試論加強(qiáng)青年思想政治教育的突破口

試論加強(qiáng)青年思想政治教育的打破口【論文關(guān)鍵詞】青年思想政治教育打破口【論文摘要】以理想信念教育為核心，以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建立為根底，以人的全面開展為目的，是青年思想政治教育的重要任務(wù)。必須正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代青年思想道德意識(shí)的特點(diǎn)，把握政治恩想教育的根本，進(jìn)一步加強(qiáng)和改良青年思想政治的教育。青年是祖國(guó)的將來，加強(qiáng)對(duì)青年的思想政治教育，不僅是社會(huì)主義精神文明建立的重要內(nèi)容，也是確保黨和國(guó)家事業(yè)興隆興隆的“希望工程〞。當(dāng)前，以理想信念教育為核心，以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建立為根底，以人的全面開展為目的，是青年思想政治教育的重要任務(wù)。實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，必須正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代青年思想道德意識(shí)的特點(diǎn)，把握政治思想教育的根本，進(jìn)一步加強(qiáng)和改良青年思想政治的教育。1選擇思想政治教育的理性化目的加強(qiáng)對(duì)青年的思想政治教育，歷來是黨和國(guó)家非常重視的一項(xiàng)工作。但是，從實(shí)際情況來看，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，改革開放的不斷深化，思想政治教育卻不斷被弱化，思想政治教育工作愈來愈難開展。究其原因，從根本上講，就在于思想政治教育目的的非理性化選擇，表現(xiàn)為目的確立的單一性和超越現(xiàn)實(shí)的理想化，無視了被教育者自身目的和價(jià)值的選擇。而所謂思想政治教育目的的理性化選擇，從國(guó)家宏觀上講，就是用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表〞重要思想的根本原理和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想體系，教育青年自覺改造主觀世界和進(jìn)步思想覺悟，幫助青年不斷進(jìn)步認(rèn)識(shí)世界和改造世界的才能。從被教育者青年自身來講，正好處在其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成過程。因此，引導(dǎo)青年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是思想政治教育的首要任務(wù)，但不是根本目的。作為一個(gè)青年來講，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀確實(shí)立，首先需要的是正確的思維方式，只有具備了正確認(rèn)識(shí)世界的才能，才能確立正確的目的。恩格斯曾經(jīng)說過，一個(gè)民族假如沒有理性思維，就不可能站在科學(xué)的頂峰。因此，把對(duì)青年進(jìn)展正確的理性思維的培養(yǎng)，作為思想政治教育的直接目的，一方面符合青年成長(zhǎng)的自身特點(diǎn)，幫助他們正確認(rèn)識(shí)整個(gè)世界的規(guī)律和本質(zhì)，進(jìn)而進(jìn)步認(rèn)識(shí)世界和改造世界的才能，到達(dá)確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的目的。另一方面也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家思想政治教育目的的前提條件。因?yàn)?，要培養(yǎng)一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的青年，具有社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想，首先他必須可以正確分析社會(huì)主義的本質(zhì)和規(guī)律，只有在此根底之上，才能樹立社會(huì)主義的信念?？梢钥闯?，把培養(yǎng)青年正確的思維方式，作為我們思想政治教育的詳細(xì)目的，從本質(zhì)上講，和國(guó)家的思想政治教育的總目的是一致的。而這種理性化的思想政治教育目的的選擇，對(duì)于青年來講，在其世界觀的形成過程中是人人都需要的，因?yàn)樗鼭M足了青年自身開展的需求。同樣，假如我們選擇這樣的思想政治教育的目的，就能克制過去那種思想政治教育的超現(xiàn)實(shí)性，從純粹的思想教育說教中解放出來，使思想政治教育走向現(xiàn)實(shí)。