世界是永恒發(fā)展的 課件【備課精講精研】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第三課把握世界的規(guī)律世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動的運(yùn)動是有規(guī)律的規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的把握世界的規(guī)律唯物辯證法總特征根本觀點(diǎn)實質(zhì)與核心聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)對立統(tǒng)一規(guī)律世界是普遍聯(lián)系的世界是永恒發(fā)展的事物發(fā)展的源泉和動力矛盾雙方對立統(tǒng)一矛盾普遍性與特殊性主次矛盾矛盾的主次方面用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題用全面的觀點(diǎn)看問題整體與部分系統(tǒng)優(yōu)化量變與質(zhì)變前進(jìn)性與曲折性一分為二兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一具體問題具體分析形而上學(xué)孤立、靜止、片面地看問題堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，堅持矛盾分析法，學(xué)會用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。3.1必備知識檢測1.聯(lián)系的含義？2.聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)?3.聯(lián)系的客觀性含義？要求？4.理解聯(lián)系的多樣性?5.整體和部分的辯證關(guān)系？6.系統(tǒng)的含義？系統(tǒng)的基本特征？系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求?唯物辯證法的聯(lián)系觀世界觀（對應(yīng)）方法論1、聯(lián)系的普遍性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2、聯(lián)系的客觀性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系多樣性

條件性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分的辯證關(guān)系樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)；

同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

5、系統(tǒng)的含義和要求掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：用綜合的思維方式來認(rèn)識事物；著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；復(fù)習(xí)回顧02唯物辯證法的發(fā)展觀01用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的發(fā)展觀議題11901，辛丑年，辛丑條約簽訂現(xiàn)場。《辛丑條約》的簽訂標(biāo)志著中國已完全淪為半殖民地半封建社會。2021，辛丑年，中美高層戰(zhàn)略對話現(xiàn)場?！爸袊呀?jīng)完全可以平視這個世界了，再說得具體一點(diǎn)，就是可以平視西方和美國了?！眱蓚€辛丑年的對比

海生無脊椎動物出現(xiàn)

↓低等魚類出現(xiàn)

↓古代兩棲類出現(xiàn)

↓爬行類動物出現(xiàn)

↓鳥類、高等哺乳類出現(xiàn)

↓類人猿出現(xiàn)、人類出現(xiàn)

動物的進(jìn)化植物的進(jìn)化

藻菌植物出現(xiàn)↓藻類植物繁盛↓原始陸地植物出現(xiàn)↓裸子植物出現(xiàn)↓被子植物繁盛自然界總是處在由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。一、唯物辯證法的發(fā)展觀一、唯物辯證法的發(fā)展觀1.發(fā)展的普遍性古生代中生代新生代人類產(chǎn)生(1)自然界總是處在由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。結(jié)論：自然界是發(fā)展的原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高人類社會發(fā)展道路(2)人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，一些國家進(jìn)入了社會主義社會，人類還將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，而共產(chǎn)主義社會仍將繼續(xù)發(fā)展。結(jié)論：人類社會是發(fā)展的一、唯物辯證法的發(fā)展觀（3）人的認(rèn)識是發(fā)展的，每個人的認(rèn)識都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程結(jié)論：人的認(rèn)識是發(fā)展的一、唯物辯證法的發(fā)展觀“雷公擊鼓，電母持鏡”↓“雷為天怒”↓雷電是自然現(xiàn)象↓雷電是自然界大規(guī)模的火花放電現(xiàn)象，放電產(chǎn)生的火光就是閃電，產(chǎn)生的轟鳴聲就是雷聲。前進(jìn)、上升的過程袁世凱稱帝思考：人的返祖現(xiàn)象是返祖嗎？袁世凱稱帝，是社會的發(fā)展嗎？返祖現(xiàn)象什么是發(fā)展呢？2.人類社會是發(fā)展的3.人的認(rèn)識是發(fā)展的1.自然界是發(fā)展的發(fā)展舊新舊新舊新低級向高級，簡單向復(fù)雜一種前進(jìn)和上升長江后浪推前浪，一代新人換舊人。人事有代謝，往來成古今。士別三日，刮目相看。有新事物的產(chǎn)生一、唯物辯證法的發(fā)展觀2.發(fā)展的實質(zhì)：是事物的前進(jìn)和上升,

是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。（1）區(qū)分新、舊事物一、唯物辯證法的發(fā)展觀在社會歷史領(lǐng)域：新事物符合歷史發(fā)展必然趨勢、反映社會進(jìn)步基本要求、符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民的支持和擁護(hù)。1.新冠病毒，給全世界帶來深重災(zāi)難；2.辛亥革命；袁世凱恢復(fù)封建帝制3.1921年，中共一大在嘉興南湖召開，

