-蘭亭集序課件

蘭亭集序

晉代的大士族郗（Xī）鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒匯報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上坦胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽了，說：“這就是我要找的佳婿。”后來就把女兒嫁給了他。

《蘭亭集序》，行書法帖。章法、結構、筆法很完美，是王51歲時得意之作。歷代推為“天下行書第一”（米芾），后人評“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法?！北憩F(xiàn)了他書法藝術的最高境界。他的氣度、風神、襟懷、情愫得到充分表現(xiàn)?？上П豢釔蹠ǖ奶铺谧鳛檠吃崞啡胝蚜辏瑥拇苏孥E永絕。唐太宗把臨本、摹本分賜親信大臣，也算做了一些推廣普及工作。王羲之

王羲之（321—379年），漢族，字逸少，官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。王羲之從小喜愛寫字。據(jù)說平時走路的時候，也隨時用手指比劃著練字，日子一久，連衣服都劃破了。在自己做官時，從后院的池邊練字，從池中洗筆，日久天長，池水都黑了。經(jīng)過勤學苦練，王羲之的書法越來越有名。當時的人都把他寫的字當寶貝看待。他的兒子王獻之書法也很好,人們稱他們兩為“二王”,因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭序》等。精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質自然，豐神蓋代”的行書，其字被譽為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書銀鉤，冠絕古今”，“貴越群品，古今莫二”被后人譽為“書圣”。其中，王羲之書寫的《蘭亭序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。文體知識

《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。

列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。序與跋①介紹或評述一部著作或文章，有如現(xiàn)在的“引言”“前言”。序一般寫在書籍或文章的前面，列于書后的叫“后序”、“跋”；②贈序，臨別時以詩文相贈所用的一種文體，多抒發(fā)敬重勸勉依戀之情；③書序，對一篇文章或一部著作內容的介紹、評述文字。④序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，背景介紹

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

相傳王羲之當年在會稽做官，一天正當他興致勃勃在書

寫“鵝池”兩字時，剛寫完“鵝”字，皇帝圣

旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻

之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個“池”字。這兩

字“鵝”瘦“池”肥，這塊碑成為書法史上著

名的“父子碑”。父子碑

。過鵝池邊的三折石橋，繞過土阜，便到了

小蘭亭。亭內有石碑一塊，上刻“蘭亭”二

字，為清康熙帝的手書。此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者

．撫摸而稍平，因此這碑被稱為“君民碑”文

革中，蘭亭遭到了破壞此碑被砸成三截。雖

經(jīng)修補仍可見破損痕跡，其中“蘭”字缺

尾，

“亭”字缺頭，但古韻猶存。君民碑祖孫碑右軍祠后面是“御碑亭”。御碑亭為八角

雙重，原為木結構建筑，五十年代倒塌，

1983年重建，亭高12．5米。亭內御碑高6．8

米，寬2．6米，碑厚20公分，為我國最大的

古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手書的《蘭亭

集序》，碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時寫的一

首七律《蘭亭即事》。祖孫兩位皇帝的作品刻

于同一石碑，人稱“祖孫碑”，這在國內絕無僅有，說它是國寶并不為過。“君民碑”“父子碑”“祖孫碑”

人稱“蘭亭三絕”。集序王羲之朗讀課文，校正字音癸丑(gǔi)會稽(kuàijī)修禊(xì)少長咸集(zhǎng)激湍(tuān)流觴曲水(shāng)管弦(xián)游目騁懷(chěng)夫人之相與(fú)放浪形骸(hái)感慨系之(xì)若合一契(qì)臨文嗟悼(jiēdào)彭殤(shāng)‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結構“于會稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩省略動詞賓語舉行的都

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第2自然段之：定語后置的標志和風用來放開、敞開窮盡實在自然萬物值得這

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引起下文取消句子獨立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人不一樣一時高興的樣子滿足對…事情到達等到到、及過去附著因指“向之”句自然第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)情趣一個個縱使這次（集會）的詩文暮春之初群賢畢至崇山峻嶺茂林修竹修竹茂林清流激湍流觴曲水暢敘幽情學習目標1、積累、識記文中古今異義、詞類活用、特殊句式等文言基礎知識。2、領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀古今異義

1、列坐其次

2、或取諸懷抱

3、俯察品類之盛4、所以游目騁懷，足以極視聽之娛5、亦將有感于斯文

詞類活用：一觴一詠群賢畢至，少長咸集

死生亦大矣固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

名詞作動詞，喝酒形容詞作名詞，有才能的人，年齡大的人，年齡小的人形容詞作名詞，大事一：數(shù)詞作動詞，看作一樣齊：形容詞作動詞，把……看作相等特殊句式：①介詞結構后置：1、會于會稽山陰之蘭亭

2、不能喻之于懷

3、亦將有感于斯文

②定語后置：4、仰觀宇宙之大

5、俯察品類之盛

重點句子翻譯1、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

抬頭觀望廣闊的宇宙，低頭品察繁多的萬物，這樣來縱展視力，開暢胸懷，足夠用來盡情享受看和聽的樂趣，實在快樂??！

2、夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。

人們彼此相處，很快地就度過一生。有的在室內暢談自己的胸懷抱負，有的就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不收任何約束，放縱無羈地生活。3、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

因此知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的?！w感知

速讀課文，找出每段中明確表示作者感情的詞語。

樂痛悲請大家有感情朗讀課文，分段賞析。讀第一段，品樂，思考：蘭亭集會有哪些可樂的因素？

讀第二段，品痛，思考：①到底為何而痛？②由樂轉痛是不是太突兀了？

讀第三段，品悲，思考：作者因何而悲？

先獨立思考后小組討論，讀、獨立思考3分鐘，討論3分鐘。

文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟？

思考：孔子：逝者如斯夫，不舍晝夜！曹操：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。陶淵明：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人蘇軾：哀吾生之須臾，羨長江之無窮

我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操在他的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，李白雖高呼“人生在世不稱意”，卻依然相信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?。毛澤東說“人生易老天難老”，他引領中國人民