種樹郭橐駝傳(課用2013)

種樹郭橐駝傳柳宗元

柳宗元(773一819)字子厚,祖籍河?xùn)|,是中唐著名的政治家,思想家,文學(xué)家和詩(shī)人。政治上：“永貞革新”——以王叔文為首的官僚士大夫?yàn)榇驌艋鹿賱?shì)力而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，歷時(shí)146天以失敗告終。柳宗元、劉禹錫等八人被貶為遠(yuǎn)州司馬，史稱“八司馬事件”。柳宗元被一貶再貶，年僅47歲死于柳州任上。柳子厚、柳河?xùn)|、柳柳州柳州柳侯祠公園柳宗元墓

柳宗元與韓愈在政治上屬于對(duì)立的派別，但共同提倡“古文運(yùn)動(dòng)”，維持了良好的個(gè)人關(guān)系。柳宗元死后，韓愈寫了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志銘》。合稱“韓柳”。柳宗元與韓愈柳宗元與韓愈在古文運(yùn)動(dòng)中，韓柳見(jiàn)解相同，側(cè)重點(diǎn)不同。韓愈：排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道柳宗元：注重反映社會(huì)問(wèn)題，參與社會(huì)改革，以改造社會(huì)為己任。韓愈：文風(fēng)沉穩(wěn)厚重柳宗元：文風(fēng)清峻峭拔，擅長(zhǎng)寓言和小品文

柳宗元的作品由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，并作了序。散文代表作：山水游記：《永州八記》（《小石潭記》等）寓言式散文：《三戒》（《黔之驢》等）傳記式散文：《童區(qū)寄傳》說(shuō)理式散文：《六逆論》《駁復(fù)仇議》《封建論》傳其事以為官戒也背景

在天寶十四載（755）爆發(fā)了安史之亂，成為唐朝乃至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，雖出現(xiàn)過(guò)“永貞改革”、“元和中興”、“會(huì)昌中興”，但不過(guò)曇花一現(xiàn)，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨相爭(zhēng)（后演變?yōu)榛鹿?、朝官之?zhēng)，宦官、藩鎮(zhèn)之爭(zhēng)）卻愈演愈烈，民不聊生，而且中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并土地現(xiàn)象嚴(yán)重“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)立足之居”?？辆桦s稅繁重，“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。針對(duì)當(dāng)時(shí)這種官吏煩政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常發(fā)展。本文從形式上看是一篇傳記，從內(nèi)容上來(lái)看是一篇寓言式的說(shuō)理文。傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分兩類：一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。另一類是文學(xué)傳記，它多在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。體裁寓言，是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象。寓言是先秦說(shuō)理散文的一部分，諸子散文也保留了不少，后來(lái)才發(fā)展為一種獨(dú)立的文學(xué)形式。

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)，視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)，視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。

他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉！”

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲；早繅而緒，早織而縷；字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。傳其事以為官戒也。

分析:作者寫此文的用意何在？（傳其事以為官戒）（1）本段傳什么？

介紹人物身世（姓名、形象特征）（2）介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱？

豁達(dá)——身殘而自信（3）駝自信什么？分析第一段分析第二段（1）駝種樹本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來(lái)？（2）本段寫駝種樹本領(lǐng)全面高超，是種樹行家，用了什么方法？A、際遇——爭(zhēng)迎取養(yǎng)B、全面——兩種人均能滿足；C、高超——不怕“移徙”，D、他植者莫能如也（側(cè)重于側(cè)面描寫）

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。

他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉！”種樹郭橐駝他植者種時(shí)：種后：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)結(jié)果其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及

既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧

旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密其蒔也若子其置也若棄不然愛(ài)之太恩，憂之太勤則其天者全而其性得矣而木之性日以離。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。

對(duì)比勤慮害樹

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲；早繅而緒，早織而縷；字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”第四段（1）“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？（2）駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？（3）“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？（以子之道，移之官理，可乎？）（禍——呼、鼓、聚、擊、召）※※※根拳而土易雖曰愛(ài)之，促爾耕旦視而暮撫其實(shí)害之；勖爾植已去而復(fù)顧雖曰憂之，督爾獲爪其膚以驗(yàn)其實(shí)仇之。早繅而緒搖其本以觀早織而縷字而幼孩遂而雞豚勤慮害樹繁政擾民關(guān)鍵：擾官理（官治）評(píng)價(jià)：表現(xiàn)：危害：長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍旦暮吏來(lái)而呼曰：“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。”鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。（送往迎來(lái)、應(yīng)酬官吏、應(yīng)付攤派任務(wù)）煩命擾民

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。傳其事以為官戒也。

分析:作者寫此文的用意何在？（傳其事以為官戒）理清思路,整理脈絡(luò)種樹郭橐駝傳

1。介紹人物身世

2。引出種樹行家

3。暢談種樹經(jīng)驗(yàn)

