2020年秋人教版高中語(yǔ)文必修一習(xí)題：第二單元測(cè)評(píng)

第二單元測(cè)評(píng)（時(shí)間:150分鐘滿分:150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分,每小題3分）閱讀下面的文字,完成第1~3題。傳統(tǒng)中國(guó)基本是將財(cái)權(quán)集中于中央,但由于管理區(qū)域的擴(kuò)大和公共事務(wù)的增多,到清朝時(shí),地方政府在承擔(dān)一定政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)功能與責(zé)任的同時(shí),自然而然被賦予一定的財(cái)政權(quán)力,甚至在晚清還出現(xiàn)了中央財(cái)權(quán)下移和地方分權(quán)的現(xiàn)象。清代初期,并沒(méi)有嚴(yán)格意義上的中央財(cái)政與地方財(cái)政的分野,但有以“起運(yùn)”“存留”為標(biāo)志的中央財(cái)政與地方財(cái)政的劃分和調(diào)整。“起運(yùn)”與“存留”實(shí)質(zhì)上就是中央與地方對(duì)于所征收錢(qián)糧按一定比例進(jìn)行再分配。清朝入主中原之后,皇權(quán)的高度集中導(dǎo)致財(cái)權(quán)的高度集中。戶部作為中央財(cái)政主管機(jī)構(gòu),制定財(cái)稅征管政策,包括修訂和編纂《賦役全書(shū)》以實(shí)現(xiàn)各省、州、縣的賦役定額化;推行和利用諸如“易知由單”“實(shí)征紅簿”“串票”“截票”等征稅工具,以及滾單催征、順莊編里等征收方法,確保賦役的足額征收。與此同時(shí),通過(guò)起運(yùn)、存留制度調(diào)劑中央與地方之間的收支比例,通過(guò)解款和協(xié)款制度調(diào)劑不同省份、不同地方之間的收支余缺,從而控制地方財(cái)政?？滴跻院筮€采取“悉數(shù)解司”與戶部掌管“奏銷(xiāo)”的舉措,進(jìn)一步強(qiáng)化中央對(duì)于地方財(cái)稅的掌控。各地征收錢(qián)糧“悉數(shù)解司”等于取消了以州縣為單位的財(cái)賦存留,州縣正項(xiàng)經(jīng)費(fèi)開(kāi)支必須隨時(shí)向布政司及其所轄的戶部寄存庫(kù)領(lǐng)支。而清朝前期的奏銷(xiāo)制度,除了由布政司匯總所屬府州縣當(dāng)年的賦稅出入數(shù)額,核造上報(bào)計(jì)簿（“奏銷(xiāo)冊(cè)”）給戶部審核外,還由督撫另外“復(fù)核”題奏,以達(dá)到相互監(jiān)督的目的,以實(shí)現(xiàn)其集權(quán)的目的。從起運(yùn)與存留的比例來(lái)看,清代中央有逐漸加強(qiáng)集權(quán)的趨勢(shì)。清初,存留與起運(yùn)各占一半,隨著軍費(fèi)開(kāi)支和中央財(cái)政的匱乏,中央政府開(kāi)始對(duì)地方存留進(jìn)行削減,地方存留所占比例逐漸下降?？滴踔腥~至嘉慶、道光年間,地方存留一般不超過(guò)25%,嘉慶末年甚至僅為17.4%。中央與地方財(cái)政分配比例變成了頭重腳輕的局面,形成集權(quán)型的中央與地方財(cái)政關(guān)系。清代中央集權(quán)型財(cái)政關(guān)系至咸豐初年發(fā)生了轉(zhuǎn)變。此時(shí),為了鎮(zhèn)壓各地起義,清政府軍費(fèi)開(kāi)支急劇膨脹,中央財(cái)政左支右絀。為了維持王朝統(tǒng)治,只得允許各省自行經(jīng)營(yíng)籌劃,從而導(dǎo)致地方財(cái)權(quán)擴(kuò)張。太平天國(guó)起義爆發(fā),以湘軍為代表的地方軍事力量開(kāi)始崛起,并且通過(guò)征收厘金和推行捐輸?shù)炔煌緩交I措軍餉,而這些財(cái)政權(quán)力逐漸被地方督撫所掌控。由于地方權(quán)重,厘金逐漸成為地方財(cái)政收入,中央政府無(wú)法左右。此外,捐輸事宜雖要經(jīng)戶部批準(zhǔn),但各地方設(shè)立名目繁多的勸捐機(jī)構(gòu),戶部根本無(wú)法考核其收支情況。