從理論上講，這實(shí)際上是把國(guó)家思想政治教育目的的詳細(xì)化。作為青年人，只有具備了正確的理性思維，才能處理好人和自然的關(guān)系，找到并自覺遵守自然界的客觀規(guī)律。才能處理好人和社會(huì)的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，使每個(gè)青年可以以主人翁的姿態(tài)投身于一切有益于別人、集體和國(guó)家的社會(huì)理論之中。才能處理好人與人的關(guān)系和人與自身的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)自己，自覺控制自己。2采取思想政治教育的有效途徑如何培養(yǎng)青年正確的思維方式?一是自覺承受思想政治教育根底理論的學(xué)習(xí)，二是親身參加社會(huì)理論。從青年自身來講，自覺承受思想政治教育理論的學(xué)習(xí)是符合青年成長(zhǎng)規(guī)律的。因?yàn)樵敿?xì)到每個(gè)青年的成長(zhǎng)過程，它的生命是有限的，不可能什么都親身理論，通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)歷是青年成長(zhǎng)過程的重要組成局部。這就要求必須實(shí)現(xiàn)思想政治教育和培養(yǎng)青年的正確思維方式相結(jié)合。2．1思想政治教育內(nèi)容的構(gòu)成黨的十六大報(bào)告從人的素質(zhì)全面開展的角度，確定了思想政治教育應(yīng)包括政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育。其中思想教育是思想政治教育的核心，也是培養(yǎng)青年正確思維方式的主要途徑。思想教育包括科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，包括馬克思主義唯物論、無神論和科學(xué)精神的教育，包括創(chuàng)新精神的教育。目的就是為青年認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供根本的思想方法和強(qiáng)大的思想武器，為思想政治教育的其他內(nèi)容提供價(jià)值理念支撐和世界觀、方法論基矗從我國(guó)現(xiàn)狀看，思想教育理論主要包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、鄧小平理論和“三個(gè)代表〞重要思想、法學(xué)基儲(chǔ)毛澤東思想概論、思想道德修養(yǎng)等內(nèi)容，這些內(nèi)容的設(shè)置，根本上涵蓋了思想政治教育的全部，因此是科學(xué)合理的。但是從實(shí)際講，有些內(nèi)容在不斷壓縮，甚至取消。在一些大學(xué)根底理論教育課的學(xué)習(xí)時(shí)間在縮短，學(xué)習(xí)方式是上大課，效果明顯差。思想教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，人的思想的轉(zhuǎn)變和改造也需要一個(gè)過程，因此要從思想上重視思想政治理論的學(xué)習(xí)。假如我們放棄了，就放棄了青年的全面開展，放棄了社會(huì)的全面開展，也就很難構(gòu)建和諧社會(huì)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.2．2思想政治教育方式的選擇思想政治教育內(nèi)容在理論上構(gòu)成了一個(gè)完好的系統(tǒng)，但在理論中卻存在一些偏向，要克制偏向，需要把思想政治教育和正確的教育方式相結(jié)合。灌輸式的教育方式雖然不是最理性化的教育方式，但對(duì)青年來講是最直接有效的。因此在思想政治教育過程中，并不需要從根本上改變這種方式，而需要改良這種教育方式的詳細(xì)手段。首先，實(shí)現(xiàn)理論和邏輯的相結(jié)合。馬克思主義根本理論本身就表達(dá)了思想、觀念和邏輯的統(tǒng)一，表達(dá)了人類思維開展的規(guī)律，是一種被理論證明了的正確的理性思維。因此，在思想理論的教育過程中，要遵循人類思維開展的規(guī)律，從“是什么〞、“為什么〞，到“怎么樣〞來進(jìn)展思想理論的教育。突出理性思維的培養(yǎng)，從根底理論的概念及概念之間的關(guān)系，從問題與問題之間的關(guān)系，引導(dǎo)青年學(xué)會(huì)判斷和推理。特別是學(xué)會(huì)對(duì)理論問題的分析方式，是思想政治教育的關(guān)鍵。對(duì)于青年來講，在人生開展的過程中，已經(jīng)經(jīng)歷了感性認(rèn)識(shí)的開展階段，他需要一定的理性思維來進(jìn)一步把握世界的本質(zhì)。因此，從邏輯學(xué)的角度把根底理論更進(jìn)一步深化，是培養(yǎng)青年正確思維方式的根底工程。