地域文化題目及答案

第一次作業(yè):

與經(jīng)世派、洋務派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內向西方學習，在繼續(xù)強調學習西方的科學技術的同時，更多地關注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進西方的學術思想。譚嗣同的維新思想就是這種新■思潮的典型代表。“C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務學堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學堂，標志著湖南的教育由舊式書院制庋轉向新式學堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端“D.維新人士在一定程度上接受了西方''平等”、''自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對''人"的自身存在意義進行思考。湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學技術進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅人物。湖南人曾國藩、左宗棠率先將''師夷長技以制夷〃的口號付諸社會實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務運動，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學生等來學習西方先進的科學技術。［第15題］（多選題）?關于湘軍與湖湘文化，以下說法正確的是（）A.湘軍深遠的影響又成為弘揚湖湘文化的動力，構成推動湖湘文化近代轉型的內在機制。B.湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段;湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學術旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學風濡染的結果湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。［第16題］（判斷題）在傳世文獻記載中，古代湖南是''蠻荒"之地，未開化不發(fā)達，原住湘人被蔑稱為''荊蠻"、''蠻虜"。而大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究揭示：早在遠古時期，湖湘地區(qū)就有了較高的文明，在諸多方面都能與中原文化爭妍斗艷，不少成就獨步領先?！?/p>

第二次作業(yè):［第1題］（單選題）民間流行的''湖廣熟，天下足"的諺語，到了（）便一改而為''湖南熟，天下足"，說明此時湖南的農業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。心A.明代A.明代B.清代C.魏晉南北朝 D.宋代E.唐代F.元代［第2題］（單選題）下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是匕.A.譚嗣同A.譚嗣同B.賀長齡C.魏源D.陶澍［第3題］（判斷題）湖湘民間盛行祭祀。祭典主要分三類：第一類是神靈祭祀，所祭對象多為傳說中的天神地祇，山精鬼魅；第二類是祖先祭祀，所祭對象主要為家族祖先、民族祖先，如炎帝、舜帝；第三類為賢良忠德之士祭祀，所祭對象為公認的民族英雄、知名人士或對國家對社會有特殊貢獻的人物，如蔡鍔、黃興。A.正確A.正確B.錯誤［第4題］（判斷題）中國歷代被貶到湖南地區(qū)的官員不計其數(shù)，對湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的有李白、杜甫、韓愈、秦觀、辛棄疾、朱熹、王陽明等。此外還有屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等文人曾流寓湖南，他們也促進了中原文化和湖南本土文化的交流與融合。7A.正確B.錯誤［第5題］（判斷題）中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形成?！駻.正確A.正確B.錯誤［第6題］（判斷題）關于文化，我國大學問家胡適認為''文化就是賦予生命以意義的事物”。◎A.正確A.正確B.錯誤［第7題］（判斷題）湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本土文化、楚文化和中原文化。A.正確B.錯誤古本土文化、楚文化和中原文化。A.正確B.錯誤［第8題］（判斷題）在傳世文獻記載中，古代湖南是''蠻荒"之地，未開化不發(fā)達，原住湘人被蔑稱為'荊蠻"、“蠻虜"。大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究也揭示：直到唐宋時期，湖湘地區(qū)才有了較高的文明，在諸多方面接近中原文化的發(fā)展水平。‘A.正確A.正確B.錯誤［第［第9題］（判斷題）在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行省南北分治后，湖南獨立建省。A.正確B.A.正確B.錯誤A.正確B.錯誤A.正確B.錯誤［第10題］（判斷題）湖南的行政區(qū)域至唐代以后開始了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。［第11題］（判斷題）時務學堂的創(chuàng)立是湖南維新運動的重要組成部分，為使湖南成為當時中國最富朝氣的省份作出了巨大貢獻，這也使得湖南的維新運動成為后來戊戌變法的前奏和實踐基礎。A.正確B.錯誤A.正確B.錯誤［第12題］（判斷題）道家在秦漢時期就已對湖南地區(qū)的文化已經(jīng)產(chǎn)生了深遠的影響，也為以后道教在湖湘地區(qū)的傳播奠定了基礎。馬王堆漢墓出土的三幅古地圖，說明當時湖南天文學與地理學已發(fā)展到較高水平。A.正確A.正確B.錯誤［第13題］（判斷題）與先秦儒學和漢唐儒學相比，湖湘學者們不僅是從社會政治或者生活實踐的角度大量地討論儒家倫理問題，而且是把這一切置于''性與天道"的宇宙論、世界觀的哲學角度來考慮，使先秦以來的儒學發(fā)展成一種更為精深、具有系統(tǒng)性的學說，重新獲得了生命力?！駻.正確A.正確B.錯誤［第14題］（判斷題）唐太宗朝設道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。UA.正確A.正確B.錯誤［第15題］（判斷題）兩宋時期是湖湘文化在全國形成自己特色并產(chǎn)生重大影響的時期，其標志是湖湘學派的崛起。A.正確A.正確B.錯誤［第16題］（判斷題）王夫之反對君主制度和傳統(tǒng)倫理綱常。他說：''原于天之廣，則不可無父子；原于天之義，則不可無君臣。"認為君臣父子，天經(jīng)地義。WA.正確B.錯誤［第17題］（判斷題）從湖湘文化的基本傾向和主要施為看，求變趨新是其重要精神特質和價值追求。

