女神接聲道：小，是記住了自己的根,自己的歷史.首先不能把自己忘掉,連自己都不知道又何曾放眼？偉大的中國(guó)就是最神圣的東方金月!

接下，黑衣東昆侖女神開(kāi)始詳細(xì)講解月亮船臨地經(jīng)緯坐標(biāo)方位圖……她說(shuō):中間（系指底舷形成的內(nèi)方)為何稱(chēng)為日月島？(那是）當(dāng)初的領(lǐng)地。正是有了領(lǐng)地，才有向四面進(jìn)發(fā)（系指向外舷覆蓋的以及更廣闊的地域）而后又回歸于無(wú)際空曠的視野的（系指月亮船的升空回歸）.

她接著說(shuō):太陽(yáng)系是直轄系，地球的值數(shù)是太陽(yáng)系運(yùn)轉(zhuǎn)的公數(shù),值數(shù)相差六六六六億光年(注:我以及參與交流記錄的人都不懂天文學(xué)，只好照虎畫(huà)貓的記錄，以供后人研究。四個(gè)六字是數(shù)學(xué)數(shù)字，但可能又不是我們?nèi)祟?lèi)通常習(xí)慣使用的那樣，即它們并不一定就是表達(dá)六千六百六十六這個(gè)單純的數(shù)字概念。也可能表示2４這個(gè)數(shù)字；也可能表示兩個(gè)36,亦即36和36)。?

黑衣東昆侖女神又說(shuō)：懂得易數(shù)就知此中的奧妙.六六又表順，三六、三六總合就是天地?cái)?shù)(注：這個(gè)天地?cái)?shù)可能是1０8)。六十四卦……表宮義，九天宮又表示六十四卦。天南地北又往回升（注：這個(gè)天南地北可能是指月亮船，因?yàn)橐郧八齻円苍言铝链Q(chēng)作“天南地北”）稱(chēng)為大遷。

一位自稱(chēng)是黃衣的昆侖女神接著說(shuō)：兩宮相和……就知太陽(yáng)和月亮的系數(shù)(注:這里的宮字可能是她們習(xí)慣上使用的某個(gè)定數(shù))。公理數(shù)和公信數(shù)是物理上的區(qū)別，(要）看以何為單位、為倍數(shù)（我們都不是數(shù)學(xué)物理方面的人,對(duì)公理和公信毫無(wú)概念,也不知她是在講什么）。如果以天為單位，而天中的立罡與卦易正好是六十四卦的變遷。記住，天南地北之?dāng)?shù)就是大衍,其行也長(zhǎng)。長(zhǎng)方體的高是3點(diǎn)33,立體的高是（注：沒(méi)聽(tīng)清，當(dāng)時(shí)她們說(shuō)的很快，似是1.99或0。99)……懸極物與地面的差是遠(yuǎn)近物差（注：沒(méi)聽(tīng)明白）……直徑（注:沒(méi)聽(tīng)清)……

雖然她們說(shuō)的概念我們聽(tīng)不懂,說(shuō)得數(shù)字也沒(méi)能記下來(lái),但我知道這些都是對(duì)月亮船結(jié)構(gòu)的描述,而且月亮船的結(jié)構(gòu)、特征、經(jīng)歷等等皆與易卦有關(guān).在大以前的一次交流中，我曾問(wèn)過(guò)有關(guān)易的來(lái)歷，當(dāng)時(shí)黑衣東昆侖女神說(shuō)：眾星采象，（由她)集之大成.又說(shuō)：(易是）一字多義,一概而論。

接著,那位天狼星君說(shuō):玉龍雪山又稱(chēng)月亮之都。麗江……那是南北大回遷之時(shí)的總營(yíng)，也是通天路。歸者之路途，遙遠(yuǎn)又近……天人留下的通道。言罷,又吟道：日月潭（系指麗江青潭）之旅，眾生行,我今渡滄海，滄海亦渡我.

以上是本文的第一部分。這一部分就叫“心相應(yīng)”,“出九天記"，“戰(zhàn)紅塵”。在本文寫(xiě)完時(shí)。我并沒(méi)有劃分章節(jié),只是從頭到尾的一篇文章。后來(lái)我讀給她們聽(tīng),在一些小段落讀完時(shí)，她們時(shí)而就來(lái)個(gè)點(diǎn)批，即“宇宙生命原論”，“逆向和順向”，“你可知什么叫窮無(wú)錐？”“原始規(guī)劃論”。

我讀累了,隨口就說(shuō)：以上就算是第一部分,先讀到這里，后面還有三分之二的內(nèi)容，以后再分成兩部分讀.她們說(shuō):(這第一部分就叫)心相應(yīng)，出九天記,戰(zhàn)紅塵。

隨后,我把她們點(diǎn)批好的內(nèi)容都加了進(jìn)去，并稍稍作了解釋?zhuān)瑢⑵潼c(diǎn)批與本文融合一體。她們對(duì)第一部分作的小結(jié),也是實(shí)在是說(shuō)的好，把我寫(xiě)作時(shí)連自己都搞不清的思路,一下子給明朗化了：以瑜伽心相應(yīng)的方式與她們?nèi)〉昧寺?lián)系和相互的忠誠(chéng)與信任.記寫(xiě)了她們背負(fù)青天朝下來(lái)降臨地界的出九天記.開(kāi)創(chuàng)了史前蹄克文明時(shí)代的故事——戰(zhàn)紅塵。（二)隨后一個(gè)西洋“鬼神”出現(xiàn),并自稱(chēng)是“牛頓”。他說(shuō):一位偉大的哲人（注：這句話的含義我們搞不清，不知這個(gè)偉大的哲人指的是誰(shuí)？又好像是向我們介紹當(dāng)年活著的牛頓是位偉大的哲人。對(duì)于牛頓這個(gè)有爭(zhēng)議的人物我還是多少知道一些:他很不合群,朋友也不多。與其說(shuō)他是偉大的科學(xué)物理學(xué)家，不如說(shuō)他是位神學(xué)家.他幾乎是百分之九十五以上的精力用于研究神學(xué)或神秘學(xué),僅用百分之五的精力用于研究物理學(xué)，就足以使他成為世界現(xiàn)代科學(xué)之父。他死后,他的大量有關(guān)神學(xué)和神秘學(xué)的文稿在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史年代里是被嚴(yán)禁公開(kāi)的,并被認(rèn)為若公開(kāi)會(huì)動(dòng)搖和損害科學(xué)的形象。我想當(dāng)年的牛頓可能是似乎和我一樣，想解決科學(xué)與神學(xué)這兩個(gè)勢(shì)不兩立的陣營(yíng)之間的斷橋,他沒(méi)有成功，他絕望了,自殺了……）!這個(gè)金字塔（他指著地圖上標(biāo)示的月亮船）怎么那么像飛毛腿？!你老來(lái)啦,我可等你盼你好久，你終于出現(xiàn)了（他指的是世界地圖上標(biāo)示著的月亮船,意思是終于被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)了)。來(lái)啦！偉大的金字塔！就像一部注冊(cè)的書(shū)，這是史前史的印證.?

