【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第1單元第1課 文化與社會(huì) 必修3

(1)體味文化：文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)，文化的形式，文化的社會(huì)作用。(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，文化與綜合國(guó)力。高考考點(diǎn)第一課文化與社會(huì)(1)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)。(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。(3)文化與綜合國(guó)力。考查重點(diǎn)關(guān)注熱點(diǎn)(1)關(guān)注我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。(2)關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用。(3)運(yùn)用文化的社會(huì)作用說(shuō)明我國(guó)加快推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義。

文化與社會(huì)體味文化文化與經(jīng)濟(jì)、政治體味文化文化與經(jīng)濟(jì)、政治文化文化的社會(huì)作用文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、文化與綜合國(guó)力的關(guān)系

名師點(diǎn)睛1．[速記](méi)狀元筆記2．[注意]文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的“相互影響”和“相互交融”“相互影響”強(qiáng)調(diào)的是彼此制約、相互作用；“相互交融”強(qiáng)調(diào)的是彼此滲透、相互融合。了解文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，理解文化的內(nèi)涵、文化的特征以及文化的形式，運(yùn)用不同文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的不同作用，增強(qiáng)、培養(yǎng)文化素養(yǎng)的自覺(jué)性?？键c(diǎn)一體味文化文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)(1)內(nèi)涵：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。它既不是指廣義的文化，也不是指狹義的文化。(2)特點(diǎn)①是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱為文化。②文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。③人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。文化是通過(guò)物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)載體體現(xiàn)出來(lái)的。【知識(shí)梳理】1．文化的形式文化表現(xiàn)形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等(靜態(tài)形式)；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)(動(dòng)態(tài)形式)。文化的社會(huì)作用(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。(2)這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。(3)先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。2．3．正確理解文化的內(nèi)涵(1)正確把握文化概念，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①文化是一種精神活動(dòng)。而不是指人們從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)。②文化包括人類所創(chuàng)造的全部精神產(chǎn)品。③文化有意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)之分。意識(shí)形態(tài)文化具有鮮明的階級(jí)性，而非意識(shí)形態(tài)文化則沒(méi)有階級(jí)性。(2)廣義的“文化”指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。(3)狹義的“文化”指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。(4)“文化生活”中的“文化”是指發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，其實(shí)質(zhì)是指“社會(huì)主義精神文明”?！局攸c(diǎn)突破】1．正確理解文化的特點(diǎn)(1)從文化的實(shí)質(zhì)來(lái)看，文化是一種精神現(xiàn)象。文化具有意識(shí)形態(tài)文化和非意識(shí)形態(tài)文化之分。(2)從文化與人類社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造、為人所特有。純粹“自然”的東西不能稱為文化。(3)從文化與人類個(gè)體的關(guān)系來(lái)看，文化是人的一種素養(yǎng)。個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。(4)從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來(lái)看，人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。一個(gè)時(shí)代的文化產(chǎn)品，往往是這個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。2．文化的社會(huì)作用可以從兩方面進(jìn)行思考(1)從量的角度看，文化的力量有大小之分。文化對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的深刻影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。(2)從質(zhì)的角度看，文化的力量有好壞之分。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。3．

★高考考查文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)時(shí)主要以選擇題的形式出現(xiàn)，且一般以組合的材料為背景來(lái)考查，考生應(yīng)牢牢掌握文化的概念及其特點(diǎn)，把文化現(xiàn)象與政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象區(qū)分開(kāi)。另外，考生也應(yīng)關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，判斷相關(guān)時(shí)政熱點(diǎn)是屬于文化現(xiàn)象，還是屬于政治現(xiàn)象。(2012·南京一模)追溯中國(guó)結(jié)的淵源應(yīng)從遠(yuǎn)古時(shí)代的結(jié)繩記事開(kāi)始?！吨芤鬃ⅰ罚骸敖Y(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。”“結(jié)”與“吉”諧音，“同心結(jié)”“團(tuán)圓結(jié)”……一個(gè)個(gè)美麗的中國(guó)“結(jié)”蘊(yùn)涵著人們對(duì)美好生活的向往。對(duì)上述文化現(xiàn)象的解讀正確的是 ()。①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②追求真善美是中華民族精神的核心③從繩結(jié)之中可以透視人們的精神世界和精神生活④結(jié)繩使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代命題角度 文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

[預(yù)測(cè)題型：選擇題]【典例1】?A．①③ B．②④C．①② D．③④解析中國(guó)結(jié)源自古代結(jié)繩記事的生活實(shí)踐，故①正確；中國(guó)“結(jié)”蘊(yùn)涵著人們對(duì)美好生活的向往，所以③正確。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，故②說(shuō)法不正確；文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代，所以④表述錯(cuò)誤。故應(yīng)選A。答案A(2010·廣東文綜，31,4分)孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨……羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛?shī)句可以體現(xiàn)()。①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性④文化影響人的精神世界A.①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④解析本題以孟浩然詩(shī)《與諸子登峴山》為切入點(diǎn)，考查文化的有關(guān)知識(shí)。依據(jù)詩(shī)句內(nèi)涵可知該詩(shī)句體現(xiàn)了文化的產(chǎn)生、特點(diǎn)及其作用，①③④觀點(diǎn)正確且符合題意，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選C。答案C