A.正確A.正確B.錯誤［第18題］（判斷題）西晉時湖南分屬荊州、廣州和江州◎A.正確B.錯誤［第19題］（判斷題）賈誼辭賦在文學發(fā)展史上也占有重要地位，特別是《鵬鳥賦》是漢代第一篇散體賦，對后來散體大賦的興起產(chǎn)生了很大影響。A.正確A.正確B.錯誤［第20題］（判斷題）湖南最早的一座佛教寺廟為長沙麓山寺，建于西晉初年。A.正確A.正確B.錯誤［第21題］（判斷題）屈原開創(chuàng)的楚辭，不僅打破了《詩經(jīng)》的詩歌體例，對后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產(chǎn)生了深遠的影響，同時也奠定了湖湘文學的基礎。A.正確A.正確B.錯誤［第22題］（判斷題）湖南道縣玉蟾巖發(fā)掘出的距今12000年的人工培植稻谷，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的人類稻作文明遺物,心A.正確B.A.正確B.錯誤［第23題］（判斷題）流寓而定居湖南成為''湖南人"（原籍福建）的胡安國、胡宏父子，開創(chuàng)了以''經(jīng)世致用"為核心理念、以理學為學術特征、內圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學統(tǒng)，成為''湖湘學派"的奠基者。&A.正確B.A.正確B.錯誤［第24題］（判斷題）周敦頤的《太極圖說》探索宇宙萬物演化的目的是為了證明儒家道德具有終極意義，契合宇宙之道。A.正確B.錯誤A.正確B.錯誤A.正確B.錯誤A.正確B.錯誤［第25題］（判斷題）魏源的經(jīng)世思想主要反映在他編纂的《皇朝經(jīng)世文編》、《海國圖志》以及他的實踐上。［第26題］（判斷題）1876年，湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學技術進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅人物?！鉇.正確B.A.正確B.錯誤A.正確B.錯誤A.正確B.錯誤［第27題］（判斷題）南朝宋、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時湖南分屬荊州、沅州、湘州。［第28題］（判斷題）東晉時湖南分屬荊州、湘州和江州。A.正確“ B.錯誤［第29題］（判斷題）湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本土文化、楚文化和巫文化。A.正確A.正確B.錯誤［第30題］（判斷題）秦漢時期，湖湘地區(qū)的社會政治、經(jīng)濟、文化獲得了較大的發(fā)展。主要原因是在當時全國統(tǒng)一的背景下，北方、中原及各個地域的大量移民涌人湖湘，帶來了包括生產(chǎn)技術在內的不同的地域文化。A.正確A.正確B.錯誤［第31題］（判斷題）澤東歷來強調文藝為大眾服務，因此在他的詩詞中，選用的詞語往往是那些現(xiàn)代人的大眾化的語言,這些語言貼近群眾，貼近生活，如'紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑"、“世上無難事，只要肯登攀"，內涵深意但普通老百姓也能一看就懂。"A.正確A.正確B.錯誤［第32題］（判斷題）湖湘文化是一個開放的體系，它是在與其他文化交流融匯過程中發(fā)生的，是一個多源性的文化。任何一種文化都有其產(chǎn)生的淵源，湖湘文化也不例外。A.正確A.正確B.錯誤第三次作業(yè):

“紛吾既有此內美兮，又重之以修能"。所謂內美是指希望通過堅持不懈的上下求索而提高政治地位，并進而通過實現(xiàn)美政來拯救實已岌岌可危的楚國。從西漢起湖湘學術思想特別注重內圣外王的貫通，這既有儒家思想的影響，又有屈原柳宗元等楚地思想家思想的浸潤。屈原對宇宙天道、天人關系、人的主體精神的重視，對湖湘學術思想有著深遠的影響。思想的浸潤。在屈原為后世留下的大量作品中，有相當一部分，如《天問》、《招魂》、《離騷》、《九歌》等都是在流放湖南時所作。而且這些作品大多是屈原的代表作。［第12題］（多選題）關于貶謫文人與湖湘文化，下列說法正確的有：7湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。被貶而流寓湖南的官員，大多是人文學者。他們來到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影響，用一種特殊的心情抒寫探索宇宙天道與忠君愛國的篇章，成就了他們在文化史上的地位。被貶而流寓湖南的官員帶來了以儒家內圣外王之道為主要內容的中原文化，成為湖湘文化學術思想的重要資源。歷史上貶官和流寓湖湘學者中最著名的是屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等人。資源。［第13題］（多選題）關于賈誼與湖湘文化，下列說法正確的是?屈原和賈誼和湖湘大地的思想文化有著重要的淵源關系，故而湖南、長沙被稱為''屈賈之鄉(xiāng)"賈誼注重歷史經(jīng)驗的總結，注重''勢"對社會歷史發(fā)展的作用。賈誼熱衷于對宇宙本體作形而上