各省督撫以厘金、捐輸?shù)茸曰I經(jīng)費(fèi),必然導(dǎo)致地方督撫財(cái)賦支配權(quán)日重,而“戶部之權(quán)日輕”,戶部的奏銷(xiāo)制度名存實(shí)亡。（摘自2017年08月07日《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（）清朝，地方政府所征收的錢(qián)糧并不都上交中央，而由中央政府與地方政府之間按照比例進(jìn)行劃分,但中央所占比重大于地方。清朝通過(guò)控制地方財(cái)政,來(lái)調(diào)劑中央與地方之間的收支比例以及不同省份、不同地方之間的收支余缺，從而建立起運(yùn)和存留制度。為了強(qiáng)化中央對(duì)于地方財(cái)稅的掌控，康熙以后還采取了“悉數(shù)解司”和“奏銷(xiāo)”的舉措，可惜這些措施因各州縣無(wú)財(cái)賦存留難以推行下去。清朝咸豐初年后，為鎮(zhèn)壓各地起義，清政府軍費(fèi)開(kāi)支急劇膨脹，清政府被迫允許各省自行經(jīng)營(yíng)籌劃，清朝地方財(cái)權(quán)于是開(kāi)始擴(kuò)張。解析A項(xiàng)，“中央所占比重大于地方”錯(cuò)誤，并非整個(gè)清朝都是這樣,文中有“清初，存留與起運(yùn)各占一半”的信息。B項(xiàng)，“控制地方財(cái)政”是結(jié)果并非手段。C項(xiàng)，“因各州縣無(wú)財(cái)賦存留難以推行下去”于文無(wú)據(jù)。答案D下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（）文章開(kāi)頭就提出了論點(diǎn)，指出清朝地方政府被賦予了一定的財(cái)政權(quán)力，甚至在晚清出現(xiàn)了中央財(cái)權(quán)下移和地方分權(quán)的現(xiàn)象。文章用當(dāng)時(shí)作為中央財(cái)政主管機(jī)構(gòu)的戶部的各項(xiàng)舉措及起運(yùn)、存留制度的實(shí)施，論證了清朝入主中原后對(duì)財(cái)權(quán)進(jìn)行高度集中的觀點(diǎn)。在論證地方財(cái)權(quán)擴(kuò)張而中央政府無(wú)法左右時(shí)，文章引用了太平天國(guó)起義爆發(fā)后，以湘軍為代表的地方軍事力量開(kāi)始崛起的事例。文章按主次順序，論證了清朝為強(qiáng)化中央集權(quán)所采取的各種財(cái)政措施，其中“悉數(shù)解司”與戶部掌管的“奏銷(xiāo)”制度成為論述的重點(diǎn)。解析D項(xiàng)，“按主次順序”錯(cuò)誤，應(yīng)為按“歷史時(shí)代的先后順序”;論述的重點(diǎn)并非“悉數(shù)解司”與“奏效”制度。答案D根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）傳統(tǒng)中國(guó)基本是將財(cái)權(quán)集中于中央，清朝時(shí),管理區(qū)域的擴(kuò)大和公共事務(wù)的增多，讓中央應(yīng)接不暇，就賦予一定的財(cái)政權(quán)力給地方政府。清代初期,雖然中央財(cái)政與地方財(cái)政并無(wú)嚴(yán)格意義上的分野，但它們的劃分和調(diào)整卻是客觀存在的，這從“起運(yùn)”“存留”制度可以看出。奏銷(xiāo)制度實(shí)施后,只要布政司匯總所屬府州縣當(dāng)年的賦稅出入數(shù)額，再核造上報(bào)計(jì)簿給戶部審核，地方就可到戶部寄存庫(kù)領(lǐng)支經(jīng)費(fèi)。太平天國(guó)起義后，戶部的財(cái)權(quán)日輕，戶部的奏銷(xiāo)制度名存實(shí)亡，這與各地方設(shè)立名目繁多的勸捐機(jī)構(gòu)，戶部根本無(wú)法考核其收支情況有關(guān)。解析C項(xiàng)，“地方”“到戶部寄存庫(kù)領(lǐng)支經(jīng)費(fèi)”是“悉數(shù)解司”制度;另外,奏銷(xiāo)制度實(shí)施還需要“由督撫另外'復(fù)核'題奏”。