他接著不停地說(shuō)：西部海岸和東波斯,無(wú)處不有統(tǒng)治的戰(zhàn)場(chǎng)，（這是）史前文明的一場(chǎng)災(zāi)難，人類(lèi)文明部族史，是滄海桑田的見(jiàn)證人。正如西洋人說(shuō)的,戰(zhàn)爭(zhēng)是勝利的復(fù)仇史。

他繼續(xù)說(shuō):史前文明留下了都塔高影,文明的西方……中東和平是戰(zhàn)爭(zhēng)的縮影,同為一個(gè)亡。史前文明就是在亡中毀滅的……(注：我給她們讀到此時(shí),她們點(diǎn)批：他死的渺?！?

二ＯOＯ年九月二十二日記錄:

一位昆侖女神描述月亮船，她說(shuō):金屬載重量是物體的三倍……V物質(zhì)，是現(xiàn)代地球人缺的……

由于當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)記錄的“秋云”走了神，她沉溺于干擾人以前對(duì)她的迫害,以及眼下仍在不遺余力的追尋我們，想奪取我們的四百多萬(wàn)字的交流記錄.故而使這次交流中的大量?jī)?nèi)容,沒(méi)有形成文字……

當(dāng)時(shí)她們仿佛看出了我們的心理活動(dòng)，鼓勵(lì)我們不要去介意一些人對(duì)我們的干擾和追尋，而應(yīng)集中精力做好記錄留給后人.一位自稱(chēng)叫“小嬌"的東昆侖女神說(shuō):抖擻精神路，神洲一路騷……?

二OＯO年九月三十日，我們從泰山上下來(lái),一路上心中只覺(jué)得泰山及泰安地區(qū)與史前的“四方"降落臨地有關(guān).到了旅舍翻開(kāi)地圖，方意識(shí)到月亮船臨地時(shí)的三個(gè)足點(diǎn),其中一個(gè)足點(diǎn)就筑基在泰安地區(qū),一個(gè)足點(diǎn)筑基在福建省武夷山的泰寧地區(qū)的鷲峰.她們還暗示在泰寧地區(qū)的地下仍有筑基的遺跡。泰安地區(qū)和泰寧地區(qū)，處于同一經(jīng)度,分布在北緯31度的兩側(cè)。泰安地區(qū)的泰山筑基與青海湖的海心山處于同一緯度，泰寧地區(qū)的鷲峰與麗江的玉龍雪山處于同一緯度。那個(gè)“四方”西點(diǎn)的岡仁波齊峰，在新疆、西芷地區(qū)被稱(chēng)為“上帝之城".前些年，七位俄羅斯學(xué)者在該峰考察,認(rèn)為該峰是由天然金字塔組成。岡仁波齊峰海跋6６56米，如果考慮因年代的落差,其峰也可能是四個(gè)六……當(dāng)然這是一個(gè)毫無(wú)根據(jù)又無(wú)說(shuō)法的巧合。?我正在思緒萬(wàn)千的時(shí)候，突然，大日昆侖女神說(shuō)：那你為什么不把中國(guó)的幾大道場(chǎng)擺在地圖上來(lái)看看呢？你就會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奇點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)我鬧不清中國(guó)道教的幾大道場(chǎng)在哪里,也可能她說(shuō)的是佛教的幾大道場(chǎng)，或兩者都含有.我們?cè)诼弥?，前有干擾人的阻截，后有干擾人的追蹤，實(shí)在是沒(méi)有辦法停下來(lái)靜心研究這些，只好留給讀者去研究吧……

她接著說(shuō):（你聽(tīng)我給你們講一段《太山石搬天》……注：太山石搬天是她給下面她要講的內(nèi)容起的一個(gè)題目，這里的天字是表示月亮船）太古的太古的遠(yuǎn)古，一艘明亮的月亮船,它來(lái)自宙心。由于它的浮動(dòng),使反物生靈降臨人間，引發(fā)了波斯大戰(zhàn)（注：筆者認(rèn)為就是廣義的青芷高原上的蹄克文明時(shí)代的大決戰(zhàn))。在那里，洪荒的沒(méi)落，使得大家不得不開(kāi)進(jìn)……后來(lái),日出東方顯圣境（注:這里指的是月亮船)，黑衣東昆侖女神（等眾）上了船，離開(kāi)了遠(yuǎn)古的人類(lèi)，但卻留下了她們的衣缽。

她又道：太古時(shí)期一片荒蕪，所到之處并無(wú)人煙。后來(lái)黃衣東昆侖女神有令，三軍將領(lǐng)開(kāi)辟了一個(gè)又一個(gè)的故所,立點(diǎn)，（亦即)天、地、屯(注：這正是現(xiàn)代易經(jīng)前三卦的卦名。這里的天字表示昆侖金字塔，即天方月亮船;地表示面臨的基本環(huán)境；屯表示立所,表示殖民基地）.再后來(lái),月亮船飛離了原始社會(huì)。使他們（注：系指所繁衍留下來(lái)的地球人類(lèi)）對(duì)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)……由于時(shí)間的推移而多樣化了……?她說(shuō):當(dāng)初的人類(lèi)是怎樣來(lái)的？就是大自然創(chuàng)造出來(lái)的(注:“當(dāng)初的人類(lèi)”一語(yǔ),我很難判定她指的是誰(shuí)）是指地球上最初的人類(lèi)呢，還是指她們自身)。有一種意境,那是人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法抹滅的，就是原始的記憶！這是一種物種基因.在不同的歷史時(shí)期，總會(huì)有不斷原因展現(xiàn)（注：原因二字系指原始基因）。原性是飄移的，它永無(wú)生滅（注：這個(gè)原性指的就是生命原圖或生命原點(diǎn),亦即她們)。只有散盡……就像一滴柔弱的水紋，它即有它的成在,又無(wú)法尋出它的存在.但此物質(zhì)有凝合性,一旦它的基(機(jī)）因組發(fā)出意愿的招喚，它們就會(huì)由多漸轉(zhuǎn)為入（注：多字表示擴(kuò)張、擴(kuò)大、膨脹、繁衍、分化、數(shù)量的增加等等；入字表示密集、萬(wàn)物合一，歸一等等)。?

