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文檔簡介
2022-2023學(xué)年湖北省十堰市普通高校對口單招藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________
一、單選題(30題)1.民族舞劇《絲路花雨》中“反彈琵琶”的動作設(shè)計來源于
A.秧歌B.維吾爾族舞蹈C.敦煌壁畫D.阿細跳月
2.中國園林設(shè)計的主導(dǎo)思想是__________。()
A.“強迫自然接受均衡的法則”B.“詩情畫意”C.“盡量違背自然”D.“講究對稱與均衡”
3.《游春圖》是我國早期山水畫的代表,它是由______創(chuàng)作的。()
A.鄭板橋B.王維C.展子虔D.唐伯虎
4.巴爾扎克的《人間喜劇》在創(chuàng)作風(fēng)格上屬于()A.A.古典主義B.自然主義C.浪漫主義D.批判現(xiàn)實主義
5.影片《城南舊事》的導(dǎo)演是()。
A.謝添B.謝晉C.吳貽弓D.滕文驥
6.提出“外師造化,中得心源”的創(chuàng)作理論的唐代著名畫家是()
A.吳道子B.張擇端C.周方D.張璪
7.藝術(shù)創(chuàng)作中的“靈感”是______。
A.神所賦于的靈氣與天賦
B.藝術(shù)家依靠怪癖的刺激而獲得的一種創(chuàng)作沖動
C.長期積累,偶然觸發(fā)而出現(xiàn)的創(chuàng)造力高度旺盛的創(chuàng)作心境
D.來去無蹤難以說清的一種神秘興奮的心態(tài)
8.蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄是我國______代四大書法家。()A.A.漢B.晉C.唐D.宋
9.中國園林分為兩大派系,即__________。()
A.北方園林與南方園林B.東方園林與西方園林C.人工園林與自然園林D.古代園林與現(xiàn)代園林
10.戲劇文學(xué)屬于()。A.表演藝術(shù)B.造型藝術(shù)C.綜合藝術(shù)D.語言藝術(shù)
11.挪威劇作家易卜生的《玩偶之家》從題材內(nèi)容來看屬于()
A.史詩劇B.童話劇C.社會問題劇D.宗教劇
12.電影《一個都不能少》的導(dǎo)演是()
A.馮小剛B.徐克C.陳凱歌D.張藝謀
13.我國當(dāng)代文學(xué)史上的“山藥蛋派”是以______為代表人物。
A.趙樹理B.丁玲C.冰心D.老舍
14.黃梅戲中的代表劇目是()。A.《花為媒》B.《劉巧兒》C.《天仙配》D.《西廂記》
15.漢末魏晉時期出現(xiàn)的()名曲《廣陵散》、《梅花三弄》已經(jīng)達到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。A.古琴B.古箏C.揚琴D.二胡
16.《木蘭詩》是______朝的作品。()
A.南北B.唐C.漢D.宋
17.古希臘悲劇主要是______。A.A.性格悲劇B.命運悲劇C.社會悲劇D.荒誕悲劇
18.在我國近代,提出我手寫我口、我口寫我心,提倡詩界革命的人是_____。
A.龔自珍B.魏源C.黃遵憲D.蔡元培
19.我國京劇史上的"四大名旦"是梅蘭芳、程硯秋、荀慧生和()。A.白玉霜B.張君秋C.梅葆玖D.尚小云
20.攝影是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物,它的發(fā)明源于1839年的法國人______。A.A.達蓋爾B.勞倫斯C.惠特曼D.卡里亞
21.第一個正式播放彩色電視節(jié)目的是()。
A.英國B.中國C.美國D.德國
22.易卜生表現(xiàn)資產(chǎn)階級男權(quán)社會法治的制約下,婦女覺醒的作品是()。A.《凱蒂琳》B.《社會支柱》C.《玩偶之家》D.《群鬼》
23.巡回畫派的代表作家是()。
A.米勒B.列賓C.塞尚D.莫奈
24.《青鳥》的作者是比利時劇作家()A.薩特B.梅特林克C.尤特凱維奇D.羅姆
25.詩句“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”出自唐代詩人白居易的代表作()
A.《將進酒》
B.《石壕吏》
C.《琵琶行》
D.《從軍行》
26.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的()。A.傳播主體B.傳播媒介C.藝術(shù)信息D.傳播受眾
27.《二泉映月》是華彥鈞創(chuàng)作的一首()獨奏曲。A.京胡B.板胡C.二胡D.古箏
28.提出“外師造化,中得心源”創(chuàng)作理論的唐代著名畫家是()A.A.吳道子B.張擇端C.周防D.張躁
29.電影《卡里加里博士》體現(xiàn)了德國()。A.表現(xiàn)主義B.現(xiàn)實主義C.超現(xiàn)實主義D.意識流主義
30.《花木蘭》是()
A.京劇B.昆曲C.豫劇D.評劇
二、填空題(30題)31.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____.