答案C（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成第4~6題。秋風(fēng)桐槐說(shuō)項(xiàng)羽梁衡去年十月里的一天，我在洪澤湖畔繼續(xù)我的尋訪古樹(shù)之旅。在一家小酒店用早餐時(shí)，無(wú)意聽(tīng)到百里外的項(xiàng)羽故里有兩棵古樹(shù)，下午即驅(qū)車(chē)前往。這里今屬江蘇省宿遷市，我原來(lái)以為故里者只是一古樸草房，或農(nóng)家小院，不想竟是一座新修的旅游城，而城中真正與項(xiàng)羽有關(guān)的舊物也只有這兩棵樹(shù)了，一棵青桐和一棵古槐。中國(guó)人知道項(xiàng)羽是因?yàn)樗抉R遷的《史記》，一篇《項(xiàng)羽本紀(jì)》在中華民族的文明史上樹(shù)起了一個(gè)英雄，從此國(guó)人心中就有了一個(gè)永遠(yuǎn)抹不去的楚霸王。斯人遠(yuǎn)去，舊物難尋，今天要想觸摸一下他的“體溫”，體會(huì)一下他的情感，就只有來(lái)憑吊這兩棵樹(shù)了。那棵青桐，樹(shù)上專(zhuān)門(mén)掛了牌，名“項(xiàng)里桐”。據(jù)說(shuō)，項(xiàng)羽出生后，家人將他的胞衣（胎盤(pán)）埋于這棵樹(shù)下，這桐樹(shù)就長(zhǎng)得特別茂盛，青枝綠葉，直沖云天。項(xiàng)羽是公元前232年出生的，算到現(xiàn)在已有兩千二百多年了。梧桐這個(gè)樹(shù)種不可能有這么長(zhǎng)的壽命。但是，這棵“項(xiàng)里桐”卻怪，每當(dāng)將要老死之時(shí)，樹(shù)根處就又生出一株小桐，這樣接續(xù)不斷，代代相傳?，F(xiàn)在我們看到的已是第九代了。在中國(guó)神話中梧桐是鳳凰的棲身之地。有桐有鳳的人家貴不可言，項(xiàng)羽在此樹(shù)下出生蓋有天意。現(xiàn)在這棵九代“項(xiàng)里桐”正少年得志，蓬勃向上，挺拔的樹(shù)身帶著一團(tuán)翠綠的披掛，輕掃著藍(lán)天白云。桐樹(shù)之東不遠(yuǎn)處，有一棵巨大的中國(guó)槐,說(shuō)是項(xiàng)羽手植。由于此地是黃河故道,歷史上黃河幾次決口,像一條黃龍一樣滾來(lái)滾去。這故里曾被淹沒(méi)、推平,唯有這棵槐樹(shù)不死。其樹(shù)身已被淤?zèng)]六米多深,我們現(xiàn)在看到的其實(shí)是它探出淤泥的樹(shù)頭,而這樹(shù)頭又已長(zhǎng)出一房之高,翠枝披拂,二人才能合抱。歲月滄桑,英雄多難,這個(gè)從淤泥中掙扎而出的樹(shù)頭某年又遭雷電劈為兩半,一枝向北,一枝向南,撕肝裂肺,狂呼疾喊,身上還有電火燒過(guò)的焦痕。向北的那枝,略挺起身子,斗大的樹(shù)洞,怒目圓睜,青筋暴突,如霸王扛鼎;向南的一枝已朽掉了木質(zhì)部分,只剩下半圓形的黑色樹(shù)皮,活像霸王剛剛卸落的鎧甲。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐,日修月煉,水淹不沒(méi),沙淤不死,雷劈不倒,壯哉項(xiàng)羽!項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄。他的失敗緣于他人性的弱點(diǎn)。他學(xué)而無(wú)恒,不肯讀書(shū),學(xué)兵法又淺嘗輒止;他性格殘忍,動(dòng)不動(dòng)就坑（活埋）俘虜幾十萬(wàn);他優(yōu)柔寡斷,鴻門(mén)宴放走劉邦,鑄成大錯(cuò);他逞個(gè)人英雄,常單騎殺敵,陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他在最后失敗的一剎那,擦出了人性的火花,成就了另一個(gè)自我。垓下受困,他毫無(wú)懼色,再發(fā)虎威,連斬?cái)?shù)將。當(dāng)他知道已不可能突圍時(shí),便對(duì)敵陣中的一個(gè)熟人喊道,你過(guò)來(lái),拿我的頭去領(lǐng)賞吧。說(shuō)罷拔劍自刎。他輕生死,知恥辱,重人格。寧肯去見(jiàn)閻王,也羞于再見(jiàn)江東父老。