她說(shuō)：不同能量區(qū)的生命時(shí)空，都有它們意愿的影子，就是無(wú)形中散發(fā)的微波。它也有此人的形象思維……一旦溝通,就能通解（融）。時(shí)空影子無(wú)處不在,生存力度越高,就是人的質(zhì)越高，散之物飄移性就越強(qiáng)。分為主、分、離三部分（注：后面還有一些話,在另一頁(yè)記錄紙上。我們不得不躲避干擾人的追尋,那頁(yè)珍貴的記錄紙一時(shí)半時(shí)找不到）……

二ＯOＯ年九月二十九日登泰山之前的記錄(地點(diǎn)在岱廟）：?

一位自稱(chēng)是墨衣的東昆侖女神早早的就等著和我們交流說(shuō)話，后來(lái)她伴隨我們登泰山，邊走邊聊（注:在過(guò)去的交流中她們都表示愿意和我們聊天,但不愿意和我們說(shuō)地）,每到一景處她都吟曲說(shuō)詞十分高興。后來(lái)她說(shuō)她曾在泰山指揮抗擊西洋昆侖女神的作戰(zhàn),那是在青海合軍之前（注:合軍的含義和會(huì)旅是同一個(gè)意思）。下面是她當(dāng)時(shí)吟的曲詞,有些曲詞她還先說(shuō)出曲牌然后再吟，有些則是吟完之后再說(shuō)幾個(gè)字，我們也鬧不懂這屬于什么格式。反正她們是從來(lái)不拘一格，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō),總是體現(xiàn)一種無(wú)限的自由自在。不像我們?nèi)祟?lèi),說(shuō)句話還要東看看西看看，唯恐有半點(diǎn)差錯(cuò)。?

●游君山，現(xiàn)碧霞，等待千花?？慈夯?，走玉馬，路過(guò)天涯。?

●《風(fēng)流詞》青也青山，靜也青山，圓也青山，滿目青山.

●我觸景生情,也吟一曲答謝她：?

情也僅僅，意也僅僅.?

嘆，嘆不夠情天恨海；?

樂(lè)，樂(lè)不夠碧霞思蜀。?

●草莽三春暉,白天無(wú)月影，昨兒今不歸，只盼故土留。?

（注:不特別說(shuō)明的,都是她吟的）

●松樹(shù)門(mén)前喜迎客，蒼天碧海窮無(wú)霞，

來(lái)日開(kāi)門(mén)半邊天,盡忠報(bào)國(guó)十年志,?

一盞花開(kāi)露芙蓉，頂上添花.

●青州十年恨,瓊州萬(wàn)里驚.十年花含水。

十年緊相人,春風(fēng)十二妙,東風(fēng)靜,?

獅子大開(kāi)口?；瘕埦?地府到瑤池.?

花月妙,月中如嫦情滿月,情天碧海緊相隨。?

月波……

●空頭簪，先師揮羅上南山，南來(lái)北往故人多，遠(yuǎn)千山，九九重陽(yáng)又相賀,山高路遠(yuǎn)緊相隨。?

吟罷,她對(duì)我說(shuō):心無(wú)念，就無(wú)怨。行事當(dāng)緊天行,不可與世間人語(yǔ)短長(zhǎng).無(wú)心就廣，廣方為大。?

我明白她的意思，是要我全力研究有關(guān)“天”即月亮船之類(lèi)的事情。不要分散精力去應(yīng)付、怨恨那些干擾我們追蹤我們的人。接著,她又吟道：?

●腳看群山無(wú)出路，山向云間要開(kāi)闊，?

攔腰不斷腰挺直，一付忠骨喚滄桑。

我問(wèn)：當(dāng)年泰山一戰(zhàn)，為何東昆侖女神被西昆侖女神打敗了??

她說(shuō)：漫長(zhǎng)的戰(zhàn)事，都是有勝有敗，這就是歷史，昆侖系，無(wú)所謂大小,無(wú)所謂強(qiáng)弱。

二000年九月三十日，我和秋云開(kāi)始登泰山。一路上她們不停的吟曲說(shuō)白,在這里我僅摘記幾曲以供研究參考。還是那位墨衣東昆侖女神：

●峰峰重疊峰重疊,峰巒疊嶂滿云天.?

金秋十月上山路,一行珠淚滿內(nèi)衫。

千株白鶴風(fēng)云轉(zhuǎn)，玉池門(mén)前滿云間.?

風(fēng)中自聞風(fēng)塵路，半壁山前迎故人.?

秋日如飛魂飛渡,一嬌忠魂化乾坤.

風(fēng)云一度……?

●迎天門(mén)前多參拜，碧霞接你上泰山。?

行至一處，她說(shuō):秋云，你在此拜一拜。言罷,她吟一曲《通天門(mén)》；?

碧路連綿送青天，元君圣母展面前，

山前不留空人處,霞光云海照故人。

行至山頂,站在日、月峰上遙望西邊，我對(duì)秋云說(shuō)：沿著這條北緯37度線一直往西，就是青海湖的海心山,當(dāng)年月亮船的北拐點(diǎn)……我們的腳下很可能就是飛船三足之一，即東北筑基天柱的位置.順此經(jīng)度線向南的泰寧地區(qū),可能就是當(dāng)年迫降時(shí)被毀壞的另一足位所在的筑基天柱,造成所謂的天塌地陷.

當(dāng)我提出這一論點(diǎn)時(shí)，墨衣女神說(shuō)：身不離手，手不離身，走路要穩(wěn)，心要安然.你總是在不知不覺(jué)中創(chuàng)造出史前文明，又在冥冥中固定了史前的模式。不斷進(jìn)取,收獲，開(kāi)結(jié)著奇跡的碩果，創(chuàng)開(kāi)了新人類(lèi)的文明。下個(gè)世紀(jì)將是嶄新的一頁(yè)，你之所為就叫神洲風(fēng)度。?

女神言罷，吟了一曲《風(fēng)塵案》.?

浪浪江水碧波岸,眼望日頭看青山，?

風(fēng)風(fēng)雨雨都曾過(guò)，何處安詳靠自然.

今再起,神洲風(fēng)雨路,路路青山回。?

望天涯，歸九天，攬?jiān)職w，把酒向天廷.