32.王羲之是我國_____時期的大書法家。
33."詩中有畫、畫中有詩"是北宋大文學(xué)家_____對唐代作家_____詩畫藝術(shù)特點的概括。
34.喜劇誕生于,法國劇作家的作品有《偽君了》、《太太學(xué)堂》等,喜劇作品《費加羅的婚禮》是法國劇作家_____的作品。
35.__________批評是以道德為標(biāo)準(zhǔn)對藝術(shù)作品進行評價的一種批評形態(tài),其基本范疇是__________善、惡。
36.在世界戲劇舞臺上,中國戲曲藝術(shù)最鮮明的特色為_____和_____。
37.草圣張旭是_____朝的大書法家。
38.從表現(xiàn)手法和形式來區(qū)分,雕塑主要分為__________和__________兩類。
39.藝術(shù)典型主要包括_____、_____。
40.舞蹈可以按出場人物的數(shù)量分為__________、__________、__________、__________。
41.泰納認為,文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量,即_____、_____和_____。
42.__________被稱為“音樂的靈魂”。
43.與藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造個性特征相比較,藝術(shù)流派則體現(xiàn)了風(fēng)格相似、相近的藝術(shù)家們的_____.
44.__________批評是指借用現(xiàn)代心理學(xué)成果對藝術(shù)作品或藝術(shù)家的心理進行分析,從而探求藝術(shù)作品的原型、真實意圖與內(nèi)在架構(gòu)的一種批評方法。
45.魯迅筆下的“阿Q”的主要性格是__________。
46.在我國迄今為止已發(fā)現(xiàn)的最古老的樂器是__________和__________,是在距今七千余年的浙江余姚__________遺址發(fā)現(xiàn)的。
47.攝影藝術(shù)包括__________、__________、建筑攝影、風(fēng)光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞臺攝影等。
48.書法藝術(shù)的基本特征是__________、__________、__________。
49.藝術(shù)鑒賞是一種以__________為對象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價值的積極能動的欣賞和再創(chuàng)造活動。
50.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為_____、_____和_____三個方面。
51.詩歌根據(jù)其性質(zhì),可分為_____和_____兩類。
52.藝術(shù)創(chuàng)造的過程基本包括___________、___________、___________三個階段。
53.舞蹈是以_____為主要表現(xiàn)手段,運用節(jié)奏、_____、_____、和_____等要素的藝術(shù)樣式。
54.形象思維具有___________、___________、___________和創(chuàng)造性等特點。
55.《毛詩序》提到詩有"六義",分別是風(fēng)、雅、頌、_____、_____、_____。
56.電影是將__________與__________結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù),電影的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法是__________和__________。
57.審美效應(yīng)一般有三個階段:_____、_____、_____。
58.藝術(shù)意蘊具有__________性和__________性。
59.“風(fēng)格即人”是法國18世紀(jì)評論家__________提出的。
60.根據(jù)作品存在方式,藝術(shù)一般可分為_____、_____和_____。
三、簡答題(10題)61.簡述建筑藝術(shù)的定義和分類。
62.簡述藝術(shù)語言及其特性。
63.簡述工藝藝術(shù)的基本特征。
64.何謂審美期待?它包括哪幾個層次?
