作文范文車輪質(zhì)問方向盤作文

車輪責(zé)問方向盤作文【篇一：資料作文——車輪與方向盤寫作指導(dǎo)與優(yōu)異例文】資料作文——車輪與方向盤寫作指導(dǎo)與優(yōu)異例文閱讀下邊的文字，依據(jù)要求作文。車輪對方向盤說：“你為何老是要控制著我，不給我自由？”方向盤說：“假如我不控制你，你會走上斜路的?！闭垙能囕喓头较虮P的對話中提煉中心，從現(xiàn)實(shí)生活中選擇資料，自選角度，自擬題目，寫一篇談?wù)撐?，要求許多于800字，不要套作，不要剽竊。寫作思路點(diǎn)撥：資猜中車輪與方向盤的對話是寫作前審題的要點(diǎn)。從對話中能夠看出，車輪對方向盤的控制持不滿態(tài)度，它追求的是毫無拘束的自由。而方向盤對車輪來說，意義重要，由于正是有方向盤的控制，車輪才能依據(jù)正確的行車路線行駛，才不會失事，才不致于走上歧途。所以方向盤與車輪之間存在著特別密切的關(guān)系。有方向盤沒有車輪，方向盤發(fā)揮不料作用，有車輪沒有方向盤，車輪必然喪失行進(jìn)的方向，走上歧途。并且對話采納的擬人化的手法，使沒有生命的車輪和方向盤擁有人品化的色彩，很簡單讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中有很多像車輪那樣追求自由的學(xué)生、年青人和其余的一些人，也有很多為學(xué)生成長、年青人成材掌握方向的老師、父親母親和領(lǐng)導(dǎo)及全部能夠起領(lǐng)導(dǎo)和拘束作用的方向盤式的人。在提煉中心時，能夠從多個角度加以思慮。從車輪的角度思慮：沒有拘束的自由能夠找尋獲取嗎？什么是真實(shí)的自由？自由的含義是什么？生活中假如人人追求沒有紀(jì)律拘束的自由整個社會將會是一個什么樣的場面？沒有拘束的自由會致使什么嚴(yán)重的結(jié)果？你對自由的見解和態(tài)度。從方向盤的角度思慮：方向盤應(yīng)當(dāng)起的作用，方向盤對車輪的重要性，由方向盤聯(lián)想到紀(jì)律的重要性，想到拘束是生活中起規(guī)范作用和保持社會正常序次的保證，由方向盤如何辦理好與車輪的關(guān)系聯(lián)想到父親母親這樣辦理好與孩子的關(guān)系，教師如何辦理好與學(xué)生的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)如何辦理好與民眾的關(guān)系；從方向盤與車輪的關(guān)系聯(lián)想到自由與紀(jì)律的關(guān)系，自由與拘束缺一不行，掌握正確的方向和成功的關(guān)系等等。這樣來深入思慮，確定中心的面就會很寬，便于發(fā)揮寫作的空間。優(yōu)異例文有限制方能逍遙游高二（6）班陳準(zhǔn)莊子神往鯤鵬背負(fù)青天而莫之夭閼的自由，卻不知，其上漲也要遇到氣流的限制，莊子大體要嘆息世上無真自由了吧！但是我以為，真實(shí)的自由老是成立在有所限制之上的，有限制方能逍遙游。完美而自由的心靈需要有所限制，心靈的自由放縱常常會致使傲慢和與社會的水火不容。阮籍追求自由而青眼相對東晉王朝的條則，掙脫全部世俗羈絆，雖在酒中喜悅忘形，卻遇窮途而大泣。這類追求無所限制的自由使阮籍與社會人情對峙，孤單而難過?？梢?，一顆逍遙的心靈必然要有所限制，這并不是妥協(xié)，而是寬容；這也并不是約束，而是即便在只有天知地知你知我知的自由下對自我的遵守。開通自由的和睦社會需要有所限制，缺乏法律條則的社會定如無方向盤的車子般易走旁門。法國大革命是在封建王朝高度專制的壓迫下迸發(fā)的，自由是其精神內(nèi)涵之一，但是熱愛自由的法蘭西民族卻在《人權(quán)宣言》上記錄了詳細(xì)的法律，而正所以，既催生了世界的民族解放運(yùn)動，更出生了三權(quán)分立和完美的現(xiàn)代法律體系，一時間，自由之花齊放。