世界的物質(zhì)性 課件【高效課堂+備課精研】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義（辯證）唯物論

第2課

物質(zhì)、意識、運(yùn)動、規(guī)律

認(rèn)識論

第4課

認(rèn)識、實(shí)踐、真理（唯物）辯證法

第3課

聯(lián)系、發(fā)展、矛盾社會歷史觀第5課

社會存在與社會意識、

社會基本規(guī)律、人民群眾價值觀、人生觀

第6課

馬克思主義哲學(xué)議題一：什么是物質(zhì)？甲乙兩位同學(xué)對物質(zhì)概念進(jìn)行爭論。甲：物質(zhì)是永恒的、不生不滅的。乙：世界上任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。（1）你的怎么看？①甲、乙的觀點(diǎn)都是正確的。甲的觀點(diǎn)是對物質(zhì)概念而言的，乙的觀點(diǎn)是對物質(zhì)的具體形態(tài)而言的。②甲認(rèn)為"物質(zhì)是永恒的、不生不滅的”，是在概括物質(zhì)世界的共性——客觀實(shí)在性，是針對整個物質(zhì)世界而言的，是正確的。③乙認(rèn)為任何“事物"(指的是物質(zhì)的具體形態(tài))都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，有其特殊性和規(guī)律性，同樣沒有脫離物質(zhì)“不依賴于人的意識"的"客觀實(shí)在性”，也是正確的。（1）你的怎么看？（2）哲學(xué)家對“物質(zhì)”的解釋：【P10相關(guān)鏈接2】古代【具體的物質(zhì)形態(tài)】：金、木、水、火、土、氣、原子（P18閱讀與思考：德謨克利特——原子和虛空）、……近代【自然科學(xué)中的原子】：自然界、人(機(jī)器、鐘表)：機(jī)械性、形而上學(xué)性；人類社會(英雄人物)：唯心史觀

辯證唯物主義和歷史唯物主義：“物質(zhì)”？議題一：什么是物質(zhì)？

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。1.物質(zhì)的含義

P18末段

具有客觀實(shí)在性,無論人們是否感受到或者是否承認(rèn)它的存在，它都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

具有可知性（能被人們所認(rèn)識所反映）（與唯心主義劃清了界線）（與不可知論劃清了界線）注意（1）唯一特性≠根本屬性(2)客觀實(shí)在≠客觀存在客觀實(shí)在性：是物質(zhì)的唯一特性，是萬事萬物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別客觀實(shí)在：物質(zhì)客觀存在：

物質(zhì)+精神、意識現(xiàn)象客觀實(shí)在客觀存在①“客觀存在”它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。

【P21-1：意識是人腦對客觀存在的反映?！竣凇翱陀^實(shí)在”是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。(物質(zhì))概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是一種具體的物質(zhì)形態(tài)【P18-2】，是物質(zhì)的唯一特性，也是與意識的唯一區(qū)別，它不包括精神、意識現(xiàn)象?！傥镔|(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性客觀實(shí)在（它不包括精神、意識現(xiàn)象只有物質(zhì)）客觀存在（它包括物質(zhì)、精神、意識現(xiàn)象）“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”?！翱陀^存在”不一定是“客觀實(shí)在”。結(jié)論：物質(zhì)和意識都是客觀存在，只有物質(zhì)是客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是一種客觀存在。判斷:下列哪些是客觀實(shí)在（物質(zhì)）？哪些是客觀存在？1.萬有引力2.中國夢3.在座的各位同學(xué)4.廣州搭5.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想客觀存在：1、2、3、4、5客觀實(shí)在：1、3、4區(qū)別點(diǎn)：是否包括精神意識活動；哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指A.物質(zhì)的具體形態(tài)B.原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C.物質(zhì)現(xiàn)象的總和D.獨(dú)立于意識之外的客觀實(shí)在D=物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)？注意：哲學(xué)上的物質(zhì)本質(zhì)上是一種抽象的特性，而凡是能說出名稱的物，都只是物質(zhì)的具體形態(tài)（或者說只是屬于物質(zhì)范疇）。大家要弄清物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別！水果（1）物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括，

物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，

但是物質(zhì)不是物質(zhì)具體形態(tài)的總和。（2）二者是共性與個性、一般與個別、抽象和具體、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。具體表現(xiàn)抽象概括--物質(zhì)的具體形態(tài)---物質(zhì)(萬事萬物共同的屬性和本質(zhì)特征）物質(zhì)