二000年十月二十一日晚，我和秋云商量怎樣才能避開(kāi)干擾人的追蹤而專(zhuān)心研究史前的事情，這時(shí)，一位東昆侖女神說(shuō):不該涉及人道,那樣會(huì)偏離天道.因?yàn)槿说赖膱?bào)復(fù)性很強(qiáng)，那樣就不得安寧.對(duì)人道只能俸迎,不可因小失大.因?yàn)槿说赖氖率遣粫?huì)改正的，故而沒(méi)有必要評(píng)其政,當(dāng)一心天行。?

記得在大以前她們就曾多次告誡過(guò)我們，那時(shí)她們說(shuō)（注:當(dāng)時(shí)是黃衣東昆侖女神說(shuō)的）:中華……是禮儀之邦。所謂禮儀之邦就是最看重臉面,就是錯(cuò)了也不肯說(shuō)錯(cuò)，寧肯私下悄悄的改……又一位說(shuō)：有人會(huì)把你寫(xiě)的東西斷章取義傷及他們的臉面，你就會(huì)遭其迫害。?

在二OＯO年十月二十一日晚上，黑衣東昆侖女神說(shuō)：飄……江山碧霞紅云飛,巍巍昆侖定中華。把握永久才是諦造者的永恒，也是社會(huì)的核心動(dòng)力。零點(diǎn)的突破也是宇宙的突破（注:零點(diǎn),可理解為靈點(diǎn)）。世界觀、創(chuàng)造觀，改變了人類(lèi)的生存觀。古老的東方何以為龍，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾.時(shí)間能量場(chǎng)改變了人的組合，而一切都變的蒼白.過(guò)往的古老神奇,只是傳說(shuō)中的種種荒原，無(wú)從考證.你要說(shuō)古人會(huì)飛，那現(xiàn)代人一定會(huì)罵死你，想入非非……實(shí)質(zhì)（即）淵遠(yuǎn)流傳的古文化,大千文華(化），何嘗不是他們所給予斷流傳出來(lái)的呢?（注:似是說(shuō)歷代統(tǒng)治者為自身統(tǒng)治的需要，把流傳的史前上古文化,人為的于以切斷）只是因?yàn)榱鱾餍源蠖チ嗽镜墓饰摇?/p>

她接著說(shuō),怎樣對(duì)政治?不是以政論爭(zhēng)對(duì)政治,而是以永恒之道去迎合政治。政治是什么觀點(diǎn)?觀點(diǎn)不同，力點(diǎn)不同.分岐就突擊（注：是說(shuō)與政治有分岐時(shí)就會(huì)遭受打擊），越是突擊你，越是較勁，只能實(shí)得其反。與其諱言政治,還不如用鮮花迎送道人，這樣學(xué)者亦安(注：這樣才能保障隨我一起研究上古文化的眾學(xué)者的安全）,對(duì)任何與道者無(wú)關(guān)。只點(diǎn)到為止即可……

她又說(shuō)：道學(xué)就是生存學(xué),保護(hù)自然，學(xué)會(huì)自然,最后都來(lái)驗(yàn)證自然，那不是更好嗎？自然是什么?無(wú)寂……是原始,而大自然中的一切都是自然的產(chǎn)物。

須臾,她又說(shuō)：神學(xué)亦是生命學(xué)，它教會(huì)人與捕捉靈體的標(biāo)志，把自然中的等等一切演變?yōu)檎Z(yǔ)言，文化圖像，這是一種遺留的印記.科學(xué)為何無(wú)法與靈體接通？是因?yàn)樗撬郎?而靈與靈是相融的。只要靈心相對(duì)時(shí)，就能產(chǎn)生自然。?

一位自稱(chēng)是白衣的東昆侖女神說(shuō):生命就是靈與肉的和合，只是人不自知，自然與人本是一體的,生命的屬性就是身滅心移。她接著說(shuō),大自然的抗?fàn)幹校丝偸呛妥匀欢?，就像鬼打架……宛如鮮花和糞土,它們又是在相互依存，相互毀滅的自然法則中。

一位自稱(chēng)素衣的東昆侖女神說(shuō)：吟一曲《羅地》

滄浪濤濤，終歸大海寂無(wú)聲。

青山莽莽，潛龍大地鬧一場(chǎng)。

冷靜看，一路英雄色，千秋鑄就。

從容說(shuō)，多少豪杰淚……?

兒女情史，歲月褪盡多少鉛華.?

二000年十月中、下旬,她們也許是看我們太難了，前有堵截，后有追兵,還要在旅中靜下心來(lái)研究.那位黃衣東昆侖女神說(shuō)：你寫(xiě)篇文章（給政府)，題目是《我為昆侖獻(xiàn)春色,反被別人兩頭欺》。

在十月二十七日晚，一位自稱(chēng)是白玉的東昆侖女神吟道：?

靜夜悄悄，滴滴青淚轉(zhuǎn),?

不知何日方有清涼院。?

萬(wàn)古亙枯，何有天顏，

一場(chǎng)天地史，毀了家園。?

夜風(fēng)瀟瀟，思緒千頭萬(wàn)緒難，

試問(wèn)天下,汝子何成心有安。

何處不能到古稀,一遍天涯淪,忍滄?！?/p>

二０0０年十月二十八日的記錄:

大日昆侖女神說(shuō):原點(diǎn)又叫零，原點(diǎn)的覺(jué)就叫時(shí)間.秒分時(shí)日月年……它運(yùn)生了一切，又可稱(chēng)為宇宙萬(wàn)物.它成長(zhǎng)了一切，可毀滅一切的依然是它。它猶如一條黑色的巨龍,神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。人類(lèi)從哪兒來(lái)的？是從它分化而來(lái).原始的生命有了覺(jué)，有了智慧,就猶如天女散花……飄……一旦有了立所和適合的環(huán)境，這就是生命的來(lái)源.漸漸的擴(kuò)散，飄……這些具有依附性的生命原體，開(kāi)始往外尋找更深刻的空間,這亦是上帝創(chuàng)造了人類(lèi).上帝是什么？是天，是摩訶(注：摩訶二字源于古梵語(yǔ),意為無(wú)限大的虛空，或理解為無(wú)極,即有極的相反）.?