到會代表13人代表全國黨員57人；4.電腦算命、網(wǎng)絡(luò)傳銷。不能以一時力量的強(qiáng)弱判斷新舊事物判斷：以下事物是否屬于新事物新出現(xiàn)的事物不等于是新事物不能以出現(xiàn)時間的先后判斷新舊事物不能以事物的名稱、旗號等形式上判斷新舊事物一、唯物辯證法的發(fā)展觀判斷新舊事物的根本標(biāo)志：在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。新事物符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途舊事物是否判斷新、舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)判斷新、舊事物不以形式新舊為標(biāo)準(zhǔn)；不以出現(xiàn)時間先后為標(biāo)準(zhǔn)；不以力量強(qiáng)弱為標(biāo)準(zhǔn)。

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物——為什么

（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物，它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中的積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。（2）舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。（3）在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合社會歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。（4）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。①克隆技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)③袁世凱恢復(fù)封建帝制②新型冠狀病毒⑤“毛孩”現(xiàn)象⑥社會主義市場經(jīng)濟(jì)④5G通信⑦粗放經(jīng)營⑧井岡山時期的紅色政權(quán)新事物：①④⑥⑧舊事物：②③⑤⑦判斷下列那些屬于新事物？那些屬于舊事物？思考小測運(yùn)動——是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，

包括宇宙間一切變化和過程變化——既有上升的、向前的、進(jìn)步的、

也有下降的、向后的、退步的發(fā)展——是上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動變化沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動、變化的總體性質(zhì)和趨勢揭示運(yùn)動變化的趨向性運(yùn)動變化發(fā)展結(jié)論：并非任何運(yùn)動、變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動變化才是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運(yùn)動、變化的總趨勢是前進(jìn)和上升的。思考:事物都是運(yùn)動、變化的，是不是所有的運(yùn)動、變化都是發(fā)展？（2）區(qū)分運(yùn)動、變化與發(fā)展A.無脊椎動物到脊椎動物B.始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C.候鳥遷徙D.環(huán)境破壞，鳥類減少E.氣溫由10度上升為15度F.社會主義社會逐步取代資本主義社會G.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中培育出優(yōu)良的品種運(yùn)動、變化判斷：下列哪些是發(fā)展，哪些是運(yùn)動變化？發(fā)展發(fā)展運(yùn)動、變化運(yùn)動、變化發(fā)展發(fā)展總結(jié)：發(fā)展的普遍性原理【世界觀】物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動、變化、發(fā)展的過程中，世界是普遍發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗课覀円冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對認(rèn)為事物是一成不變的形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn)，要有創(chuàng)新精神，支持、促進(jìn)新事物的成長。議題二用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

黑格爾的“谷堆論證”與“禿頭論證”

黑格爾《哲學(xué)講演錄》中有兩個有趣的論證一個是“谷堆論證”，另一個是“禿頭論證”。他說：“一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭？——不能。一再來一?；蛞桓鯓?？——還是不行。這個問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個禿頭了，這時那最后的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個禿頭了?！薄肮榷选焙汀岸d頭”的生成過程，說明了什么哲學(xué)道理？“量的進(jìn)展看起來并不改變什么，而只是增加和減少；但是最后卻過渡到了反面去”。黑格爾的這句話說明了什么道理？二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題水蒸氣水≥100oC＜100oC

思考：水的物理性質(zhì)的變化(由液態(tài)到氣態(tài))，是不是突如其來的、憑空

發(fā)生的？量變與質(zhì)變有什么關(guān)系呢？量變和質(zhì)變的根本區(qū)別：事物的根本性質(zhì)是否改變。如果沒有改變，那么就是量變；如果變了，就是質(zhì)變。(1)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系含義變化狀態(tài)變化結(jié)果量變數(shù)量的增減場所的變更漸進(jìn)的不顯著的性質(zhì)沒變（統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等）質(zhì)變根本性質(zhì)的變化,由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變根本的顯著的性質(zhì)改變（是統(tǒng)一物的分解、平衡、靜止的破壞等）(1)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（斗爭性）二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題1.發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變水蒸氣水≥100oC＜100oC黑格爾的“谷堆論證”與“禿頭論證”