65.簡述藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派及其相互關(guān)系。
66.簡述大眾傳播的方式及其特點。
67.簡述藝術(shù)流派形成的三種情況。
68.簡述建筑藝術(shù)的定義和分類。
69.簡述藝術(shù)活動中的三種審美效應(yīng)。
70.簡述工藝與設(shè)計藝術(shù)的概念。
四、主觀題(10題)71.以具體作品為例,試論藝術(shù)作品的三個層次。
72.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。
73.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。
74.藝術(shù)傳播有哪些要素?
75.舉例說明綜合藝術(shù)的種類。
76.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。
77.建筑賞析:《帕提農(nóng)神廟》
78.簡述工藝藝術(shù)的基本特征。
五、論述題(10題)79.舉例說明綜合藝術(shù)的種類。
80.論述藝術(shù)創(chuàng)造過程。
81.聯(lián)系實際論述藝術(shù)活動的基本特征。
82.結(jié)合作品論述藝術(shù)作品的感性和理性。
83.如何理解形象思維的三個特點?
84.聯(lián)系實際論述藝術(shù)作品的三個層次。
85.舉例說明綜合藝術(shù)的種類。
86.試結(jié)合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展,分析藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。
87.試述審美感知過程中知覺與感覺的關(guān)系。
88.聯(lián)系實際說明藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的相互聯(lián)系與區(qū)別。
六、(0題)89.《自畫像》是______的繪畫代表作品。A.A.倫勃朗B.魯本斯C.委拉斯貴支D.夏爾丹
參考答案
1.C
2.B
3.C
4.D
5.C電影《城南舊事》根據(jù)林海音的同名小說改編,吳貽弓導(dǎo)演,伊明編劇,曹威業(yè)攝影,主要演員有沈潔、鄭振瑤、張閩、張豐毅等。
6.D
7.C
8.D
9.A
10.D語言藝術(shù)即文學(xué),包括詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué)、影視文學(xué)。
11.C
12.D《一個都不能少》的導(dǎo)演是張藝謀,它主要反映的是當(dāng)代中國農(nóng)村的教育問題。
13.A
14.C
15.A
16.A
17.B
18.C
19.D
20.A
21.C20世紀(jì)50年代,電視迅猛發(fā)展,很快遍及世界各個國家和地區(qū)。1954年美國首先播放了彩色電視節(jié)目,為電視藝術(shù)的發(fā)展帶來了一次重大飛躍。
22.C三幕話劇《玩偶之家》是易卜生的代表作,主要寫主人公娜拉從愛護丈夫、信賴丈夫到與丈夫決裂,最后離家出走,擺脫玩偶地位的自我覺醒過程。
23.B俄國巡回畫派集中了一批杰出的畫家,其中最著名的是列賓(作品有《伏爾加河纖夫》、《不期而至》)和蘇里柯夫(作品有《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》、《女貴族莫洛卓娃》)。
24.B20世紀(jì)初,以比利時劇作家梅特林克的《青鳥》為代表的象征主義戲劇,也是以婦幼象征意義的劇情來揭示和宣傳哲理的。
25.C
26.D
27.C
28.D
29.A德國表現(xiàn)主義電影的里程碑之作,是早期電影向藝術(shù)邁進的一大標(biāo)志,并對其他藝術(shù)產(chǎn)生廣泛的影響。影片通過扭曲透視、怪異的形狀、奇特的光影,反映了一種脫離現(xiàn)實的變態(tài)心理,跟電影剛起步時追求真實的趨勢相背離。
30.C《花木蘭》是豫劇大師常香玉的代表曲目,屬于豫劇作品。
31.間接性廣闊性情感性
32.東晉
33.蘇軾王維
34.古希臘莫里衰博馬舍
35.倫理
36.程式化虛擬性
37.唐
38.圓雕浮雕
39.典型人物典型環(huán)境
40.獨舞雙人舞三人舞群舞
41.時代種族環(huán)境
42.旋律
43.藝術(shù)派別
44.心理
45.精神勝利法
46.骨哨陶塤河姆渡
47.新聞攝影人像攝影
48.線條與組合具象與抽象情感與象征
49.藝術(shù)作品(或藝術(shù)信息)
50.文體期待意象期待意蘊期待
51.敘事詩抒情詩
52.藝術(shù)體驗藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)表現(xiàn)
53.人體動作表情構(gòu)圖造型
54.具象性情感性整體性
55.賦比興
56.藝術(shù)科學(xué)蒙太奇長鏡頭
57.共鳴凈化領(lǐng)悟
58.多義模糊
59.布封
60.時間藝術(shù)空間藝術(shù)時空藝術(shù)
61.(1)建筑藝術(shù)是一種實用與審美相結(jié)合,以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語言,建構(gòu)成實體形象的造型與空間藝術(shù)。(2)建筑可分為民用建筑、公共建筑、園林建筑、宗教建筑、紀(jì)念性建筑等。
