義與利-高三作文

第第頁共8頁義與利【題目】閱讀下面的材料，寫一篇文章?？鬃佑袀€(gè)學(xué)生看到了一個(gè)孩子掉入水中。就奮不顧身的跳了下去吧他救起，這個(gè)孩子的父親送他一頭牛表示感謝。他高興的接受了。大家議論紛紛。認(rèn)為他太貪心了?？鬃訁s對(duì)他說：“你做的對(duì)，無論多大的獎(jiǎng)賞你都可以收下”，這樣可以鼓勵(lì)更多人去救人。春秋時(shí)魯國(guó)政府有一條規(guī)定,魯國(guó)人到國(guó)外去旅行,凡是看見在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人,可以先墊錢把他贖回國(guó)后再到政府去報(bào)賬,孔子的一個(gè)學(xué)生把一個(gè)淪為奴隸的人贖了回來,沒有到官府報(bào)賬,人們都夸獎(jiǎng)他品德高尚,孔子聽說此事后,不僅不為自已的學(xué)生受贊揚(yáng)而高興,反而非常生氣,很嚴(yán)厲地批評(píng)了他一頓,說他的因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢續(xù)回了奴隸而又不報(bào)賬,自己就會(huì)蒙受損失,而報(bào)了賬又表明自己的人格不如這個(gè)學(xué)生,于是以后只好假裝沒有看見。要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面，一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，自定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及其會(huì)意作文。【范文一】從小到大，我們聽到的大多是這樣的說法，君子重義不見利、施恩不圖報(bào)、大公無私、無私奉獻(xiàn)等。在義于利的交鋒中，咱們民族一貫視義為榮，瞅利為恥。也正因?yàn)榇?，歷朝歷代涌現(xiàn)了不計(jì)其數(shù)的大愛無私之人，他們以自己的光風(fēng)霽月般的義舉絢爛了中華民族精神的天空，憑自己的拯弱扶貧的精神溫暖了千千萬萬顆悲冷的心靈。這些不計(jì)回報(bào)的饋贈(zèng)，這些挺身而出的義舉讓我們活著有意義、有方向、有力量。因此孔子的弟子奮不顧身下水救人后收取貴重酬謝引來大大家的紛紛議論，也在情理之中。但孔子對(duì)他弟子的這種行為卻大加表揚(yáng)?？鬃拥膽B(tài)度為什么總與大家相反呢?因?yàn)樗靼祝x而不利，行而不遠(yuǎn)。對(duì)一個(gè)人而言，實(shí)現(xiàn)一項(xiàng)義舉一件善行，不是難事，難就難在多做一些，不間斷地做下去。畢竟每一個(gè)人都有自己生活的空間，都有自己的責(zé)任和權(quán)利。非功利的行善仗義，付出精力與財(cái)力，內(nèi)心固然得到了慰藉與充實(shí)，人格與靈魂因?yàn)闊o私無悔而變得飽滿而鮮活。但人終歸是社會(huì)之人，他不免受制于現(xiàn)實(shí)中方方面面的利益，所以絕不能茍求一個(gè)人總是犧牲自己奉獻(xiàn)自己。也正是由于這種犧牲和奉獻(xiàn)使得許許多多的人視行善舉義為畏途，從而他們只是感動(dòng)感激只是欽佩敬仰，卻不效仿不加推廣。如果在可能的情況下，政府機(jī)構(gòu)社會(huì)組織成一些有識(shí)人士，也包括那些在別人的善行義舉中獲得利益和受益人，能夠主動(dòng)且真誠(chéng)地對(duì)善行義舉的實(shí)施者給予合適的回報(bào)，讓他們真真切切地因?yàn)樽约旱谋静粓D報(bào)的行為獲得了精神與物質(zhì)的補(bǔ)償，讓他們真正的發(fā)現(xiàn)，自己的行為與其說是幫別人幫助社會(huì)不如說是在幫自己，是在為自己為親人為社會(huì)積蓄生活的美好，惟其如此，有愛有善之人就會(huì)更加努力地去施愛使善，他們不會(huì)再有后顧之憂或世薄之嘆，讓義行能夠得到精神或者物質(zhì)的回報(bào)，對(duì)此，政府機(jī)構(gòu)有責(zé)任去建構(gòu)一種機(jī)制，形成一種常為規(guī)范，始以規(guī)范，終以風(fēng)俗。我們要讓好心人有好報(bào)，這樣好心人才會(huì)層出不窮，義善之行才會(huì)蔚然成風(fēng)，我們發(fā)自內(nèi)心地贊同咱們傳統(tǒng)的義利價(jià)值觀，重義輕利，但我們不排斥利。我們更欣然地接受施恩之后的回報(bào)。