項(xiàng)羽是民間篩選出來(lái)的體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的人物,人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實(shí),就如喜歡關(guān)羽的忠義。歷史上的“兩羽”一勇一忠,成了中國(guó)人的偶像。這是民間的海選,與政治無(wú)關(guān),與成敗無(wú)關(guān),是與岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的青史丹心并存的兩個(gè)價(jià)值體系,一個(gè)是做人,一個(gè)是愛(ài)國(guó)。但項(xiàng)羽畢竟是曾活動(dòng)于政治舞臺(tái)上的人物,于是他又成了一面歷史的鏡子?？梢钥闯鰜?lái),太史公是以熱情的筆觸、惋惜的心情刻畫(huà)這個(gè)人物的。后人也紛紛從不同角度褒貶他,評(píng)點(diǎn)他,抒發(fā)自己的感慨。項(xiàng)羽是一面歷史的多棱鏡,能折射出不同的光譜,滿足人們多方位的思考。站在項(xiàng)羽城里,我想,我們現(xiàn)在還能知道項(xiàng)羽,甚至還可以開(kāi)發(fā)項(xiàng)羽,第一要感謝司馬遷,第二要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為項(xiàng)羽故里存了一脈魂,為我們存了一條漢文化的根。一棵古樹(shù)就是一種文化的標(biāo)志,為我們留存著那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云。秋風(fēng)梧桐,黃河古槐,塑造了一個(gè)觸手可摸的項(xiàng)羽。（選自《人民日?qǐng)?bào)》,有刪節(jié)）4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和鑒賞,正確的一項(xiàng)是（）（3分）作者前去憑吊青桐和古槐,不僅僅是因?yàn)檫@兩棵樹(shù)生長(zhǎng)的年齡足夠長(zhǎng)，更因?yàn)檫@兩棵樹(shù)寄托著作者對(duì)項(xiàng)羽的敬仰之情。文中的青桐樹(shù)雖然已歷經(jīng)千載，但是依然青春勃發(fā)，翠綠挺拔，完全沒(méi)有留下歲月的痕跡，還是當(dāng)年的樣子,真是天地間的奇跡。司馬遷以熱情的筆觸刻畫(huà)了一個(gè)失敗的英雄,惋惜之情溢于言表,他的這種矛盾的態(tài)度也令后人對(duì)項(xiàng)羽褒貶不一。文章結(jié)尾一段，一方面照應(yīng)文章的題目——“桐槐”“項(xiàng)羽”;另一方面收束全文，點(diǎn)明梧桐、古槐與項(xiàng)羽的親密關(guān)系。解析B項(xiàng)，“還是當(dāng)年的樣子”表述錯(cuò)誤，從文中第二段中的“現(xiàn)在我們看到的已是第九代了”“現(xiàn)在這棵九代'項(xiàng)里桐'正少年得志”可以推斷出。C項(xiàng)，“矛盾的態(tài)度也令后人對(duì)項(xiàng)羽褒貶不一”表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“與項(xiàng)羽的親密關(guān)系”表述不恰當(dāng)，應(yīng)改為“是項(xiàng)羽的精神風(fēng)貌的象征”。答案A5?文章的第一段在全文中有什么作用?（5分）解析此題考查第一段在文中的作用，要從所寫(xiě)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度分析。從內(nèi)容看是尋訪項(xiàng)羽故里的原因;在結(jié)構(gòu)上，引出下文。參考答案①交代了作者尋訪項(xiàng)羽故里的原因；②引出下文著重要寫(xiě)的青桐和古槐，從而引起讀者的閱讀興趣。6?文中說(shuō),項(xiàng)羽“成了一面歷史的鏡子”。那么鏡中的項(xiàng)羽是怎樣的一個(gè)人?請(qǐng)分條概括。（6分）解析解答此題，要重點(diǎn)研讀文中的第三段。