上面這段談話反映了她們的宇宙觀，即時(shí)間造就了宇宙萬(wàn)物，時(shí)間也將毀滅萬(wàn)物.并形象的把時(shí)間稱(chēng)為神龍.把人類(lèi)極敏感的一個(gè)話題上帝，解釋為是一種對(duì)宇宙大自然的比擬。

她們以前就曾多次闡述過(guò)，是自然造就了一切,包括人類(lèi)自身.記得有一次她們談及宇宙的膨脹時(shí)說(shuō)，她們把膨脹稱(chēng)為天河進(jìn),把未來(lái)的宇宙回縮稱(chēng)為天河退。當(dāng)時(shí)秋云問(wèn)：天河一退宇宙萬(wàn)物，地球太陽(yáng)，人類(lèi)……不都?xì)缌藛?？能不能不讓天河退?一位昆侖女神斥道：就是你們?nèi)祟?lèi)所謂的上帝，面對(duì)天河的進(jìn)退也是無(wú)能為力!?

另有一次的交流中，一位老昆侖神說(shuō):時(shí)間是空間位移的感覺(jué)……

故那時(shí)我認(rèn)為時(shí)間是個(gè)虛的,空間是個(gè)實(shí)的?？臻g的變化就叫自然,而時(shí)間是對(duì)這種變化的描述。?

在以往的交流中，她們把生命的原始叫原、原性。把這種靜止的原或原性由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)叫覺(jué)、覺(jué)醒。把有覺(jué)的原性對(duì)空間環(huán)境的反應(yīng)叫感.

有一次我問(wèn)：生命的回歸到底是什么東西?西洋昆侖女神說(shuō):回歸的是感覺(jué)。我又問(wèn)：這個(gè)感覺(jué)是什么樣?她說(shuō):晶瑩玉白當(dāng)中黑。

又有一次我問(wèn)：你們到底是什么？又是什么樣的？眾多昆侖女神紛紛進(jìn)行了描述：?

虛空碧影。

一只眼。

兩個(gè)同心圓.?

晶瑩玉白當(dāng)中黑。

昆侖。?

大日。?

什么也不是。?

夢(mèng)中人，人中夢(mèng).?

我說(shuō)：瑞典的方迪教授發(fā)現(xiàn)虛空能量組織的存在……大日昆侖女神說(shuō)：這種說(shuō)法不確切。少傾，她說(shuō)：可以把我們叫做“生命原點(diǎn)”。稍許又說(shuō)：“生命原圖"。

我覺(jué)得把她們稱(chēng)為生命原圖是再確切不過(guò)了。后來(lái),黑衣東昆侖女神氣哼哼的說(shuō)：應(yīng)該在科學(xué)院院士的腦袋上拍一巴掌，連自己的老祖宗都不認(rèn)識(shí)了！那位西洋昆侖女神說(shuō)：科學(xué)會(huì)給我們一個(gè)符號(hào)的……

下面是二000年八月中旬記錄的自稱(chēng)是西洋圣母的昆侖女神吟的曲,她和那位自稱(chēng)是西洋的昆侖女神經(jīng)常是同時(shí)出現(xiàn)。?

滄浪濤濤，金天碧海更從容。

問(wèn)大地，平地狼煙幾回風(fēng)。

管天地,三重金爵更崇洋,?

漫天伏地，景上添花又一人，(注：景錦二字音很難區(qū)分）

實(shí)際上我無(wú)意中發(fā)現(xiàn)月亮船四個(gè)拐點(diǎn)坐標(biāo)的時(shí)間是在二00０年九月上旬,當(dāng)時(shí)絲毫沒(méi)有意識(shí)到月亮船這一概念。我在山城時(shí)有一張32開(kāi)紙的老式中國(guó)地圖,是中國(guó)幾十年前出版的。我也說(shuō)不清為什么就把青海湖的海心山、麗江的玉龍雪山、三峽的巫山、西芷的岡仁波齊神圣峰標(biāo)示了出來(lái),并用筆在地圖上把這四點(diǎn)連接了起來(lái)。我絲毫也沒(méi)意識(shí)到連線的后果，卻是一位東昆侖女神十分興奮的贊不絕口。她說(shuō)驚世之作,創(chuàng)世之舉,實(shí)乃天地造化也。造化于人，動(dòng)之千里。人與情，形與神,這兩者單一又重復(fù)的使命，使跨入21世紀(jì)的今天，就算是畫(huà)上了一個(gè)圓滿的逗號(hào)（注：她不說(shuō)句號(hào))……情急之下（注：干擾人在山城圍困我們,迫使我們不得不打算突圍出走),還須再接再厲.眾生一路平，直到天荒地老、地老天荒……此情永駐長(zhǎng)盛。

當(dāng)時(shí)我們實(shí)在是不知道她講的到底是什么意思。卻是眾昆侖女神都圍了過(guò)來(lái)……?

大日昆侖女神說(shuō):把酒敬你千杯少！因?yàn)檫@將蕩平數(shù)千年來(lái)有神論與無(wú)神論之間的論戰(zhàn),偏見(jiàn)、政治斗爭(zhēng).對(duì)于人類(lèi)與天類(lèi)而言，如果把人類(lèi)叫“人"，天類(lèi)則叫“情”；人類(lèi)叫“形”則天類(lèi)叫“神”.人的存在是相對(duì)于情；神的存在是相對(duì)于形。

大日接著說(shuō)：空虛是神圣的來(lái)源，既濟(jì)的蒼生(這里，她使用了“易語(yǔ)”，是說(shuō)她們是既濟(jì)的蒼生,而人類(lèi)是未濟(jì)的蒼生。既濟(jì)和未濟(jì)是易經(jīng)六十四卦里的第六十三卦和第六十四卦。既濟(jì)卦的含意是：成功的從此岸渡到了彼岸,實(shí)現(xiàn)了零的突破。未濟(jì)卦的含意是：滯留在此岸不能渡過(guò)去的人，又必須一切從頭、從洪荒開(kāi)始……）打開(kāi)眾天語(yǔ),讓世紀(jì)之歌唱遍中華大地，唱響全球……全人類(lèi)共同的心聲。

眾昆侖女神說(shuō):此即是月亮船的著陸位,開(kāi)創(chuàng)了地球文明，產(chǎn)生并繁衍了人類(lèi)……。?

二０00年九月四日,她們描述了宇宙大爆炸前夕的宇宙原形示意圖：紫黑色圓點(diǎn)和一個(gè)月牙船形,她們稱(chēng)此為“大熊中心“。紫黑色圓點(diǎn)大爆炸，月亮船飄落航天行。圓點(diǎn)和月牙船標(biāo)記，以及類(lèi)似這種標(biāo)記：

即猶如一串玉石球……都設(shè)立在圣母塔的前面（注：圣母塔不知是什么).