62.(1)藝術(shù)語言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動中運用獨特的物質(zhì)材料和媒介按照審美法則進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。(2)藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱。同時藝術(shù)語言又可分為文學(xué)性語言、純藝術(shù)語言和綜合性語言。(3)藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。(4)藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨特個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)作活動中不斷錘煉語言追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。(1)藝術(shù)語言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動中,運用獨特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。(2)藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱。同時,藝術(shù)語言又可分為文學(xué)性語言、純藝術(shù)語言和綜合性語言。(3)藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。(4)藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨特個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)作活動中不斷錘煉語言,追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。
63.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術(shù)。
(2)工藝藝術(shù)的基本特征是:
①實用與審美結(jié)合;
②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;
③講究技能與創(chuàng)造。
64.所謂審美期待即作為審美主體的接受者在藝術(shù)鑒賞之前或之中基于以往的人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗而形成的對藝術(shù)作品種類體裁、形式風(fēng)格、形象體系、情意內(nèi)蘊等的一種期待心態(tài)。審美期待是接受者進行藝術(shù)鑒賞的心理前提。接受者在鑒賞藝術(shù)作品之前內(nèi)心世界并非是一片空白實際上對藝術(shù)作品由外及內(nèi)的大致面貌都有一定的預(yù)期設(shè)想。以往的人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗使接受者對藝術(shù)作品早已產(chǎn)生著推測性的審美期待。審美期待影響著接受者與藝術(shù)作品的交融互動影響著再創(chuàng)造的積極發(fā)揮影響著藝術(shù)鑒賞的現(xiàn)實展開。審美期待大體上包括三個層次:形式期待所謂審美期待,即作為審美主體的接受者在藝術(shù)鑒賞之前或之中,基于以往的人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗而形成的,對藝術(shù)作品種類體裁、形式風(fēng)格、形象體系、情意內(nèi)蘊等的一種期待心態(tài)。審美期待是接受者進行藝術(shù)鑒賞的心理前提。接受者在鑒賞藝術(shù)作品之前,內(nèi)心世界并非是一片空白,實際上對藝術(shù)作品由外及內(nèi)的大致面貌都有一定的預(yù)期設(shè)想。以往的人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗,使接受者對藝術(shù)作品早已產(chǎn)生著推測性的審美期待。審美期待影響著接受者與藝術(shù)作品的交融互動,影響著再創(chuàng)造的積極發(fā)揮,影響著藝術(shù)鑒賞的現(xiàn)實展開。審美期待大體上包括三個層次:形式期待
65.(1)所謂藝術(shù)思潮是指在一定社會歷史條件下特別是在一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響下藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。(2)所謂藝術(shù)流派是指在一定歷史時期里由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。(3)藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系但又存在著明顯的區(qū)別。一般來講藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨特個性的表現(xiàn)藝術(shù)流派則是風(fēng)格相似或相近的創(chuàng)作群體的表現(xiàn)形式而藝術(shù)思潮卻是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個或多個藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡言之藝(1)所謂藝術(shù)思潮,是指在一定社會歷史條件下,特別是在一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響下,藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。(2)所謂藝術(shù)流派,是指在一定歷史時期里,由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。(3)藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系,但又存在著明顯的區(qū)別。一般來講,藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨特個性的表現(xiàn),藝術(shù)流派則是風(fēng)格相似或相近的創(chuàng)作群體的表現(xiàn)形式,而藝術(shù)思潮卻是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個或多個藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡言之,藝
