當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的現(xiàn)狀及其原因分析

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的現(xiàn)狀及其原因分析

摘要我國(guó)社會(huì)正處在重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)狀已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。文章通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)現(xiàn)狀的原因分析，揭示了樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義。

哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀(guān)世界對(duì)于滿(mǎn)足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值取向指的是一定主體基于自己的價(jià)值觀(guān)在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值傾向，也就是指一個(gè)人以什么樣的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，并做出相應(yīng)的選擇。價(jià)值觀(guān)是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀(guān)點(diǎn)的體系。樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)，不僅對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，而且對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要意義。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開(kāi)放進(jìn)程加速，人們的思想觀(guān)念和社會(huì)價(jià)值體系正經(jīng)歷著一個(gè)與日俱新的過(guò)程。處于生理和心理逐步走向成熟時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生，價(jià)值觀(guān)也在不斷發(fā)生著深刻的變化。

一，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)現(xiàn)狀

【一】當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向正確的方面

1、 正確積極的政治態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生親眼目睹了社會(huì)主義改革開(kāi)放的偉大成就，感受了我國(guó)多年來(lái)翻天覆地的變化，對(duì)改革開(kāi)放取得的成就是肯定的。經(jīng)過(guò)毛澤東思想概論的學(xué)習(xí)，大學(xué)生認(rèn)同毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系，贊同全面建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)。同時(shí)，他們也發(fā)現(xiàn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足，并不一味地堅(jiān)持錯(cuò)誤觀(guān)念，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)的成熟和善于用發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)社會(huì)問(wèn)題的理性態(tài)度，是當(dāng)代大學(xué)生不斷走向成熟的標(biāo)志。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生善于接受和運(yùn)用新生事物及媒體，報(bào)紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)對(duì)黨和政府的重大決策以及對(duì)重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。這也體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，維護(hù)國(guó)家發(fā)展的良好的思想態(tài)度。

2、 主動(dòng)務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)觀(guān)和職業(yè)觀(guān)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才需求的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，開(kāi)始由單純的知識(shí)積累轉(zhuǎn)向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識(shí)技能、提高綜合素質(zhì)，面向新世紀(jì)，把自己塑造成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，當(dāng)代大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識(shí)增強(qiáng)，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀(guān)的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來(lái)的實(shí)際利益成為求職大學(xué)生的首要目標(biāo)。對(duì)人生價(jià)值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見(jiàn)解。他們已不滿(mǎn)足于課堂上所學(xué)到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而把努力拓寬知識(shí)面、開(kāi)闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會(huì)、樹(shù)立自強(qiáng)自立放在第一位。多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)社會(huì)，已得到當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同。

3、 強(qiáng)烈的民族觀(guān)念和集體觀(guān)念。當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國(guó)，忠于人民，有獻(xiàn)身于祖國(guó)的責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)意志，希望祖國(guó)強(qiáng)大，屹立于世界民族之林。也希望人民生活安定幸福，具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，多數(shù)大學(xué)生集體觀(guān)念強(qiáng)，關(guān)心集體，熱愛(ài)集體，積極參加集體活動(dòng)，有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，愿意為集體效力和爭(zhēng)光。

【二】當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向不正確的方面

1、 在衡量?jī)r(jià)值時(shí)不能分清孰輕孰重。一些大學(xué)生把自我價(jià)值簡(jiǎn)單地等同于個(gè)人的知識(shí)或一技之長(zhǎng)。他們忽視了思想品德所具有的價(jià)值意義，沒(méi)有良好的思想品德，沒(méi)有艱苦奮斗的精神，同樣是無(wú)法取得成功的。一個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，與知識(shí)的多少，能力的高低，智力的強(qiáng)弱，的確有著不可分割的關(guān)系，但思想品德的鍛煉修養(yǎng)也是至關(guān)重要的。