遙憶古希臘的智者學(xué)派因重申自由而忽略道德法律，最后難成大家；而信守紀(jì)治的蘇格拉底放棄了逃獄的時機(jī)而死，能夠說其法制精神影響了法國大革命。法蘭西第一共和國以前的絢爛及其自由的文化說了然法律限制下的自由催生社會進(jìn)步，而人類的文明史更需要限制下的自由。從蠻荒到文明，從百花怒放到春秋一統(tǒng)，無不是因有更為完美的法律制度而推感人類文明向前發(fā)展，令人獲取更大的自由空間。有限制方能逍遙?？v觀現(xiàn)在社會，我國既倡議解放思想，又倡議健全法制，兩者如兩只輪子，只有齊驅(qū)并駕，才會使中國在世界引領(lǐng)潮流。政府官員既要有自由進(jìn)行改革創(chuàng)新，又要受法律限制，防備權(quán)益濫用，腐化墮落。市場經(jīng)濟(jì)的開放自由，更是成立在各級完美條則限制上，這才防備了商業(yè)的趨勢利益而忽略社會良心。自由是對人性的尊敬，卻非放縱；限制是對自由的推進(jìn)，而非專制。對人這樣，對社會亦然，只有兩者并重，才能逍遙，翱翔于萬丈青天。限制中，自在逍遙，大道青天。有控制的自由高二（17）班陳潔瑩“生命誠難得，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋?！边@首詩大家一點(diǎn)都不陌生，從中不難發(fā)現(xiàn)自由對人多么重要。但不論是什么樣的自由，都需要有所限制、拘束，有控制的自由能引領(lǐng)我們走向正途。有控制的自由是一個人成長的要點(diǎn)。當(dāng)我們還沒有足夠的能力鑒別是非時，父親母親、老師對我們的拘束，是我們成長道路上一盞光亮的指向燈。正如我們耳熟能詳?shù)拿夏溉w的故事，孟母為了能讓孟子有一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，任勞任怨，多次遷居。若當(dāng)初孟母讓孟子“自由”發(fā)展，孟子變?yōu)槿绾握l也說不清楚；但正是有了孟母對孟子的控制，才有今日我們偉大的思想家——孟子。父親母親是我們的啟發(fā)老師，他們對我們的控制，使得年少無知的我們不至于在自由渙散的道路上滑得太遠(yuǎn)；學(xué)校是我們踏入社會的第一站，若沒有老師們對我們的拘束，那么我們在考試中的舞弊行為等一些違紀(jì)行為，就有可能發(fā)展為打劫、訛詐等嚴(yán)重的犯法行為。有控制的自由是一個社會和睦的重要要素。在社會中，失掉了控制的自由是可怕的，造成的結(jié)果也不行思議。近幾個月來，三番五次發(fā)生的醉酒駕車造成的傷亡事故，讓我們從頭正視控制自由的必需。為何會有那么多的人一犯再犯呢？這都是由于他們鉆空子、走破綻，正是由于拘束的力量不夠，才會造成今日這樣的場面。自由是相對而言，失掉了控制的自由即是隨意囂張。若社會中沒有了法律、規(guī)則，那畫面是我不敢想象的。正如一個十字路口沒了斑馬線、人行道、紅綠燈，屆時人與車搶道，誰也不讓誰，造成擁擠甚至發(fā)惹禍故。所以，要建立和睦社會，就需要對自由有所控制。有控制的自由是一個國家興盛發(fā)達(dá)的不停動力。每個國家都有領(lǐng)導(dǎo)人，而組成國家的一些省、市也有其領(lǐng)導(dǎo)人，小到每個村也會有村長。這環(huán)環(huán)相扣的要素里，表現(xiàn)的是上司對下級的領(lǐng)導(dǎo)、控制，下級對上司的聽從。正是有了這樣的布局安排，國家才會安穩(wěn)連續(xù)地發(fā)展。若失掉了這些控制，這個國家就會阻滯不前，或雜亂不堪，甚至走向衰敗、消亡?？梢姡囟刂葡碌淖杂?，對國家發(fā)展極其重要。自由，不等于隨意囂張；自由，是相對而言的，是有條件的。有控制的自由，才是真實(shí)的自由，才能使你走上正途，推進(jìn)社會與國家的發(fā)展。