九月四日的這段記錄我們很難理解，在此僅作為參考資料收入本文。?

在二000年十月上旬的記錄中,有一段黑衣東昆侖女神講述月亮船與易卦起源之間的關(guān)系。這里僅收錄她講的一小段話：任何物種的變遷，離不開(kāi)六十四卦的符號(hào).一離就大過(guò)頭,而一小呢?就不應(yīng)天啦。所以卦對(duì)于人與物來(lái)說(shuō)是一種定義，天地再大也在其易.

在二０00年十月中旬的交流中,我們得到了如下的印象:?天狼星君在岡仁波齊峰等四拐點(diǎn)內(nèi)以巨石砌“樓”（金字塔等巨石建筑），挖通地下通往溫泉并以石渠道引地下熱源。他說(shuō)：若不這樣，月亮舫的全部軍將就會(huì)凍死。

月亮舫迫降時(shí),至少有一足，即筑基天柱毀壞。黑衣東昆侖女神說(shuō)：天翻啦!

由于月亮舫的傾斜，撞擊地面時(shí)造成的裂痕（注：對(duì)裂痕的修補(bǔ)，漸漸流傳為神話：女?huà)z補(bǔ)天），使方舟上的將士落入地面,仍在方舟上的將士稱(chēng)為“上方人”或“上方神”，落下的稱(chēng)為“下里人"(方舟有時(shí)以象形文字:田表示。里字表為方舟下的土地。上方神亦稱(chēng)為龍,易爻辭有“見(jiàn)龍?jiān)谔铩敝Z(yǔ)句）.落下去的將士漸漸演變?yōu)槲?，即能適應(yīng)地境而生存的人類(lèi)的原始祖先。我想,從月亮人落地后變?yōu)槿祟?lèi)的原型人巫，可能是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

在二000年十月十三日。黑衣女神給出一組共十一個(gè)卦形，其第二個(gè)卦形是：

。她說(shuō)：此卦記載的就是當(dāng)初巫的來(lái)歷.這些巫就成了人類(lèi)，是地球人類(lèi)的原始祖先.

月亮舫修復(fù)后要啟航了，眾巫率領(lǐng)各自的原始部族朝天(即月亮船)跪拜，并以巫舞、巫風(fēng)、巫俗……代代相傳,使原始部族銘記自己的先尊上方神……易卦記載了這段史實(shí),第六十三卦既濟(jì)，表示飛天而去,又叫大飛天,易的最后一卦即第六十四卦未濟(jì)，表示不能飛渡而不得不留下來(lái)的生靈，其一切必須從頭、從原始再重新起步。

我和秋云浪跡天涯，在旅中上下求索,還要隨時(shí)避開(kāi)干擾人的圍追，以防他們劫掠這些珍貴的記錄手稿。我們始終不明白，這項(xiàng)有益于人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己的研究工作,為什么會(huì)遭遇打擊。此時(shí)，黑衣女神說(shuō)：（你的研究)功罪千秋，功是使世界人類(lèi)得以知道人類(lèi)的祖史，真實(shí)的史前史。過(guò),是政治的開(kāi)河……?

在二０00年九月十三日的交流中有這樣的記錄:?

黃衣東昆侖女神說(shuō)：西部的大開(kāi)發(fā)(系指中國(guó)黨政推行西部開(kāi)發(fā)的國(guó)策）會(huì)帶動(dòng)西部經(jīng)濟(jì)的橫橋,四海無(wú)嬌妖似火。?

黑衣東昆侖女神說(shuō)：青芷發(fā)展是西部經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的開(kāi)端,是走向世界的瞭望臺(tái)。它就是橫空出世驚天動(dòng)地的西部組織,它源于“東漢”（注：此東漢是指史前的東昆侖女神系的地面組織.在蹄克文明時(shí)代的后期，東西昆侖劃分為兩大陣營(yíng)，即東漢和西洋。東漢軍以青芷高原為活動(dòng)中心）。沒(méi)有它就沒(méi)有世界層脊，遼闊的疆土，何來(lái)歷史豐碑。記?。航毂逃簦ㄓ瘢r(shí)，蘭天也襯云.

她又說(shuō)：世紀(jì)初，抓住了西部大開(kāi)發(fā),就抓住了世界的源頭。對(duì)于西部，你只可顯，不可露，否則難寧。語(yǔ)罷,她吟道：浪中浪,險(xiǎn)中險(xiǎn)，沙中金石自成立。風(fēng)波靜，浪濤天，滾滾紅塵落.癡兒落,小小天地寬。人中無(wú)鳳臺(tái)，世紀(jì)豐碑緊記心。良久，她又說(shuō)：心平和，意安寧，你要記住心,和平時(shí)期人們的防范意識(shí)非常強(qiáng)，因?yàn)樗麄兯非蟮?、最渴望的就是安寧、和諧。

在二00０年九月十四日，交流中大日昆侖女神作了長(zhǎng)篇大論的演說(shuō)，現(xiàn)將記錄的全文收錄如下：?

大日說(shuō):民族政策不對(duì)地方政策(注:背景是青海省府辦公廳的下屬部門(mén)舉措昆侖文化開(kāi)發(fā)一事。之前,我們?cè)谏匠鞘盏搅饲嗪７矫娉霭娴摹独霎?huà)冊(cè)》，以及受權(quán)于我們并希望我們能為西部開(kāi)發(fā)出力）。民族政策是地方保護(hù)主義的體現(xiàn)，比如《昆侖畫(huà)冊(cè)》。地方保護(hù)主義是行實(shí)，規(guī)劃的邊峰,而且是自給共宰。

她說(shuō):實(shí)行三包是公有制的又一體現(xiàn)：按勞分配。?

她說(shuō)：民族政策是得體的,是一種民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線。只有這樣才能得于心，利于統(tǒng)籌調(diào)配.實(shí)行分管、勞動(dòng)制、統(tǒng)管制,充分的發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)者與決策者的智慧，是分解、化分矛盾的主體,又是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治又一個(gè)階級(jí)的體現(xiàn)（注:她這里說(shuō)的階級(jí),和馬恩列斯毛所說(shuō)的階級(jí),可能不是一個(gè)概念。她說(shuō)的階級(jí)類(lèi)似于上下級(jí)，或中央與地方)。說(shuō)大了叫民族,說(shuō)小了叫統(tǒng)族。?