其次，實(shí)現(xiàn)理論與歷史的相結(jié)合。科學(xué)的理論是時(shí)代精神的精華。任何理論都是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，因此在分析根本理論觀點(diǎn)時(shí)需要詳細(xì)地、歷史地和客觀地來加以說明和闡述。只有這樣才能把握根底理論的本質(zhì)。毛澤東思想同中國(guó)近、現(xiàn)代歷史的開展緊緊結(jié)合在一起。鄧小平理論是中國(guó)二十年的社會(huì)主義建立理論的經(jīng)歷總結(jié)，是社會(huì)主義改革開放理論的理論概括。把理論和歷史相結(jié)合，一方面增強(qiáng)了根底理論的興趣性；另一方面，使青年掌握一定的歷史知識(shí)，學(xué)會(huì)用歷史事實(shí)說明理論問題，用理論來分析和評(píng)價(jià)歷史，從根本上就是要把握觀察和認(rèn)識(shí)的客觀性。假如我們僅僅從史學(xué)的角度來進(jìn)展歷史的教育，開設(shè)專門的歷史學(xué)課程，其本身存在一定的局限性，因?yàn)闅v史需要反思，需要一定的正確思維方式來把握和認(rèn)識(shí)。因此，假如把根底理論和歷史相結(jié)合，就會(huì)得到一舉兩得的效果。最后，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)際的相結(jié)合。理論只有而且必須運(yùn)用到實(shí)際中去才有生命力。針對(duì)青年自身的特點(diǎn)，在青年中開展思想政治教育，需要聯(lián)絡(luò)青年學(xué)生的實(shí)際情況。對(duì)于每個(gè)青年來說，在這個(gè)開展階段，首先需要解決走向社會(huì)和自我開展兩個(gè)根本問題，因此應(yīng)該把它們作為思想政治教育的重點(diǎn)。在思想政治教育中，從哲學(xué)的角度分析人類社會(huì)的本質(zhì)和開展規(guī)律，用馬克思的歷史唯物主義的觀點(diǎn)武裝青年的頭腦，把握認(rèn)識(shí)社會(huì)的正確方式，學(xué)會(huì)處理各種社會(huì)關(guān)系。對(duì)青年自我開展的教育，重點(diǎn)是思想道德和專業(yè)技術(shù)教育相結(jié)合的教育?？傊?，思想政治教育根底理論的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)青年正確思維方式的直接和有效途徑，但是這并不否認(rèn)理論在思想政治教育中的作用。3營(yíng)造思想政治教育的良好環(huán)境馬克思說過，在其現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。青年的生活成長(zhǎng)過程離不開現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)關(guān)系，因此在加強(qiáng)青年思想政治教育過程中，必須注重外部社會(huì)環(huán)境的建立。3．1確立主流文化的指導(dǎo)地位思想文化領(lǐng)域是社會(huì)形態(tài)的重要組成局部。在任何一種社會(huì)形態(tài)，思想文化的存在方式是多種多樣的，其中必然有一種文化居于主導(dǎo)地位，決定社會(huì)思想上層建筑的性質(zhì)。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)世界觀和人類文明的成果，在我國(guó)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是開展先進(jìn)文化的根本。因此思想政治教育必須以馬克思主義根本理論為核心，深化領(lǐng)會(huì)毛澤東思想、鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)開展的新階段，加強(qiáng)馬克思主義根本理論的宣傳和教育，使青年明確思想政治教育的目的和方向。3．2弘揚(yáng)理性的價(jià)值目的取向人類文明進(jìn)步的歷史也是人本身開展的歷史，實(shí)現(xiàn)人的全面開展是人類社會(huì)進(jìn)步的主要標(biāo)志。但詳細(xì)到青年自身開展的特點(diǎn)看，實(shí)現(xiàn)個(gè)人作為主體的價(jià)值，即社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和需要的滿足與個(gè)人對(duì)別人和社會(huì)所盡的責(zé)任和做出的奉獻(xiàn)，二者是辨證統(tǒng)一的。社會(huì)需要個(gè)人做出奉獻(xiàn)，才能滿足個(gè)人的需要。同樣，個(gè)人也需要來自社會(huì)的尊嚴(yán)和地位，滿足人的利益和需要。因此，我們不僅要提倡青年個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，更為重要的是應(yīng)該把