66.(1)大眾傳播方式是一種間接傳播方式,它是指傳播主體憑借自己所掌握的機構(gòu)和技術(shù),通過報刊、書籍、廣播、影視、多媒體、計算機網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒介體,向分布廣泛、個性迥異的眾多受眾傳播藝術(shù)信息的方式。
(2)較之現(xiàn)場傳播方式和展覽性傳播方式,大眾傳播方式主要表現(xiàn)出以下一些顯著特點:藝術(shù)信息畝批量產(chǎn)生和不斷復(fù)制,受傳者是某些具有共同喜好和素養(yǎng)相近的個人,傳播主體是具備多種功能的機構(gòu)組織,傳播媒介是以先進技術(shù)為基礎(chǔ)的、可控制的分發(fā)設(shè)備和分發(fā)系統(tǒng)、傳播模式多種多樣、傳播范圍廣泛、傳播活動程序化和制度化。
67.藝術(shù)流派的形成大致有三種情況:(1)第一種是自覺形成的,有一定的組織形式和共同的藝術(shù)主張。(2)第二種是不自覺形成的,僅僅因為創(chuàng)作風(fēng)格、類型的相近而呈現(xiàn)流派特征。(3)第三種是由他人將其歸納為特定流派。
68.(1)建筑是一種實用與審美相結(jié)合以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語言建構(gòu)成實體形象的造型與空間藝術(shù)。(2)建筑可分為民用建筑、公共建筑、園林建筑、宗教建筑、紀(jì)念性建筑等。(1)建筑是一種實用與審美相結(jié)合,以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語言,建構(gòu)成實體形象的造型與空間藝術(shù)。(2)建筑可分為民用建筑、公共建筑、園林建筑、宗教建筑、紀(jì)念性建筑等。
69.三種審美效應(yīng)分別為:(1)共鳴。它是指在藝術(shù)欣賞中欣賞者被作品中的思想感情、理想愿望、人物命運所打動從而形成的一種強烈心靈感應(yīng)狀態(tài)在欣賞同一部藝術(shù)作品時可能會產(chǎn)生相同、相似的審美感受也可稱為審美共鳴。(2)凈化。它是指接受者通過對作品的欣賞和共鳴的產(chǎn)生可以陶冶情操、調(diào)節(jié)精神從而達到提升人格的狀態(tài)。(3)領(lǐng)悟。領(lǐng)悟是指接受者在欣賞藝術(shù)作品時對于世界奧秘的洞悉、人生真諦的領(lǐng)悟以及精神境界的升華這是一種更高層次的審美效應(yīng)。三種審美效應(yīng)分別為:(1)共鳴。它是指在藝術(shù)欣賞中,欣賞者被作品中的思想感情、理想愿望、人物命運所打動,從而形成的一種強烈心靈感應(yīng)狀態(tài),在欣賞同一部藝術(shù)作品時可能會產(chǎn)生相同、相似的審美感受,也可稱為審美共鳴。(2)凈化。它是指接受者通過對作品的欣賞和共鳴的產(chǎn)生,可以陶冶情操、調(diào)節(jié)精神,從而達到提升人格的狀態(tài)。(3)領(lǐng)悟。領(lǐng)悟是指接受者在欣賞藝術(shù)作品時,對于世界奧秘的洞悉、人生真諦的領(lǐng)悟,以及精神境界的升華,這是一種更高層次的審美效應(yīng)。
70.(1)工藝是一種歷史悠久的藝術(shù)樣式,它既有一定的審美價值,同時又具備一定的實用價值,與制作或生產(chǎn)密切相關(guān)。(2)設(shè)計藝術(shù)是工業(yè)革命后在國際上興起的一門交叉性應(yīng)用學(xué)科,是圍繞著某種制作或生產(chǎn)目的進行的富有審美意趣的創(chuàng)作。
71.答案要點任何一件藝術(shù)作品,都可以由表及里、由淺入深地展開三個層次:
(1)藝術(shù)語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中,運用獨特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨特個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言,追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。
(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式,是通過審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。
(3)藝術(shù)意蘊。它是指在藝術(shù)作品中蘊涵的深層的人生哲理、詩情畫意和精神內(nèi)涵,它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊具有多義性和模糊性。
72.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想,以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。
73.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式,它貫穿于人類的各種理性活動中,藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補充,在思維活動中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術(shù)家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術(shù)性,兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。
74.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動中傳送藝術(shù)信息的人或機構(gòu).是信息的起點和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。