這段文字從兩個(gè)大的方面評(píng)價(jià)了項(xiàng)羽的人性缺點(diǎn)和人格魅力。概括時(shí)可以將這兩個(gè)大的方面再作具體的切分，力求準(zhǔn)確全面地概括。參考答案I①有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng);②勇敢剛烈，純樸真實(shí);③輕生死,知恥辱，重人格;④具有平民價(jià)值觀和生活旨趣;⑤學(xué)而無(wú)恒，不肯讀書(shū);⑥性格殘忍，坑殺俘虜;⑦優(yōu)柔寡斷，鴻門(mén)宴放走劉邦,鑄成大錯(cuò);⑧個(gè)人英雄主義,陶醉于自己的武功。（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成第7~9題。失敗的英雄荊軻一生只干了一件事，就是行刺當(dāng)時(shí)秦國(guó)的最高統(tǒng)治者秦王嬴政。這件事最終以失敗告終，但是，人們卻一直把荊軻看作一個(gè)英雄。司馬遷在《史記?刺客列傳》里描寫(xiě)了五個(gè)刺客:曹沫、專(zhuān)諸、聶政、豫讓和荊軻。比較一下這五個(gè)人的業(yè)績(jī)，荊軻是刺殺最沒(méi)有成效的一個(gè):刺秦完全以失敗告終，不但一無(wú)所獲，而且損失慘重，除了自己被殺外，還搭上秦武陽(yáng)、樊於期的性命，失去了燕國(guó)督亢地區(qū)的地圖，使燕國(guó)遭到秦國(guó)的報(bào)復(fù)。但是，荊軻卻成為這五個(gè)刺客中名氣最大的一個(gè)。在《史記?刺客列傳》中,司馬遷描寫(xiě)荊軻的文字最長(zhǎng)，描寫(xiě)他一個(gè)人的篇幅超過(guò)了描寫(xiě)其他四個(gè)人的總和，并且在描寫(xiě)荊軻時(shí)，筆墨飽含感情，整個(gè)刺秦過(guò)程慷慨悲壯、驚心動(dòng)魄，從而給人留下了深刻的印象。那么，司馬遷又為什么要對(duì)荊軻如此偏重呢?因?yàn)榍G軻比其他四個(gè)刺客高出一籌，而那又是因?yàn)榍赝醣绕渌炭鸵\刺的對(duì)手高出一籌。荊軻的分量之所以超過(guò)其他四個(gè)刺客的總和，是因?yàn)榍赝醯姆至砍^(guò)其他被謀刺的四個(gè)人的總和。況且，這個(gè)秦王后來(lái)橫掃六國(guó)，統(tǒng)一天下，成了中國(guó)歷史上第一個(gè)封建君王。兩千多年來(lái)，人們?yōu)榍G軻失敗扼腕嘆息，紛紛分析失敗原因。有人認(rèn)為是荊軻進(jìn)咸陽(yáng)宮失去了幫手;有人認(rèn)為荊軻劍術(shù)不精，武功欠佳，沒(méi)有追殺到秦王;還有人認(rèn)為荊軻有貪生心理，沒(méi)有在“圖窮而匕首見(jiàn)”的第一瞬間向秦王下手，他想抓活的，給自己生還的希望。說(shuō)荊軻有貪生心理我不敢認(rèn)同，說(shuō)他想生擒秦王倒可能是事實(shí)。人們對(duì)“荊軻刺秦王”一直有一個(gè)誤會(huì)，以為荊軻來(lái)到咸陽(yáng)宮的目的就是殺死秦王。其實(shí)燕太子丹派荊軻到秦國(guó)，第一目的是想效仿曹沫挾持齊桓公的事件，荊軻最好也能挾持住秦王，逼他歸還侵略的土地;若不行，再刺殺秦王。但最終兩個(gè)目的都沒(méi)達(dá)到。世人對(duì)荊軻的失敗耿耿于懷，是因?yàn)闈撘庾R(shí)里希望他刺秦成功。然而，假如荊軻真刺死了秦王——那時(shí)候嬴政還只是一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)君而已，還沒(méi)有變成后來(lái)的秦始皇——那么，荊軻的名聲也就與《史記?刺客列傳》里其他的刺客一樣了，而不會(huì)脫穎而出。所以，荊軻的英名，正在于他的“失敗”。荊軻的英名雖與成敗有關(guān)，但更重要的是:荊軻敢于越過(guò)易水，渡過(guò)黃河，來(lái)到強(qiáng)大的秦國(guó)，進(jìn)入它的心臟地帶咸陽(yáng)宮去單挑秦王;他遇到的對(duì)手比其他所有刺客遇到的對(duì)手都要強(qiáng)大，但他敢于向最強(qiáng)者挑戰(zhàn);他去赴死，高歌著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”;當(dāng)那個(gè)號(hào)稱(chēng)十二歲就殺過(guò)人的秦武陽(yáng)，一進(jìn)咸陽(yáng)宮就被那種威嚴(yán)的氣勢(shì)嚇得大驚失色時(shí)，他能談笑自如;當(dāng)他面對(duì)高高在上被文武百官簇?fù)碇那赝鯐r(shí)，他在孤獨(dú)中完成了他應(yīng)該做的所有動(dòng)作。