原稿不受控≠自由高二（2）班梁紫穎車輪老是想掙脫方向盤的控制，獲取更多的自由。我們也總想掙脫他人的控制，去創(chuàng)建自己的天空。但是，不受控制其實(shí)不意味著獲取自由。不受控制的人會跌入深淵。無數(shù)案例告訴我們，最后走入違紀(jì)道路的人，都是不接受父親母親控制的人，他們想追求更多的自由，于是為非作歹，最后走上斜路，把自己的前程毀了，跌入了無盡的深淵。清代的大贓官和珅，他能夠說是富甲一方，莫非乾隆皇帝不知道他為官不廉潔嗎？但是，他也力所不及，和珅做到丞相的職位，手握重權(quán)，不是皇帝不想控制他，不過怕他起兵造反，對他的行為只好看作置若罔聞。就連天子也不控制，誰不敢做這些事情啊！最后和珅越貪越多，還不是落得一個流離失所的下場。受控制的人能立功立業(yè)。孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物之一，被世人尊稱為“亞圣”。試想一下，假如當(dāng)初孟母沒有三遷的話，我們的歷史課本上還會出現(xiàn)“孟子”這個名字嗎？孟母三遷，為的是讓孟子專心念書，孟子接受母親的控制，依照母親的話去做，最后成為一代名人。尊長說的話，大多都是對我們有利的，畢竟他們的經(jīng)歷比我們廣。所以，接受他們的控制會使我們少走旁門，也能夠幫助我們走上正道。適當(dāng)?shù)目刂凭褪亲畲蟮淖杂?。中國史上的君王，為了穩(wěn)固自己的基業(yè)，都想去控制與監(jiān)禁臣民的思想，于是就有了“三綱五?！?。但是，當(dāng)這個控制過分時，就會出現(xiàn)起義。說是顛覆暴政，其實(shí)是想獲取自由。國家立法是為了保障公民的自由，適合地控制著大家的行為，當(dāng)有人觸犯到法律，那他最大的自由就變?yōu)榱瞬蛔杂闪?。正所謂“國有國法，家有家規(guī)”，適合的控制有助于人的成長。不受控不意味著不自由，更多的是不自由，我們在掙脫控制追求自由的同時，要想想，自己是要一個湛藍(lán)的天空，仍是灰色的。掙脫方向的車輪會滾下絕壁，掙脫控制的人會跌入深淵。升格稿自由≠不受控高二（2）班梁紫穎車輪老是想掙脫方向盤的控制，獲取更多的自由。我們也總想掙脫他人的控制，去創(chuàng)建更漂亮的天空。但是，追求自由其實(shí)不等于不受控制，所以，我們在追求自由的同時，也需要適當(dāng)?shù)乜刂?。張揚(yáng)個性，追求自由而不受控制的人經(jīng)常會跌入深淵。無數(shù)的案例告訴我們，最后走上違紀(jì)犯法道路的人，大多是不接受控制的人。他們想追求更多的自由，為非作歹，最后把自己的前程毀了，跌入萬丈深淵。有個很喜愛過誕辰的贓官叫梁伯楠，過誕辰的這日他就能夠光明磊落地收禮。為了“方便”大家送禮，他每年舉辦妥幾次誕辰派對，他的，他妻子的，他孩子的，他丈母娘的。他放縱自我，忽視綱紀(jì)，收受行賄，最后落得個鋃鐺入獄、家毀人亡的下場。人一旦沒有了拘束，不受控制的話，就會像斷了線的風(fēng)箏，越飛越遠(yuǎn)，最后會從高空跌落下來。適當(dāng)?shù)目刂凭褪亲畲蟮淖杂?。中國歷代的君王為了穩(wěn)固自己的基業(yè)，不停地去控制臣民的思想，于是他們用“三綱五常”來拘束人們的思想。但是，當(dāng)這個控制過分時，就會出現(xiàn)抗?fàn)幒推鹆x，人民要顛覆暴政，爭取自由。而國家立法是為了保障公民的自由，適合地控制著大家的行為，讓每一個人都能獲取最大的自由。國家的平定有序、繁華富強(qiáng)也有賴于法律。在一個法制健全的社會里，大家才能呼吸到自由、民主的空氣，才能享受自由的快樂。正所謂“國有國法，家有家規(guī)”，適當(dāng)?shù)目刂朴兄谌说某砷L。自由其實(shí)不意味著不受控。