只有這樣，這些神圣而美好的品行，才能光而大之，才會(huì)使我們明白什么叫高貴什么叫做偉岸!【范文二】付出與回（蘭芳倫）過去，我們一直在講：只管付出，不望回報(bào);只講奉獻(xiàn)，不講報(bào)酬。這實(shí)際上是一種誤導(dǎo)，是對(duì)人性心理的一種扭曲。其實(shí)，就人的心而言，大凡付出了，就一定期望有所回報(bào)，而且付出的越多，回報(bào)的期望值也就越高。當(dāng)然這種付出和回報(bào)既可以是物質(zhì)上的，也可以是精神上的。如果付出了而沒有得到回報(bào)的話，至少人的心理是失衡的。至于那些曾經(jīng)付出了而沒有得到回報(bào)卻又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的話，就一定是心理素質(zhì)比較高的人了，前者自欺求得心理平衡，以欺人顯示出自己的大度。不過，話又說回來了，能說出自己付出不望回報(bào)的話，這本身就昭示了渴望回報(bào)的酸溜溜的潛在心理。我想，這只不過是難以得到回報(bào)或根本得不到回報(bào)時(shí)一種說辭而已，并不是其心理的真實(shí)寫照。試想，如果上述表白出真心的話，那么當(dāng)其得到愛的回報(bào)時(shí)，他是否還會(huì)再向?qū)Ψ秸f出:”我為你付出了很多，但并希望得到你的回報(bào)，那些付出都是我心甘情愿的。由此可見，人的內(nèi)心深處還是渴望得到回報(bào)的。這就好比給老弱病殘讓座，為災(zāi)區(qū)群眾捐款捐物一樣，當(dāng)為而為罷了，自然是不求回報(bào)的了。如若他的付出超過了一定的界限，那么，他會(huì)產(chǎn)生渴望回報(bào)的情結(jié)的。其實(shí)，就一段人的心理而言付出了就希望能夠得到回報(bào)，譬如：幫助別人了，就希望能夠得到別人的感謝，為別人付出了就希望能夠得到別人的回報(bào)等等。既然我們中間的絕大多數(shù)人都是平常人都有平等的心理需求以及平常的心態(tài)表現(xiàn)，那么，我們就應(yīng)尊重彼此的這種心理需求。這樣做，于人于已皆有好處，何樂而不為呢?過去，我們常常說我們這個(gè)民族是一個(gè)知恩圖報(bào)的民族，甚至還提出：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的道德準(zhǔn)則，這都沒有錯(cuò)。因?yàn)檫@種道德準(zhǔn)則其實(shí)就是人的一般心理需要。至于是否涌泉相報(bào)，這似乎無關(guān)緊要，重要的“報(bào)”的表示。聽說這樣一個(gè)故事：“孔子有個(gè)學(xué)生救了一位溺水的孩子，孩子的父親送他一頭牛，他接受了。結(jié)果有人議論說他太貪心，但孔子說，你做的對(duì)。因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人?！边@便說明了付出與回報(bào)的關(guān)系。是的，我認(rèn)為孔子的看法更符合人性，更接近人的心里，且更具有社會(huì)效應(yīng)，在今天應(yīng)該提倡。如果在付出的時(shí)候少一點(diǎn)回報(bào)的期望，多一點(diǎn)助人為樂的精神。在得到回報(bào)的時(shí)候的少一點(diǎn)對(duì)等的要求，多一點(diǎn)滿足的情感，那么，我們就一定活得更加開心快樂!【范文三】奉獻(xiàn)中的回報(bào)（劉曉東）“春蠶到死絲芳盡，蠟燭成灰淚始干”是被人們歷來所廣為傳誦的名句。它向我們展示了中華民族幾千年來的結(jié)晶——無私奉獻(xiàn)的美好品德。然而，在這悠悠的歷史長(zhǎng)河之中，總會(huì)涌現(xiàn)出一批批路見不平，拔刀相助的正義勇士，他們總是為是否接受他人的回報(bào)而苦苦煩惱。宇宙之浩瀚，浩然之氣之永存于世。在這飄渺乾坤之中，人們的思想?yún)s是如出一轍，總會(huì)有“零落成泥碾作塵，只有香如故”，也會(huì)有“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，還會(huì)有“不要人兮好顏色，只留清氣滿乾坤”。這無疑是中華民族幾千年來崇高精神、品格的寫照，人們總是一味的無私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)，連那一絲絲痕跡都不曾留下。的的確確，無私奉獻(xiàn)是一種美好的品德，是一種精神。但是，我認(rèn)為生命的價(jià)值不能只停留在默默無聞的奉獻(xiàn)之中，應(yīng)該要大膽的去接受別人給予的回報(bào)。