荊軻在咸陽(yáng)宮只戰(zhàn)斗了幾分鐘，然而這幾分鐘卻震撼了中國(guó)人幾千年。7?下列不屬于荊軻是“這五個(gè)刺客中名氣最大的一個(gè)”的原因的一項(xiàng)是（）（3分）司馬遷對(duì)荊軻有偏愛(ài)，描寫(xiě)荊軻的文字最長(zhǎng)、最詳細(xì)，篇幅超過(guò)了描寫(xiě)其他四個(gè)刺客的總和,使人們能對(duì)這位刺客有更多了解。司馬遷在描寫(xiě)荊軻時(shí)，筆墨飽含感情，整個(gè)刺秦過(guò)程描寫(xiě)得慷慨悲壯、驚心動(dòng)魄,從而給人留下了深刻的印象。對(duì)手的地位、分量抬高了刺客的地位與分量，荊軻刺殺的對(duì)象后來(lái)成為封建王朝里統(tǒng)一中國(guó)的第一位帝王，也提升了荊軻的名氣。荊軻與其他刺客不同，他不是為了刺殺而刺殺，而是為了表現(xiàn)自己敢于向最強(qiáng)者挑戰(zhàn)的精神。解析d項(xiàng)理解不當(dāng)，這不是荊軻刺秦王的意圖，是作者的觀點(diǎn)。答案D&下列對(duì)文意的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A荊軻是個(gè)流傳千古、名氣很大的刺客,作者開(kāi)篇卻從他的刺殺業(yè)績(jī)寫(xiě)起,指出荊軻是刺殺最沒(méi)成效的一個(gè)，這是欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)法。作者認(rèn)為，荊軻未在“圖窮而匕首見(jiàn)”的第一瞬間行刺，是想劫持秦王逼其歸還侵略土地，這是有可能的，而說(shuō)荊軻有貪生心理是一種誤解。世人對(duì)荊軻的失敗耿耿于懷，是因?yàn)闈撘庾R(shí)里希望荊軻刺秦成功，作者認(rèn)為這種愿望可以理解,從文中看，作者也懷著同樣的愿望。文中寫(xiě)號(hào)稱(chēng)十二歲就殺過(guò)人的秦武陽(yáng)在咸陽(yáng)宮大驚失色的表現(xiàn)是為反襯荊軻的鎮(zhèn)定勇敢，從而佐證文中的觀點(diǎn)——荊軻是一個(gè)失敗的英雄。這篇文章敘事多于議論，目的在于厘清荊軻這一英雄與其他刺客的不同，揭示荊軻刺秦失敗的真正原因:刺秦的目的本不在“刺”而是“脅迫”。解析C項(xiàng)，理解不正確。文章中看不出“作者也懷著同樣的愿望”。文章中，作者認(rèn)為荊軻刺殺失敗的結(jié)果，比刺殺成功更好，從“所以，荊軻的英名，正在于他的'失敗'”一句中可以看出。E項(xiàng)，“敘事多于議論”說(shuō)法不當(dāng)，應(yīng)為“議論多于敘事”;本文的寫(xiě)作目的也不在“厘清荊軻這一英雄與其他刺客的不同”,而是在探討為什么千百年來(lái)“人們卻一直把荊軻看作一個(gè)英雄'。答案CE9.如何理解“這幾分鐘卻震撼了中國(guó)人幾千年”一句的含意?（4分）解析此題考查對(duì)語(yǔ)句含意的理解。這句話在文章的結(jié)尾有總結(jié)全文、強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用。因此,理解時(shí)要結(jié)合作者的觀點(diǎn)分析。參考答案①荊軻在秦廷行刺的短暫幾分鐘，表現(xiàn)出慷慨赴死、大義凜然的氣節(jié)，是正義的化身。②這場(chǎng)短暫戰(zhàn)斗顯示了荊軻敢于單獨(dú)挑戰(zhàn)最強(qiáng)者、勇于赴死的勇力、膽略與英雄氣概。③刺秦行動(dòng)雖然失敗了，但荊軻表現(xiàn)出的英雄氣概影響深遠(yuǎn)，長(zhǎng)久地為中國(guó)人所深深敬仰。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成第10~13題。人有惡蘇秦于燕王者，曰:“武安君，天下不信人也。