75.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點,義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。
76.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊的升華。審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動想象和聯(lián)想的展開,并促成藝術(shù)意蘊的升華。
77.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標(biāo)志。古希臘建筑,高踞于雅典城中央一個不大的山岡上,是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮,是守護神“雅典娜"的神廟,是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年,完成于公元前438年,時值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇,神廟總面積約為2100平方米,全部用白色大理石砌成,銅門鍍金,山墻尖上飾有金箔,檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚鮮明的色彩,這種格式被認為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美,尤以雅典娜的故事最為精彩生動,技藝超群,是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健,比例勻稱,整個神廟尺度合宜,體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實例,特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出,帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標(biāo)志。
78.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術(shù)。
(2)工藝藝術(shù)的基本特征是:
①實用與審美結(jié)合;
②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;
③講究技能與創(chuàng)造。
79.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點,義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。
80.藝術(shù)創(chuàng)造是一個復(fù)雜的過程從邏輯上這一過程可以分為藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個階段;而在實踐中三個階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。①藝術(shù)體驗是藝術(shù)創(chuàng)造的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程。藝術(shù)體驗通常包含三部分:材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累;審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生;創(chuàng)造欲望的萌動及動機的生成。②藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)造者在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上以特定的創(chuàng)作動機為引導(dǎo)通過各種心理活動和特定的藝術(shù)思維方式對原始素材進行加工、提煉、組合在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)造者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。③藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)造者選擇并運用特定的藝術(shù)語言將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。在藝術(shù)表現(xiàn)的過程中主體審美傾向逐漸明確藝術(shù)語言得到錘煉藝術(shù)意蘊得到升華。藝術(shù)創(chuàng)造是一個復(fù)雜的過程,從邏輯上,這一過程可以分為藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個階段;而在實踐中,三個階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。①藝術(shù)體驗是藝術(shù)創(chuàng)造的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素,對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程。藝術(shù)體驗通常包含三部分:材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累;審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生;創(chuàng)造欲望的萌動及動機的生成。②藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)造者在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上,以特定的創(chuàng)作動機為引導(dǎo),通過各種心理活動和特定的藝術(shù)思維方式,對原始素材進行加工、提煉、組合,在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)造者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。③藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)造者選擇并運用特定的藝術(shù)語言,將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在,使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。在藝術(shù)表現(xiàn)的過程中,主體審美傾向逐漸明確,藝術(shù)語言得到錘煉,藝術(shù)意蘊得到升華。
81.(1)藝術(shù)活動的形象性。形象即審美形象在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動特有的方式是主體對于客體領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造它是感性的而不是理性的是體驗的而不是分析的。(2)藝術(shù)活動的情感性。藝術(shù)中的情感即審美情感是一種無功利的具有人類普遍性的情感情感在藝術(shù)活動動機的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之一同時情感又是藝術(shù)創(chuàng)造的基本元素。(3)藝術(shù)活動的審美性。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動以及意識形態(tài)活動的根本標(biāo)志。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的其意識形態(tài)特性是隱含在審美特性之中的它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。(1)藝術(shù)活動的形象性。形象,即審美形象,在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動特有的方式,是主體對于客體領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造,它是感性的而不是理性的,是體驗的而不是分析的。(2)藝術(shù)活動的情感性。藝術(shù)中的情感即審美情感,是一種無功利的具有人類普遍性的情感,情感在藝術(shù)活動動機的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之一,同時情感又是藝術(shù)創(chuàng)造的基本元素。(3)藝術(shù)活動的審美性。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動以及意識形態(tài)活動的根本標(biāo)志。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的,其意識形態(tài)特性是隱含在審美特性之中的,它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。
82.(1)在藝術(shù)作品中,感性是指蘊含于作品之中的情感因素,以及寄寓在形式之中的感性特色。藝術(shù)作品的形式首先是感性的,欣賞者可以通過自己的感覺器官直接地感受到他。(2)在藝術(shù)作品中,理性是指通過作品的形象、意境及形式所凸現(xiàn)的理性內(nèi)涵,藝術(shù)的感情并不排斥理智,藝術(shù)不是非理性的產(chǎn)物,藝術(shù)在人類感情的進發(fā)之中,包含著對世界的理性思考,表現(xiàn)著人類思想方面的內(nèi)容,相對于它的感性形式來說,則是理性的。(3)藝術(shù)作品是感性和理性的統(tǒng)一,這種統(tǒng)一具有兩重含義,一是指作品的感性與理性的統(tǒng)一,另一種是指作品的情感因素與理性因素的統(tǒng)一。①首先,藝術(shù)作品是感性與理性的辯證統(tǒng)一,這正是藝術(shù)區(qū)別于宗教、哲學(xué)的重要因素之一。如唐代柳宗元的《江雪》正是在寒江獨釣的感性形式中蘊含著更加濃郁的詩情與哲理,在萬籟俱寂的雪海中,老漁翁清高孤傲,敢于抗?fàn)幍男愿褴S然紙上,如在眼前。而這種精神與思想境界則正是當(dāng)時作者倔強不屈性格的寫照。由于感性與理性的統(tǒng)一,使這首小詩成為千古佳作。②這種感性與理性的統(tǒng)一又表現(xiàn)為藝術(shù)作品中情感性與思想性的統(tǒng)一,只有將情感滲透到思想里,思想融合在情感中,這樣的藝術(shù)作品才真正具有感人的魅力。如貝多芬的《熱情》奏鳴曲,這首樂曲所表達的熱烈奔放的情感,具有震撼心理的巨大力量。與此同時,這首樂曲又通過完美的藝術(shù)形式,表達了成熟時期的貝多芬的思想,使得這首奏鳴曲所表現(xiàn)的悲劇性之深刻,矛盾沖突之激烈,斗爭精神之頑強,都是在同類作品中罕見的,成為鋼琴奏鳴曲中一部經(jīng)典性的作品。