風(fēng)箏沒有線牽引會從高空跌落、不知所向，河水沒有河床的拘束會隨意泛濫、釀成水災(zāi)，車輪沒有方向盤的控制會迷失方向、滾下絕壁，人不受控制最后會失掉人生最大的自由?！酒很囕嗀?zé)問方向盤說：“你為啥老是限制我的自由”方向盤回答說：“為所欲為,】一、整體解讀試卷緊扣教材和考試說明，從考生熟習(xí)的基礎(chǔ)知識下手，多角度、多層次地觀察了學(xué)生的數(shù)學(xué)理性思想能力及對數(shù)學(xué)實(shí)質(zhì)的理解能力，立足基礎(chǔ)，先易后難，難易適中，重申應(yīng)用，不偏不怪，達(dá)到了“考基礎(chǔ)、考能力、考素質(zhì)”的目標(biāo)。試卷所波及的知識內(nèi)容都在考試大綱的范圍內(nèi)，幾乎覆蓋了高中所學(xué)知識的所有重要內(nèi)容，表現(xiàn)了“要點(diǎn)知識要點(diǎn)觀察”的原則。1．回歸教材，側(cè)重基礎(chǔ)試卷依據(jù)了觀察基礎(chǔ)知識為主體的原則，特別是考試說明中的大部分知識點(diǎn)均有波及，此中應(yīng)用題與抗戰(zhàn)成功70周年為背景，把愛國主義教育浸透到試題中間，使學(xué)生感覺到了數(shù)學(xué)的育才價值，所有這些題目的設(shè)計都回歸教材和中學(xué)教課實(shí)質(zhì)，操作性強(qiáng)。2．適合設(shè)置題目難度與劃分度選擇題第12題和填空題第16題以及解答題的第21題，都是綜合性問題，難度較大，學(xué)生不單要有較強(qiáng)的剖析問題和解決問題的能力，以及扎實(shí)深沉的數(shù)學(xué)基本功，并且還要掌握一定的數(shù)學(xué)思想與方法，不然在有限的時間內(nèi)，很難達(dá)成。3．布局合理，觀察全面，側(cè)重數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)思想的觀察在選擇題，填空題，解答題和三選一問題中，試卷均對高中數(shù)學(xué)中的要點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行了頻頻觀察。包含函數(shù)，三角函數(shù)，數(shù)列、立體幾何、概率統(tǒng)計、分析幾何、導(dǎo)數(shù)等幾大版塊問題。這些問題都是以知識為載體，立意于能力，讓數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)思想方式貫串于整個試題的解答過程之中?！酒?015年高考作文范文：新資料作文-握好人生的方向盤】2015年高考作文范文：新資料作文-握好人生的方向盤烏鴉模擬老鷹俯沖抓小羊而身陷窘境，為牧羊人所獲。荷花模擬臘梅綻放于隆冬之時而形容枯槁，令人悲也。孤松于自己的特迠而屹于峭壁之上，成就壯美。小溪堅韌不拔，未模擬激流，依自己的特色，于堅持中入海，成就偉大。大自然的語言在向我們明示著，棄模擬取本真，方能成就自己，絢爛自我。物如同此，人何以堪，我們莫非不更應(yīng)當(dāng)走出模擬，找尋真我，成就人生嗎？伴著不為五斗米折腰的呼叫陶兄沒有模擬仕人在政界上相凌相斗相殺，而是找尋屬于自己的一方天空，采菊東籬下，悠閑見南山，創(chuàng)始田園詩派。伴著安能摧眉折腰事顯貴，使我不得高興顏的狂呼，李兄沒有模擬官人陷奉他人，他卻以自己的天性，在廷上使力士脫靴磨墨，繡口一吐就是半個盛唐。跟著一蓑煙雨任一生的呼喊，蘇兄面對烏臺的暗流，小人的詆毀，沒有模擬失落之人低沉，而在清風(fēng)徐來，水波不興之際，悟出自其變者而觀之，則天地曾不可以以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也的真諦，于是他積淀了不朽的藝術(shù)。他的詩是一種雄渾的蘊(yùn)慰，