2、 功利思想，拜金主義的興起以及享樂(lè)主義思想嚴(yán)重存在。一些大學(xué)生以有用或功利為標(biāo)準(zhǔn)，講求實(shí)惠而輕視理想，注意實(shí)際而忽視理論，追求功利而忽視貢獻(xiàn)。在一些的大學(xué)生看來(lái)，自我價(jià)值就是自私自利，錢(qián)是萬(wàn)能的，金錢(qián)至上，崇拜金錢(qián)，以含金量作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，從而陷入了拜金主義、極端個(gè)人主義的誤區(qū)。更有一些大學(xué)生過(guò)分看重物質(zhì)享受，認(rèn)為人生的目的和意義就在這里。他們將大量時(shí)間花在吃喝玩樂(lè)上，有的為了達(dá)到物質(zhì)上的享樂(lè)，甚至不惜損害人格、國(guó)格，以全走上犯罪的道路。享樂(lè)主義思想嚴(yán)重的大學(xué)生，對(duì)周?chē)挛锝?jīng)常抱怨和指責(zé)，對(duì)社會(huì)發(fā)展、祖國(guó)前途漠不關(guān)心，對(duì)政治學(xué)習(xí)、社會(huì)活動(dòng)、集體活動(dòng)厭倦，無(wú)所用心，缺乏社會(huì)責(zé)任感，對(duì)任何事都無(wú)動(dòng)于衷，從而導(dǎo)致了價(jià)值偶像的的錯(cuò)位。

3、 缺乏愛(ài)國(guó)主義精神。大學(xué)生應(yīng)該維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一而且堅(jiān)決同民族分裂活動(dòng)和勢(shì)力作斗爭(zhēng)，憎恨甚至仇視一切污蔑和凌辱中國(guó)的事情。但是大部分同學(xué)僅僅是停留在口頭上，空有一腔熱情，卻幾乎不付諸實(shí)踐。大部分人都只對(duì)國(guó)際交往的不平等、腐敗現(xiàn)象、就業(yè)困難等現(xiàn)象極度的憤恨，但是很難要求他們以積極地態(tài)度投入到社會(huì)主義的建設(shè)中。更有的同學(xué)從來(lái)不關(guān)心我國(guó)的整體現(xiàn)狀，也無(wú)心改進(jìn)甚至促進(jìn)大家的民族精神的進(jìn)步，對(duì)相關(guān)實(shí)事信息了解甚少甚至不知道，不讀書(shū)讀報(bào)，在網(wǎng)絡(luò)上也從來(lái)不關(guān)注相關(guān)信息，對(duì)國(guó)家缺乏應(yīng)有的責(zé)任感。

4、 誠(chéng)信缺失，缺乏責(zé)任意識(shí)。誠(chéng)信是每個(gè)人應(yīng)有的生存和發(fā)展理念之一。但當(dāng)代大學(xué)生在誠(chéng)信方面的表現(xiàn)是很令人擔(dān)憂(yōu)的，考試抄襲之風(fēng)在校園蔓延，假文憑、假證書(shū)、假學(xué)術(shù)之風(fēng)屢見(jiàn)不鮮，一些學(xué)生不守諾言、作風(fēng)虛浮、畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭。此外，大學(xué)生就業(yè)的誠(chéng)信問(wèn)題尤為嚴(yán)重，表現(xiàn)為在簡(jiǎn)歷中提供虛假材料，如偽造證書(shū)、編造社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷等，在面試中自我拔高，對(duì)自己各方面的素質(zhì)和能力夸夸其談，還有一些人隨意毀約，給用人單位造成了很大的損失。所有這些，暴露出的深度的問(wèn)題是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)了偏離。而責(zé)任意識(shí)的缺失包括重個(gè)人前途，輕社會(huì)理想，社會(huì)主人翁意識(shí)淡化。重個(gè)人價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，缺乏正確的價(jià)值取向。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生盲目夸大自我價(jià)值，片面追求自我發(fā)展，他們的學(xué)習(xí)目的從單純的一張文憑轉(zhuǎn)向校外競(jìng)爭(zhēng)激烈的實(shí)際生活，人生價(jià)值取向表現(xiàn)出不確定性和不正確行。重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益，一切以“我”為中心。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益。在選擇職業(yè)時(shí)，主要考慮的因素是高收入、工作輕松穩(wěn)定等。