王以萬(wàn)乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也?！蔽浒簿龔凝R來(lái)，而燕王不館也。謂燕王曰:“臣東周之鄙人也，見(jiàn)足下身無(wú)咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使，利得十城，功存危燕，足下不聽(tīng)臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，可乎?”燕王曰:“可?！痹?“有此，臣亦不事足下矣?！碧K秦曰:“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外,足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取素餐，污武王之義而不臣，焉辭孤竹之君，餓而死于首陽(yáng)之山。廉如此者，何肯步行千里,而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不來(lái)，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚(yáng)燕、秦之威于齊而取大功乎哉?且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也。且夫三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆為可乎?則齊不益于營(yíng)丘,足下不逾楚境，不窺于邊城之外。且臣有老母于周離老母而事足下去自覆之術(shù)而謀進(jìn)取之道臣之趣固不與足下合者。足下皆自覆之君也仆者進(jìn)取之臣也，所謂以忠信得罪于君者也?！毖嗤踉?“夫忠信又何罪之有也?”對(duì)曰:“足下不知也。臣鄰家有遠(yuǎn)為吏者，其妻私人。其夫且歸，其私之者憂之。其妻曰:‘公勿憂也，吾已為藥酒以待之矣。'后二日，夫至，妻使妾奉卮酒進(jìn)之。妾知其藥酒也，進(jìn)之則殺主父，言之則逐主母，乃陽(yáng)僵棄酒。主父大怒而笞之。故妾一僵而棄酒，上以活主父，下以存主母也。忠至如此，然不免于笞，此以忠信得罪者也。臣之事，適不幸而有類(lèi)妾之棄酒也。且臣之事足下，亢義益國(guó)，今乃得罪，臣恐天下后事足下者,莫敢自必也?！保ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策》）10.文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）且臣有老母于周/離老母而事足下/去自覆之術(shù)/而謀進(jìn)取之道/臣之趣固不與足下合者。且臣有老母/于周離老母而事足下/去自覆之術(shù)/而謀進(jìn)取之道/臣之趣固不與足下合者。且臣有老母于周/離老母而事/足下去自覆之術(shù)/而謀進(jìn)取之道/臣之趣固不與足下合者。且臣有老母/于周離老母而事/足下去自覆之術(shù)/而謀進(jìn)取之道/臣之趣固不與足下合者。解析文言斷句注意句子中的名詞、虛詞的位置，讀懂句子的大意?！坝谥堋北硎疚恢?，不能放在句子的開(kāi)頭，所以排除B、D兩項(xiàng);“足下”作為“事”的賓語(yǔ)，不能分開(kāi)，所以答案選A項(xiàng)。答案A11.下列對(duì)文中有關(guān)詞語(yǔ)含義的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）“萬(wàn)乘”，指一萬(wàn)輛兵車(chē)。周代制度規(guī)定，天子地方千里,能出兵車(chē)萬(wàn)乘，因以“萬(wàn)乘”指天子、帝王;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大的諸侯也稱(chēng)“萬(wàn)乘”?！板氤摺?，周制八寸為咫，十寸為尺。謂接近或剛滿一尺。形容距離近。“身無(wú)咫尺之功”，就是“我”最近沒(méi)有功勞的意思。“足下”，是對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng),是下稱(chēng)上或同輩相稱(chēng)的敬辭。