命題角度 文化的特點(diǎn)與作用

[預(yù)測(cè)題型：選擇題]【典例2】?(2012·試題調(diào)研)當(dāng)我們站在長(zhǎng)城腳下時(shí)，感受到的是偉大的“長(zhǎng)城精神”和中華民族濃厚的文化底蘊(yùn)。對(duì)這句話的理解，下列說(shuō)法正確的是 ()。A．文化就是人類的全部精神活動(dòng)B．物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是分開(kāi)的，兩者互不影響C．人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體D.文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是文化的特點(diǎn)。A、D對(duì)文化的內(nèi)涵表述不完整，排除。B說(shuō)法錯(cuò)誤。答案C對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】?一卷書(shū)香，一杯茶香，茶和書(shū)安靜地交匯，構(gòu)成了一幅溫馨的圖畫(huà)，給人以從容淡定之感。這說(shuō)明人的文化素養(yǎng) ()。A．是與生俱來(lái)的B．要通過(guò)對(duì)生活的體驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)C．是由人的價(jià)值觀念決定的D．取決于人們的生活方式解析看書(shū)、品茶能“給人以從容淡定”說(shuō)明人的文化素養(yǎng)離不開(kāi)對(duì)生活的體驗(yàn)。B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不選。答案B【訓(xùn)練2】?理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響和相互交融，理解文化在社會(huì)發(fā)展中的作用及在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要地位，會(huì)運(yùn)用“文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系”和“文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用”的有關(guān)知識(shí)，分析當(dāng)前社會(huì)的各類文化現(xiàn)象?？键c(diǎn)二文化與經(jīng)濟(jì)、政治文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。(2)文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。文化并不是始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨的。(3)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要；文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出?！局R(shí)梳理】1．(4)文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)；世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。文化與綜合國(guó)力(1)文化與綜合國(guó)力的關(guān)系。當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。(2)我國(guó)應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的文化挑戰(zhàn)的措施。必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。2．正確理解文化的反作用(1)文化是依存于社會(huì)又反作用于社會(huì)的精神力量，但它并不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，在社會(huì)發(fā)展中具有決定性作用的是生產(chǎn)力。(2)文化雖然也能反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大的影響，但是，這種影響始終是第二位的，它不可能與經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用等量齊觀。(3)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響，表現(xiàn)為不同性質(zhì)的文化促進(jìn)或阻礙經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展或變革。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。對(duì)文化的作用要作具體分析?！局攸c(diǎn)突破】1．(4)文化具有相對(duì)獨(dú)立性。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化可能會(huì)超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，或者是滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。注意區(qū)分文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響和文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響主要是指經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化具有決定作用，同時(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用；文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融是文化與經(jīng)濟(jì)、政治在當(dāng)今時(shí)代的顯著特點(diǎn)，主要是指文化與經(jīng)濟(jì)、政治“你中有我，我中有你”。2．文化競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵文化競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)多層次的統(tǒng)一體，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)涵：(1)文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。是指文化產(chǎn)品引起消費(fèi)者注意、喚起消費(fèi)者共鳴、促使消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的能力。(2)文化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。是指文化企業(yè)的原創(chuàng)能力、整合資源的能力和抓住消費(fèi)者的營(yíng)銷能力等。(3)文化品牌競(jìng)爭(zhēng)力。是指通過(guò)品牌的影響力和號(hào)召力，有效提升該品牌文化產(chǎn)品和文化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的能力。(4)文化形象競(jìng)爭(zhēng)力。文化形象競(jìng)爭(zhēng)力，是指文化整體的吸引力、凝聚力和感召力。文化整體形象的好壞，不僅影響到文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力、文化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和文化品牌競(jìng)爭(zhēng)力，而且還將影響到普通產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。3．★★★★(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是高考考查的重要內(nèi)容，既可以選擇題的形式出現(xiàn)，也可以主觀題的形式出現(xiàn)?？忌趥淇紩r(shí)應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用和文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融的區(qū)別。(2)文化與綜合國(guó)力一直都是高考考查的重點(diǎn)，考查形式既有選擇題，也有非選擇題。本考點(diǎn)在以非選擇題的形式進(jìn)行考查時(shí)，一般不會(huì)單獨(dú)考查，而是作為文化作用的一部分進(jìn)行考查。因此，考生在答題時(shí)應(yīng)注意知識(shí)要點(diǎn)的全面性，防止以偏概全，要從整體上把握知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系。(2011·天津文綜，4,4分)臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了()。A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B．文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)解析B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，應(yīng)是社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新；C項(xiàng)表述也錯(cuò)誤，錯(cuò)在“總能推動(dòng)”，也有可能起阻礙作用；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)作用，與題意無(wú)關(guān)；A正確表明了文化與經(jīng)濟(jì)的交融關(guān)系，故選A。答案A命題角度 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