她說(shuō):世界是經(jīng)濟(jì)利益的最大成就，它記載了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、起落。也記載了民族統(tǒng)籌民族的輝煌、衰落.此即此起彼伏,滄海桑田。歷經(jīng)風(fēng)霜,飽經(jīng)風(fēng)霜,方是生生不息的人類(lèi)發(fā)展史。它是由悲壯、轟烈，組成的民族豐碑，是世界文化發(fā)展的搖籃。

她說(shuō)：提把這些,想想世界都是由演變得來(lái)的。挖掘搭救，就是記經(jīng)歷史(注：記經(jīng)二字，我理解是記錄成經(jīng)文）、不忘歷史、牢記歷史。不讓歷史的豐碑消失在爭(zhēng)沒(méi)之中。毀滅歷史見(jiàn)證是對(duì)蒼山的不容，是對(duì)大地的不貞。

她說(shuō):歷史從何而來(lái)？史前文明,蹄克文明。（比如）現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展史，多少千年后，又哪一件留給后代的，不是傳說(shuō)的紙言片語(yǔ)的記載。再往后，就像如今荒蕪的河西走廊了……當(dāng)初，誰(shuí)人能記住這些？會(huì)相信在剎那間山崩土解，一切只能成了昔日的輝煌……

她說(shuō):再有，多少年后，再回頭看看中華民族和改革開(kāi)放所得來(lái)的輝煌，又是多少英雄兒女,為之傾注了多少怨魂，多少忠魂披肝利膽,在眾多的雞絆中,把龍船劃向了光明,迎來(lái)了世紀(jì)的心聲。這不也是創(chuàng)世之舉?同樣是驚世之作嗎？這些……在逐輩們的傳聞中,不也一樣變得神秘起來(lái)嗎?你能說(shuō)所發(fā)生過(guò)的一切不是真的？那小偉漢不知又渡出多少良貧人（注:小偉漢，我理解可能是指鄧小平)，這難道不也是一道閃光的玉環(huán)嗎？所以……上有來(lái)者，下有路人。

她說(shuō)：開(kāi)天辟地時(shí)也是如此，僅僅（對(duì)于人而言）只是傳說(shuō)的回憶……?

言罷吟道：大易當(dāng)前慨而慷……腳踏江山穩(wěn),身傾大日心,雙手托蓮花，搖搖擺擺鳳飛天。?

在不斷的交流中,給我留下這樣的印像:?

她們的飛船曾至少有兩次著陸。第一次的著陸其飛船名為“盤(pán)古”……著陸失敗,飛船毀滅……但留下了大量殘存在世界上的生靈、類(lèi)人……月亮舫的著陸是天狼星君率部眾落地追尋盤(pán)古的下落……其中,月亮舫自身可能就發(fā)生過(guò)兩次著陸。以后又有“丁丁貓”飛船的著陸,及十個(gè)“大日"飛行器的臨地……丁丁貓一語(yǔ)來(lái)自四川話，因?yàn)樨?fù)責(zé)記錄的秋云是山城人，在交流中為了描述飛行器的形狀,西洋方面使用了四川地方語(yǔ)。

有時(shí)我們也與她們閑聊,一次我說(shuō)，現(xiàn)在是二００0年,世紀(jì)之交,你們能不能對(duì)下一個(gè)千年說(shuō)點(diǎn)予言，并能使我們盡快得到驗(yàn)證?她們說(shuō)：在下個(gè)千年之初，天空會(huì)出現(xiàn)三個(gè)太陽(yáng)！當(dāng)時(shí)我和秋云哈哈大笑,認(rèn)為這是絕對(duì)不可能的。人類(lèi)的科學(xué),天文學(xué),物理學(xué)以及人類(lèi)的政治，是絕對(duì)不允許天空出現(xiàn)三個(gè)太陽(yáng)！但為了驗(yàn)證，我們把當(dāng)時(shí)的交流記錄復(fù)印多份，分別郵往各地的參與我們研究工作的探索者，以期共同通過(guò)實(shí)踐去驗(yàn)證。

在一九九一年至二000年的廣泛交流中，很多人類(lèi)面臨的根本問(wèn)題依然是不能像簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)2+３=５那樣明確,那么一目了然。比如人類(lèi)的起源……就有多種說(shuō)法.

巨大的盤(pán)古飛碟降臨地面,飛船徹底毀壞，盤(pán)古部族不得不滯留地界，漸漸演化為類(lèi)人,或其它生靈.

尋找盤(pán)古的月亮船,在地球上全是石頭的時(shí)代降臨在青芷高原。隨之而來(lái)的丁丁貓飛船降臨在希臘半島，并與月亮飛船對(duì)峙,形成天人的兩大陣營(yíng)：西洋和東漢。?

在一九九二年，曾問(wèn)過(guò)黃衣東昆侖女神,為什么稱(chēng)為漢族?她說(shuō)：沖鋒陷陣時(shí)將士的吶喊聲是“漢……”?

蹄克文明使得兩敗俱傷，雙方合解后，漸漸分化為四大塊在地界生存，并積極準(zhǔn)備回歸。按她們的說(shuō)法，地球上的生命史有這樣幾個(gè)歷史時(shí)期。盤(pán)古部族的開(kāi)天辟地時(shí)代;月亮舫第一次臨地以及十個(gè)大日飛行器追蹤而來(lái)的時(shí)代；月亮舫和丁丁貓飛船臨地以及蹄克文明時(shí)代；天人與地球人即巫部族共存的時(shí)代.她們說(shuō)，那是誰(shuí)也說(shuō)不清的古狐時(shí)代;她們說(shuō)，那是魚(yú)龍海霸時(shí)代;她們說(shuō)，一度是海龍的時(shí)代……

有一次，秋云問(wèn):人是什么變的？一位女神回答：水里的魚(yú)變的。又問(wèn)：魚(yú)是什么變的？答：飛鳥(niǎo)變的。秋云再問(wèn):鳥(niǎo)又是從哪兒來(lái)的呢?女神笑笑的說(shuō):天上飛來(lái)的呀!?

又有一次，秋云換了個(gè)方式問(wèn)另一個(gè)女神。問(wèn):我是從哪兒來(lái)的?女神極嚴(yán)肅的說(shuō)：記住，你從南洋來(lái),地中海有你的故鄉(xiāng),那里曾是你的輝煌。

我分析第一個(gè)對(duì)話時(shí)，認(rèn)為是涉及物種的起源，第二個(gè)對(duì)話可能就是中華人的來(lái)歷。但還有一個(gè)問(wèn)題,地中海在哪兒？是否就一定是北非和南歐之間的海？

若按天狼星君的說(shuō)法，中華人是“大羽神”的后代。

在很多年以前，西洋昆侖女神說(shuō)：中華人是巫的后代，具有雙重人格。

按東昆侖女神的說(shuō)法，她們是中華人的先祖先尊.但是她們仿佛沒(méi)有時(shí)間概念,她們不使用現(xiàn)代科學(xué)界劃定或規(guī)定的地球的地質(zhì)年代,因此我們沒(méi)有辦法將她們的存在與科學(xué)定義的年代接軌。?