二，大學(xué)生價(jià)值取向現(xiàn)狀的原因分析

1、開(kāi)放多元的社會(huì)思想文化影響。一是隨改革開(kāi)放深入推進(jìn)，西方價(jià)值觀(guān)念涌入，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生深刻影響。二是傳統(tǒng)文化中的一些庸俗、甚至錯(cuò)誤的思想觀(guān)念，如“厚黑學(xué)”、“權(quán)謀術(shù)”、“成功學(xué)”等，以各種不同的方式被“翻新”。三是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒介方式的出現(xiàn)，為不同思想文化、價(jià)值觀(guān)念的交融，提供了廣闊舞臺(tái)、便捷渠道，也更廣泛地影響著大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)。大學(xué)生價(jià)值觀(guān)極易受社會(huì)環(huán)境變遷的影響，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價(jià)值觀(guān)呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢(shì)，不同價(jià)值觀(guān)相互沖突，在一定程度上給人們特別是當(dāng)代大學(xué)生造成了思想混亂、價(jià)值迷茫，產(chǎn)生了大量道德失范現(xiàn)象。加之社會(huì)一些腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的影響，使他們很容易產(chǎn)生消極的觀(guān)念，對(duì)改革開(kāi)放和國(guó)家的發(fā)展前景以及個(gè)人前途產(chǎn)生困惑，在彷徨與苦悶的思考中他們轉(zhuǎn)向崇尚自我，走進(jìn)自我迷宮，主體意識(shí)也由社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，更多地關(guān)注自己的得失，注重物質(zhì)享受和拜金主義傾向明顯。2,學(xué)校不健全價(jià)值觀(guān)教育機(jī)制。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，長(zhǎng)期以來(lái)形成的高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，從而應(yīng)該建立新的教育機(jī)制。學(xué)校在學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育上目標(biāo)過(guò)高、缺乏層次遞進(jìn)性，遠(yuǎn)離時(shí)代；過(guò)度強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、理論與實(shí)際的脫離，價(jià)值觀(guān)教育變成了單純的知識(shí)教育；價(jià)值觀(guān)教育只是單純的知識(shí)教育，而不能運(yùn)用于實(shí)際中。

3、 家庭教育的缺乏。家庭教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的形成具有長(zhǎng)期、深刻的影響。一些父母出于對(duì)子女適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的擔(dān)憂(yōu)和對(duì)其眼前利益的維護(hù)，往往在具體問(wèn)題處理上又采用實(shí)用主義的做法，在價(jià)值觀(guān)教育上傾向于個(gè)人本位和“金錢(qián)”本位，這種傾向直接影響了大學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)的形成。

4、 全球化背景下西方價(jià)值觀(guān)念的滲透和沖擊。全球化如同一柄“雙刃劍”，各國(guó)在加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化合作與交流的同時(shí)，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀(guān)念也迅速地在全球蔓延。拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等這些西方腐朽思想通過(guò)大眾傳媒和文化產(chǎn)品，向人們宣傳資本主義的意識(shí)形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀(guān)念，同時(shí)一些西方社會(huì)思潮也趁虛而入，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值追求產(chǎn)生了很大影響，并滲透到大學(xué)生日常行為和社會(huì)認(rèn)知之中。

5、 網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代各種傳媒的作用和影響。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，大學(xué)生所處的是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代。各種傳媒如網(wǎng)絡(luò)、影視、書(shū)刊等熱衷于宣傳和介紹西方各種價(jià)值觀(guān)念，使許多大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的價(jià)值觀(guān)困惑，有的精神空虛，缺乏理想信念，終日沉迷于網(wǎng)聊、網(wǎng)游之中；有的價(jià)值導(dǎo)向異化，一味模仿明星和西方飲食、服飾、生活方式。

6、 當(dāng)代大學(xué)生自身存在的問(wèn)題。大學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們?cè)诟鞣矫娴男睦硖攸c(diǎn)上充滿(mǎn)矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中，觀(guān)念的多元和多變又使他們無(wú)所適從。這樣就容易導(dǎo)致他們?cè)诙喾N價(jià)值觀(guān)并存的情況下，很難獨(dú)立進(jìn)行正確