4。官府繁政擾民

5。問(wèn)者意外收獲順其天致其性停止擾民寬簡(jiǎn)為政思考：既然種樹需“順木之天以致其性”，那你認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)該如何實(shí)行“官理”？

吾小人“不得暇”、不能“蕃吾生而安吾性”使百姓“得暇”、能“蕃生而安性”清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使民休養(yǎng)生息（主旨）順民之天以致其性本文以寓言的形式,借種樹人之口,闡發(fā)他的政治理想,表現(xiàn)出改革弊政的愿望。總結(jié)古漢語(yǔ)知識(shí)古今通假古今異義橐駝非能使木壽且孳也既然已，勿動(dòng)勿慮早繅而緒通滋,繁衍通矣,了通爾,你們不抑耗其實(shí)而已吾小人輟飧饔以勞吏者傳其事以為官戒也古:它的果實(shí)。今:副詞,實(shí)際上古:小民。今:品行較差的人古：用它作為。今：認(rèn)為甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯長(zhǎng)人者好煩其令而卒以禍禍，名詞災(zāi)禍，用作動(dòng)詞，造成災(zāi)禍其筑欲密一、詞類活用非有能碩茂之也非有能早而蕃之也又何以蕃吾生而安吾性蕃，使……繁衍生息能順木之天以致其性焉爾致，使動(dòng)，使……盡，使……發(fā)展筑，搗土用的杵，用作動(dòng)詞，搗土碩茂，使……碩大茂盛蕃，形容詞作使動(dòng)，使之蕃盛爪，名詞,手、指甲的統(tǒng)稱，用作動(dòng)詞，用指甲抓而木之性日以離日，名作狀，一天天地長(zhǎng)，名詞官長(zhǎng)，用作動(dòng)詞，治理。禍，名詞災(zāi)禍，用作動(dòng)詞，造成災(zāi)禍蕃，使……繁衍名我故當(dāng)駝業(yè)種樹名，名詞名字，用作動(dòng)詞，起名字業(yè)，名詞職業(yè)，用作動(dòng)詞，意動(dòng)，以……為職業(yè)二、特殊句式

故不我若也。吾又何能為哉？又何以蕃吾生而安吾性耶？賓語(yǔ)前置，故不若我也。賓語(yǔ)前置，能為何賓語(yǔ)前置,“何以”即“以何”。以子之道，移之官理，可乎？省略句，移之（于）官理一、一詞多義本凡植木之性，其本欲舒粟者，政之本務(wù)今存其本不忍廢

根

根本、基礎(chǔ)

稿本、版本病僂故病且怠不如舜，不如周公，吾之病也

生病貧窮毛病病吾不害其長(zhǎng)而已上官大夫與之同列，心害其能都城過(guò)百雉，國(guó)之害也妨害妒忌災(zāi)害，禍害害故

故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”

此物故非西產(chǎn)

君安與項(xiàng)伯有故

累官故不失為州郡

廣故數(shù)言欲亡

所以

本來(lái)

舊交

仍舊

故意地顧

去不復(fù)顧

相如顧詔趙御史

顧吾念之三顧臣于草廬之中不復(fù)顧利害看

只是

拜訪

顧及

回頭雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之北山愚公者，年且九十因擊沛公于坐因以為號(hào)焉因舍其名雖雞狗不得寧焉

存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣

雖因且

橐駝非能使木壽且孳也

且壯士不死即已,死即舉大名耳臣死且不避，卮酒安足辭雖然即使

表承接,就表結(jié)果,因此介詞,乘機(jī)而且將近況且姑且尚且二、下列句子中劃線的詞含義或用法相同的一組是（）A以致其性焉爾凡植木之性B故吾不害其長(zhǎng)而已見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令C故吾不害其長(zhǎng)而已其培欲平，其上欲故D凡長(zhǎng)安富豪人為觀游及賣果者傳其事以為官戒（本性）（方法）（生長(zhǎng)）（治理）（表因果關(guān)系連詞，所以）（形容詞，舊，這里指舊的土）（作為）（作為）D三、下列劃線的詞用法分類正確的一項(xiàng)是（）①名我固當(dāng)②駝業(yè)種樹③早實(shí)以蕃④其筑欲密⑤非有能碩茂之也⑥非有能早而蕃之也⑦爪期膚以驗(yàn)其生枯⑧故木之性日以離矣⑨見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令A(yù)①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧A四、說(shuō)明下列劃線虛詞的意義和用法1、雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之

雖雞狗不得寧焉2、因舍其名

因以為號(hào)焉

因擊沛公于坐3、橐駝非能使木壽且孳也北山愚公者，年且九十

且壯士不死即已，死即舉大名耳存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