黑格爾《哲學(xué)講演錄》中有兩個有趣的論證一個是“谷堆論證”，另一個是“禿頭論證”。他說：“一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭？——不能。一再來一粒或一根怎樣？——還是不行。這個問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個禿頭了，這時那最后的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個禿頭了。”思考：黑格爾說：“這時那最后的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個禿頭了。”，你怎么看？真的是由最后一粒谷子造成一堆谷子的嗎？二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題①小樹一天天長高①大樹被砍伐，成為木材②頭發(fā)一根根脫落②滿頭黑發(fā)變禿頭③河堤有了蟻穴和鼠洞③河堤崩潰④十月懷胎，胎兒逐漸長大④胎兒出生（嬰兒）①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(2)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（同一性）1.發(fā)展的狀態(tài)--量變和質(zhì)變②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變……循環(huán)往復(fù)不斷向前二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題(2)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（同一性）1.發(fā)展的狀態(tài)--量變和質(zhì)變精準(zhǔn)扶貧鄉(xiāng)村振興2035遠(yuǎn)景目標(biāo)：基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化全面建成小康社會全面脫貧①我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；(反對“激變論”、急于求成、“臨急抱佛腳”)小可同學(xué)的理科學(xué)習(xí)成績較好，但是他不重視文科的學(xué)習(xí)，認(rèn)為文科只要考試之前背背就行，存在“臨時抱佛腳”的心態(tài)因此，每次考試之前都在突擊文科，可是成績一直提不上去。

思考：針對這一問題，你會給他哪些合理的建議呢？二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題(3)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系方法論1.發(fā)展的狀態(tài)--量變和質(zhì)變②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，才能實現(xiàn)事物的飛躍。無論一個人還是一個國家，善于抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。(反對“庸俗進(jìn)化論”、反對優(yōu)柔寡斷)③當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，必須把量變控制在一定限度內(nèi)，掌握火候，防止事物向壞的方向發(fā)展，要堅持適度原則，防微杜漸。二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題(3)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系方法論1.發(fā)展的狀態(tài)--量變和質(zhì)變放了兩勺鹽的菜又放了兩勺鹽變得難吃剛出鍋的菜放了兩勺鹽變得美味方法論小結(jié)：①重視量的積累；②不失時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)飛躍；③堅持適度原則?？偨Y(jié)：量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理【世界觀】1.量變是數(shù)量上的增減或場所的變更，是一種漸進(jìn)的不顯著的變化，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的顯著的變化。2.事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗竣傥覀冏鋈魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；(反對“激變論”、急于求成、“臨急抱佛腳”)②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，才能實現(xiàn)事物的飛躍。無論一個人還是一個國家，善于抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。(反對“庸俗進(jìn)化論”、反對優(yōu)柔寡斷)③當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，必需把量變控制在一定的限度內(nèi)，不能隨意促成事物質(zhì)變，防止事物向壞的（相反方向）發(fā)展，要堅持適度原則。思考判斷以下說法

事物在數(shù)量、大小、速度、程度以及構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生的變化都能夠引起質(zhì)變，都是量變的表現(xiàn)。事物在數(shù)量、大小、速度、程度以及構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生的變化都能夠引起質(zhì)變，都是量變的表現(xiàn)?！痢痢?、量變必然引起質(zhì)變。

事物的發(fā)展是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。但是并非量變就一定會引起質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定的程度才會引起質(zhì)變。2、質(zhì)變就是發(fā)展。

發(fā)展總是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，但是不能說質(zhì)變就是發(fā)展，只有向上的、前進(jìn)的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展，倒退的質(zhì)變不是發(fā)展。3、只有數(shù)量的增減才是量變。第一代手機(jī)（1G）第二代手機(jī)（2G）第三代手機(jī)（3G）第四代手機(jī)（4G）體積大、功能少支持圖像、音樂、視頻等多媒體。提供網(wǎng)頁瀏覽、能夠處理圖像、音樂、視頻。利用4G手機(jī)不僅可以通話、上網(wǎng)，還具備了娛樂和支付等新玩法。新一代手機(jī)的產(chǎn)生是不是對前一代手機(jī)的全盤否定或全盤肯定？

——舊（手機(jī)）事物中過時的消極的因素

——舊（手機(jī)）事物中積極合理的因素

——舊（手機(jī)）事物中沒有的、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定克服保留增添新一代手機(jī)的產(chǎn)生：辯證的否定：是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。是既肯定又否定，既不是對事物的全盤肯定，也非全盤否定根本標(biāo)志：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合（1）新事物必將戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的前途是光明的①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程?？隙ǚ穸ǚ穸ㄖ穸ǘ?、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題2.發(fā)展的趨勢——前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②辯證否定的實質(zhì)是揚(yáng)棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。拓展：區(qū)分辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動力

否定與肯定的關(guān)系