世人眼中的“孔圣人”曾經(jīng)都贊揚(yáng)過他的弟子，因?yàn)樗牡茏右娏x勇為而欣然接受了他人的回報(bào)，別人卻批評(píng)了另一位弟子因沒有接受贖了人而沒有到政府去報(bào)賬。接受他人的回報(bào)是為了更多的人能夠主動(dòng)的去幫助別人，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。在這茫茫宇宙之中，我們只是大海中一栗，微不足道，是平凡得不能在平凡罷了。我們不是圣人，也不是救苦救難的活菩薩，更不是上天入地?zé)o所不能的大羅金仙，所以我們沒有任何理由去推脫，沒有任何的義務(wù)去犧牲自己而成全他人，所以我們應(yīng)坦然的接受他人的回報(bào)。在這漫漫人生路中，你或許會(huì)不經(jīng)意地幫助了別人，也許在你的眼里并算不了什么，只是舉手之勞罷了。但是在他人的眼里卻是天大的恩情?；蛟S你就是那個(gè)消失在茫茫之中卻被他人苦苦尋找的恩人，他們總想盡千萬百計(jì)來報(bào)答你，彌補(bǔ)心中的那份愧疚，他們始終堅(jiān)信“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”。真是有那種“眾里尋你千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的意境了。既然你已幫助了他們，何不再幫一次，了卻他們的心愿呢?那就坦然接受他們對(duì)你的報(bào)答吧。在高度文明的今天，我們應(yīng)該更加發(fā)揚(yáng)那種“投桃報(bào)李”的精神，為別人做好榜樣，做到問心無愧。那么，我們這個(gè)時(shí)候?qū)?huì)越來越和諧，人類將會(huì)跨入另一個(gè)美好的時(shí)空，享受那種美妙的樂趣。人生在世須盡意，率性而為，要活得瀟瀟灑灑，不被世俗所羈絆，要敢做敢為，活出真實(shí)的自己。該幫助他人的時(shí)候盡力幫助，該受別人回報(bào)的坦然接受。在奉獻(xiàn)中獲得樂趣，在回報(bào)在享受快樂，活出精彩的人生?！痉段乃摹可盥飞系娜篱T（龔小倩）生活猶如一條奔流不息的長(zhǎng)河，清揚(yáng)而悠遠(yuǎn);生活又如一只富有朝氣的春蠶，美好卻短暫。在這漫長(zhǎng)而又短暫的生活中，我們會(huì)遇到必經(jīng)的三道門。把握好這三道門，你的生活將會(huì)被點(diǎn)染成豐富而又精彩的畫卷。生活中必經(jīng)的第一道門便是如高潔天使般的善心?？鬃拥膶W(xué)生也曾奮不顧身的跳進(jìn)河中救起落難的小孩，也曾掏錢贖回在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人。這是一種見義勇為的義舉，說到底還是他們有一顆善心。在古代如此，現(xiàn)今也亦如此。曾記否，在08年的地震中，又誕生了多少平凡而又偉大的英雄。一個(gè)個(gè)經(jīng)歷了恐懼，絕望而又重生的人，他們沒有躲避起來，選擇了成為一名名志愿者，點(diǎn)燃別人獲得生還的希望。又有多少像“最美媽媽吳菊萍”一樣，不顧自己安危，救起多少與自己非親非顧的陌生人，這只因本能，心靈的美和善，結(jié)果卻經(jīng)得起歲月的沖刷，經(jīng)得起生活得考驗(yàn)。讓我們也做一個(gè)擁有善心的人，哪怕只是伸出一只手。生活中必經(jīng)的第二道門就是如同千斤重?fù)?dān)般的責(zé)任。一個(gè)美麗而瘦弱，優(yōu)雅而又勇敢的女航天員王亞平，正因?yàn)樗哂胸?zé)任意識(shí)，才選擇了成為一名航天員，探險(xiǎn)天空，讓我們了解更多關(guān)于太空方面的知識(shí)，承擔(dān)著民族責(zé)任。“最美司機(jī)”吳斌，在生命的最后一刻，堅(jiān)持著，抗?fàn)幹瑢⒊鲎廛囃？吭诎踩穆愤吅?，就永遠(yuǎn)的入睡了。這些真實(shí)的事例，我們耳熟能詳，只因他們有著一份責(zé)任，奮力掙扎。讓我們成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍诜瞰I(xiàn)中創(chuàng)造人生的價(jià)值，在責(zé)任中體味成長(zhǎng)的喜悅。生活中必經(jīng)的第三道門便是如燙手山芋般的利益。在現(xiàn)實(shí)生活中，就因孔子學(xué)生救人后接受了報(bào)酬就該被說成貪心嗎?難道感動(dòng)人物不是對(duì)靠賣羊肉串擔(dān)當(dāng)慈善事業(yè)的阿里木的嘉獎(jiǎng)嗎?