[預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題]【典例1】?(2011·江蘇單科，20,2分)某些發(fā)達(dá)國(guó)家借助跨國(guó)公司，通過(guò)向世界各國(guó)輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達(dá)到影響或改變其他國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀的目的。該材料告訴我們()。①文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭(zhēng)③必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義④跨國(guó)公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)A．①② B．①③ C．②④ D．③④

命題角度 文化與政治相互交融[預(yù)測(cè)題型：選擇題]【典例2】?解析人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。某些發(fā)達(dá)國(guó)家借助跨國(guó)公司，通過(guò)向世界各國(guó)輸出產(chǎn)品等手段，在全球推行“軟征服”，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，啟迪我們必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義，故選①③。材料不是從政治生活和經(jīng)濟(jì)生活的角度看問(wèn)題的，②④不符合題意。答案B(2011·福建文綜)一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說(shuō)，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大。可見(jiàn)，優(yōu)秀的文化 ()。A.彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)B．反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向C．源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展D．源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)解析本題考查文化的作用及文化與時(shí)代的關(guān)系等知識(shí)。文化作為一種意識(shí)，不能直接創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)，也不能決定時(shí)代的走向，A、B說(shuō)法均夸大了文化的作用，排除；文化來(lái)源于實(shí)踐而非來(lái)源于時(shí)代的智慧，D說(shuō)法錯(cuò)誤；C正確揭示了優(yōu)秀文化的作用，故選C。答案C對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】?廣東省大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)率不斷提升，涌現(xiàn)出《潛伏》、《喜羊羊與灰太狼》、《秋喜》等一批有廣泛影響力的廣播影視精品力作，取得了良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，提升了競(jìng)爭(zhēng)力。這體現(xiàn)了()。①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出③文化是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)力量④一定的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有決定作用A．①② B．②④ C．①③ D．③④解析通過(guò)振興文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力的地位越來(lái)越突出，①②符合題意。③表述錯(cuò)誤，文化是精神力量；④表述錯(cuò)誤，一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化。答案A【訓(xùn)練2】?有人形象地把知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的國(guó)家劃分為“腦袋國(guó)家”和“軀干國(guó)家”?！澳X袋國(guó)家”通過(guò)生產(chǎn)和輸出知識(shí)支配“軀干國(guó)家”，“軀干國(guó)家”受“腦袋國(guó)家”的控制與盤(pán)剝。材料對(duì)我們的啟示是 ()。A．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出B．把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心C．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，相互決定D．我國(guó)的文化已成為物質(zhì)的一個(gè)重要方面解析社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心仍然是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，故B錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，不能反過(guò)來(lái)文化決定經(jīng)濟(jì)、政治，故C錯(cuò)誤；文化是精神力量，不是物質(zhì)內(nèi)容，故D錯(cuò)誤。答案A【訓(xùn)練3】?■在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年之際，①紅色書(shū)籍再度掀起熱銷潮。《社會(huì)主義在中國(guó)》《苦難輝煌》《毛澤東傳》《朱镕基答記者問(wèn)》等著作在各種書(shū)籍新聞播報(bào)銷量排行榜中穩(wěn)居前列。②人總是要有點(diǎn)精神的，中國(guó)共產(chǎn)黨人90年來(lái)所表現(xiàn)出的堅(jiān)定信念和堅(jiān)強(qiáng)意志，在任何時(shí)候都具有強(qiáng)烈的震撼力和感染力。在國(guó)家命運(yùn)、民族興衰的重大關(guān)口，他們突顯出的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、英雄主義精神，正是先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)。大到民族精神的塑造，小至個(gè)人品德的養(yǎng)成，都離不開(kāi)紅色文化的引領(lǐng)。③歷史上現(xiàn)實(shí)中那些真實(shí)的人和事，無(wú)疑會(huì)帶給今天人們的內(nèi)心世界以極大的充實(shí)，成為我們共克時(shí)艱、迎接挑戰(zhàn)的精神力量。重讀《長(zhǎng)征25000里》《延安十年》《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，我們可以感受到這種力量。①每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。閱讀紅色書(shū)籍，有利于提高國(guó)民的思想道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)。②文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。只有不斷提高國(guó)民素質(zhì)，增加道德力量，才能使中國(guó)成為真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)令人尊敬的國(guó)家。

③一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。弘揚(yáng)紅色文化，有利于促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。考點(diǎn)對(duì)接紅色文化對(duì)精神的引領(lǐng)作用是紅色書(shū)籍再度暢銷的重要原因。中國(guó)共產(chǎn)黨人90年來(lái)所表現(xiàn)出的堅(jiān)定信念和堅(jiān)強(qiáng)意志，在任何時(shí)候都具有強(qiáng)烈的震撼力和感染力。紅色書(shū)籍是一種記錄，也是一種懷念，更是一種啟迪，激勵(lì)著今天的每一個(gè)人去開(kāi)創(chuàng)新的歷史。未來(lái)高考中可能以此為背景考查文化的作用。文化的作用是高考考查的重點(diǎn)內(nèi)容，考查形式有選擇題，也可能是主觀題?？疾闀r(shí)主要從文化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人、對(duì)民族和國(guó)家產(chǎn)生重大影響角度命制題目。崇高的精神震撼心靈，感人