83.形象思維的特點:第一形象思維過程始終不能離開感性形象。如同抽象思維始終離不開概念一樣形象思維的特點是自始至終離不開具體可感的形象總是運用形象來進行思維。第二形象思維過程不依靠邏輯推理而是始終依靠想象、情感等多種心理功能。尤其是想象和聯(lián)想成為形象思維的主要活動方式情感對形象思維也具有特殊的作用。第三形象思維具有整體性的特點。如果說抽象思維側(cè)重于分析那么形象思維更側(cè)重于綜合。形象思維更加強調(diào)從整體上去把握事物通過事物的整體形象來把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。正因為形象思維有這些基本的特點因而它成為藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的主要思維方式。首先從形象思維的第一個特點看藝術(shù)創(chuàng)作的全過程始終離不開具體可感的形象藝術(shù)家在著手創(chuàng)造藝術(shù)形象之前先經(jīng)過一個體驗或構(gòu)思的過程將要創(chuàng)造的形象已經(jīng)以表象的形式在他的頭腦中自發(fā)和自覺地活動起來。在心理學(xué)中表象就是指人們記憶中所保持的客觀事物的形象表象的最大特點就是形象性。在藝術(shù)創(chuàng)作的整個過程中想象等多種心理功能異?;钴S它們不斷地改造著原有的表象并創(chuàng)造m新的表象最終形成藝術(shù)形象??梢姛o論是體驗還是構(gòu)思無論是傳達還是表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的全過程始終離不開具體可感的形象。形象思維的特點:第一,形象思維過程始終不能離開感性形象。如同抽象思維始終離不開概念一樣,形象思維的特點是自始至終離不開具體可感的形象,總是運用形象來進行思維。第二,形象思維過程不依靠邏輯推理,而是始終依靠想象、情感等多種心理功能。尤其是想象和聯(lián)想成為形象思維的主要活動方式,情感對形象思維也具有特殊的作用。第三,形象思維具有整體性的特點。如果說抽象思維側(cè)重于分析,那么形象思維更側(cè)重于綜合。形象思維更加強調(diào)從整體上去把握事物,通過事物的整體形象來把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。正因為形象思維有這些基本的特點,因而它成為藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的主要思維方式。首先,從形象思維的第一個特點看,藝術(shù)創(chuàng)作的全過程始終離不開具體可感的形象,藝術(shù)家在著手創(chuàng)造藝術(shù)形象之前,先經(jīng)過一個體驗或構(gòu)思的過程,將要創(chuàng)造的形象,已經(jīng)以表象的形式在他的頭腦中自發(fā)和自覺地活動起來。在心理學(xué)中,表象就是指人們記憶中所保持的客觀事物的形象,表象的最大特點就是形象性。在藝術(shù)創(chuàng)作的整個過程中,想象等多種心理功能異?;钴S,它們不斷地改造著原有的表象并創(chuàng)造m新的表象,最終形成藝術(shù)形象??梢?無論是體驗還是構(gòu)思,無論是傳達還是表現(xiàn),藝術(shù)創(chuàng)作的全過程始終離不開具體可感的形象。
84.(1)藝術(shù)語言。①它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中運用獨特的物質(zhì)材料和媒介按照審美法則進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。②藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱藝術(shù)語言又可分為文學(xué)語言、音樂語言、繪畫語言和視聽語言等。③藝術(shù)術(shù)語言具有多樣性和豐富性并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。(2)藝術(shù)形象。①藝術(shù)形象是藝術(shù)反映人類生活的特殊方式是通過審美主體與審美客體的相互交融并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。②藝術(shù)形象既包括鮮明生動的人物也包括其他富有審美特征的情境、意象或意境。(3)藝術(shù)意蘊。①藝術(shù)意蘊是指在藝術(shù)作品中蘊含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵。③藝術(shù)意蘊具有多義性、不確定性和深刻性。藝術(shù)意蘊是衡量藝術(shù)作品境界高下的重要尺度。(1)藝術(shù)語言。①它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中,運用獨特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。②藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱,藝術(shù)語言又可分為文學(xué)語言、音樂語言、繪畫語言和視聽語言等。③藝術(shù)術(shù)語言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。(2)藝術(shù)形象。①藝術(shù)形象是藝術(shù)反映人類生活的特殊方式,是通過審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。②藝術(shù)形象既包括鮮明生動的人物,也包括其他富有審美特征的情境、意象或意境。(3)藝術(shù)意蘊。①藝術(shù)意蘊是指在藝術(shù)作品中蘊含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵。③藝術(shù)意蘊具有多義性、不確定性和深刻性。藝術(shù)意蘊是衡量藝術(shù)作品境界高下的重要尺度。
85.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)方式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)樣式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點,又具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征。唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(4)電影藝術(shù)是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的
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