一次，我說(shuō)瑞典方迪寫(xiě)的書(shū)中提到人類(lèi)生命中固有的死亡沖動(dòng)……西昆侖女神說(shuō)：不是死亡沖動(dòng)，是死亡脈沖！稍停她又道：科學(xué)院的院士一旦發(fā)現(xiàn)死亡脈沖，會(huì)充滿恐懼……?

我又問(wèn)：未來(lái)的人類(lèi)是什么樣？

西洋昆侖女神說(shuō)：無(wú)語(yǔ)人。?我問(wèn):人類(lèi)若解決了和你們溝通交流的渠道，能有什么現(xiàn)實(shí)意義昵?

西洋昆侖女神道：天地共勉。?

在一九九二年我問(wèn)：飛碟來(lái)地球干什么？?一位東昆侖女神說(shuō)：是來(lái)找人的。?我問(wèn)：找什么人？?答：有記號(hào)的人。

問(wèn)：飛碟上是什么人??答:機(jī)器人。?

在一九九六年六月，我們?cè)趶V州和她們交流時(shí)，負(fù)責(zé)記錄的是廣州人,有好幾個(gè)人參加。當(dāng)時(shí)她們?cè)V說(shuō)蹄克文明時(shí)代殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及恩怨情仇.我很想知道如今的她們是否依然有怨恨，卻聽(tīng)她們說(shuō)：

呼君欲眠月兒低，幾經(jīng)辛苦不成泣。

問(wèn)君憂怯什么事,幾經(jīng)風(fēng)雨無(wú)是非。

＊

＊

*

得，心不同.失，心兒重。?

名，悲不同。利，剩傷悲。

可堪哭笑天下人……?

*

＊

＊?

波濤洶涌漸已干,愛(ài)愛(ài)恨恨一笑泯.

心海湖平月光明,漸息,歸去……?

風(fēng)雨已成晴。

＊

＊

*?

心自欲海歸,風(fēng)浪早平息，百千億萬(wàn)年,誰(shuí)人載得歸。

恩怨何曾是，面目已全非，東西今猶是,映出萬(wàn)千輝.

＊

＊

*?

綠水青山好人家,幾回歸去幾回還,

人生在世且如夢(mèng)，恩愛(ài)情仇一笑間。?

我說(shuō)，敢為天下先的首臨地界的盤(pán)古部族,臨地后面臨的又是什么？可否描述一番?

一位更老的昆侖神道：且聽(tīng)《洪荒曲》

晴天霹靂一聲雷，大地神洲盡夢(mèng)醒.

驚天一震振翅飛，山河大地腳下呈.?

急、急、追風(fēng)去.慢、慢,撈月來(lái).

急中慢，開(kāi)天辟地.慢中急，天飛地離。

急急慢,烏云四合。急慢急，風(fēng)高月清。?

慢急慢,寸草丹心。慢慢急,天安地寧。

急慢慢急雷電轉(zhuǎn)，飄雨追風(fēng)一少年。

快中慢，剛?cè)釢?jì)。驚濤中,飛彩虹。

長(zhǎng)空傲氣驚千里，氣拔山河力舉鼎。

壯士兮，志四方.霸王兮，安天地。

轟隆一聲安天地，大日從此不安寧.?

風(fēng)雪中,傲天地。寧?kù)o中,天地從。

飛花傳月心相逢，旭日東升鵬萬(wàn)里。?

怎樣對(duì)上述這首《洪荒曲》進(jìn)行文字分析呢?比如,盤(pán)古飛碟臨地時(shí)是急中慢,離地尤如發(fā)射火箭，先慢后急，使天即方舟飛離地界。轟隆一聲硬著陸,古盤(pán)碟毀壞，使得大本營(yíng)不安寧。盤(pán)古人在地界的風(fēng)雪中傲立,他們的寧?kù)o適應(yīng)了地界而生存了下去。飛花傳月，即聯(lián)絡(luò)月亮船。終于看到月亮船猶如旭日東升鵬飛臨大地……

后來(lái)我問(wèn)：你們對(duì)如今的人類(lèi)思念嗎？她們深情的說(shuō)……?

猶如清風(fēng)，瀟瀟吹拂已經(jīng)五千年……?

長(zhǎng)倚大門(mén)外……?

為君空，等五千年。如今共首語(yǔ)，上下五千年……

甚憂,風(fēng)花雪夜。甚喜，因緣際會(huì).郎君詩(shī)，小妾詞，唱盡上下五千年。

一位自稱(chēng)叫水珠的東昆侖女神十分激情的吟道:

江山美如畫(huà)，意氣惜未發(fā)，它朝絲如雪,?

花飛花絮落.昔日尋夢(mèng)去，今朝踏夢(mèng)歸，?

晨光朝霞擁，日暮月兔飛.尋尋又覓覓,?

上下五千年。齊心齊合力,齊把月兒栽。?

哭，哭無(wú)淚.笑，笑無(wú)心。?

無(wú)影樹(shù)下無(wú)心人,把酒笑青天,青天可有淚?！浴?。（三）一個(gè)非常實(shí)際的問(wèn)題是，人類(lèi)怎樣才能獲知她們的存在,并與她們進(jìn)行溝通、聯(lián)系、交流?從理論上說(shuō)，任何人都可以與她們?nèi)〉寐?lián)系并進(jìn)行交流。瑞典的方迪教授在他的著作《微精神分析》一書(shū)中說(shuō):脊椎動(dòng)物，尤其是人類(lèi)，都是要做夢(mèng)的，人若不做夢(mèng)就會(huì)死去。夢(mèng)產(chǎn)生的根本原因是虛空能量組織，對(duì)人的極深層意識(shí),亦即本我的作用。?

根據(jù)方迪的理論，任何人都會(huì)被動(dòng)的與之聯(lián)系。既然能夠聯(lián)系,那么就具有可能的交流條件。根據(jù)十多年里我的研究,在能夠與之交流的人眾中，決大部分都是屬于被動(dòng)性交流。而無(wú)論