戰(zhàn)國(guó)時(shí)多用以稱(chēng)君主，這段文字中的“足下”就是這種用法?！叭酢薄拔灏浴?指的是先秦時(shí)期的八位杰出的君主:夏禹、商湯、周文王、齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭。解析b項(xiàng)，“咫尺”也指微小?！吧頍o(wú)咫尺之功”的“咫尺”就是形容微小。答案B12?下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）蘇秦通過(guò)列舉尾生、伯夷、曾參的事跡,說(shuō)明自己也有向他們學(xué)習(xí)的愿望;結(jié)尾用一個(gè)小故事,說(shuō)明了自己好心沒(méi)有好報(bào)的處境。蘇秦指出政治活動(dòng)不能用普通的仁義道德來(lái)評(píng)價(jià)，“三王代興，五霸迭盛”都是因?yàn)樗麄儭叭プ愿仓g(shù)，而謀進(jìn)取之道”。蘇秦認(rèn)為故事中那個(gè)小妾雖然能夠“活主父”“存主母”，卻因?yàn)樗ぢ渚票恢鞲副摅?這就是因忠信而獲罪的不公平事例。蘇秦認(rèn)為自己像故事中的小妾一樣，因忠信得罪。如果受到罪罰,他擔(dān)心以后來(lái)侍奉燕王的人沒(méi)有誰(shuí)自信能夠做到這樣了。解析A項(xiàng)，“列舉尾生、伯夷、曾參的事跡,說(shuō)明自己也有向他們學(xué)習(xí)的愿望”錯(cuò)，蘇秦認(rèn)為這些人的做法“皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道”。答案A13.導(dǎo)學(xué)號(hào)95114014把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊?（5分）（2）且臣之事足下，亢義益國(guó)，今乃得罪，臣恐天下后事足下者,莫敢自必也。（5分）解析⑴“且夫”,發(fā)語(yǔ)詞，不用翻譯;“義”，從道義上講，“一夕宿于外”，介詞結(jié)構(gòu)后置;“之齊”的“之”是動(dòng)詞，出使。（2）“亢”,使……崇高;“乃”,竟然;“莫敢自必也”,沒(méi)有誰(shuí)自信能夠做到這樣。參考答案|（1）臣要像曾參一樣孝順，就不能離開(kāi)父母在外面歇宿一夜，您又怎么能讓他到齊國(guó)去呢？（2）而且我侍奉大王您，盡量使信義崇高，國(guó)家獲益，如今竟受罪責(zé)，我擔(dān)心以后天下來(lái)侍奉您的人;沒(méi)有誰(shuí)自信能夠做到這樣。參考譯文有人對(duì)燕王毀謗蘇秦說(shuō):“蘇秦是天下最不講信義的人。大王以萬(wàn)乘之尊非常謙恭地對(duì)待他，在朝廷上推崇他，這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊?！碧K秦從齊國(guó)歸來(lái)，燕王竟然不給他預(yù)備住處。蘇秦對(duì)燕王說(shuō):“我本是東周的一個(gè)平庸之輩,當(dāng)初見(jiàn)大王時(shí)沒(méi)有半點(diǎn)兒功勞,但大王到郊外去迎接我,使我在朝廷上地位顯赫。現(xiàn)在我替您出使齊國(guó),得到十座城邑的利益,挽救了危亡之中的燕國(guó),可是您卻不再信任我,一定是有人說(shuō)我不守信義,在大王面前中傷我。其實(shí),我不守信義,那倒是您的福氣。假使我像尾生那樣講信用,像伯夷那樣廉潔,像曾參那樣孝順,具有這三種天下公認(rèn)的高尚操行,來(lái)為大王效命,可以嗎?”燕王說(shuō):“當(dāng)然可以。”蘇秦說(shuō):“有這樣的臣子,也不會(huì)來(lái)侍奉您了。”蘇秦道:“臣要像曾參一樣孝順,就不能離開(kāi)父母在外面歇宿一夜,您又怎么能讓他到齊國(guó)去呢?像伯夷那樣廉潔,不吃白食,認(rèn)為周武王不義,不做他的臣下,又拒不接受孤竹國(guó)的君位,餓死在首陽(yáng)山上。廉潔到這種程度,又怎么肯步行幾千里,來(lái)到微弱的燕國(guó),侍奉處境艱危的國(guó)君呢?如果臣像尾生那樣守信用,和女子約會(huì)在橋下,那女