≠

物質(zhì)的具體形態(tài)永恒的、不生不滅。多變的、有生有滅。哲學(xué)上的物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性：客觀實(shí)在性（共性、抽象）豐富的屬性：形狀、大小、顏色、可見或不可見等（個性、具體）存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅具體的、多變的、有生有滅

聯(lián)系物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，‘但是物質(zhì)不是物質(zhì)具體形態(tài)的總和’。二者是共性與個性、一般與個別、抽象和具體、本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系注意：兩者之間不是整體和部分、不是多數(shù)與少數(shù)、不是包含與被包含、不是總和的關(guān)系（2020·海南高考）在距地球5.6億光年的類星體“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了（

）①世界是物質(zhì)的世界②物質(zhì)依賴于人的感覺而存在③物質(zhì)是由人的意識產(chǎn)生的④世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物A．①② B．①④ C．②③ D．③④B第一單元

探索世界與把握規(guī)律第二課

探究世界的本質(zhì)2.1

世界的物質(zhì)性

P17世界的物質(zhì)性如何理解世界的物質(zhì)性呢？本框就是從自然界、人類社會、意識三個方面，說明世界的物質(zhì)性。自然界人類社會思維（主觀）物質(zhì)世界意識世界（客觀性）物質(zhì)性物質(zhì)性是物質(zhì)的依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物自然界的物質(zhì)性目題一P17一位智者問神父：你認(rèn)為世界是怎么來的呢？神父答：世界是上帝創(chuàng)造的。智者又問：請問上帝能造出一塊連自己也搬不動的石頭嗎？神父回答：當(dāng)然能，因?yàn)樯系凼侨f能的。智者反問：上帝連一塊石頭都搬不動，你怎么能說上帝是萬能的呢？神父馬上應(yīng)變道：上帝造不出這樣一塊石頭。智者又反駁：上帝連塊石頭都造不出來，你怎么能說上帝是萬能的？神父啞口無言……【思考】：是先有自然界還是先有人類和人的意識？人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展是否由人的意識主宰？議題二：自然界和人類社會是怎么來的？1、自然界是物質(zhì)的

P17提問：先有自然界還是先有人類意識？閱讀與思考：P17

科學(xué)研究表明，自然界是先于人類意識而存在的。人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長期沒有生物，沒有人類，因而也就沒有人的意識。只是到了距今在約300萬年前，地球上才出現(xiàn)了人類。那么，自然界、宇宙是上帝創(chuàng)造的嗎？宇宙空間到處是物質(zhì)世界，沒有上帝居住的天堂。一、自然界的物質(zhì)性自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。1、自然界是物質(zhì)的（或自然界客觀性）

P17一、自然界的物質(zhì)性【哲學(xué)原理】【方法論】①承認(rèn)自然界的物質(zhì)性②我們在利用和改造自然的時候，要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。人類社會的物質(zhì)性目題二P19人類的進(jìn)化史：古猿

猿人新人現(xiàn)代人

思考：是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會的形成呢？二、人類社會的物質(zhì)性提問：人類是怎么來的？

上帝創(chuàng)造的嗎？勞動改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系P19一段二、人類社會的物質(zhì)性1、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）結(jié)論：勞動創(chuàng)造了人和人類社會。2.從構(gòu)成看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式

地理環(huán)境

人口因素客觀的集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動者

勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系

產(chǎn)品分配關(guān)系二、人類社會的的物質(zhì)性P19-2必修3P75-4：法的內(nèi)容的決定因素。（3）從發(fā)展看：人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律，受客觀規(guī)律支配，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。原始社會奴隸制社會封建制社會資本主義社會社會主義社會石器青銅器鐵器牛耕機(jī)器社會化大生產(chǎn)

生產(chǎn)方式是客觀的，人們既不能隨心所欲地選擇某種生產(chǎn)力，也不能隨心所欲地選擇某種生產(chǎn)關(guān)系。二、人類社會的的物質(zhì)性（2）從構(gòu)成看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。（1）從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。歸納：人類社會的物質(zhì)性（3）從發(fā)展看：人類社會發(fā)展有其客觀規(guī)律?！菊軐W(xué)原理】【方法論】尊重社會的客觀性、物質(zhì)性，正確處理人與社會的關(guān)系反對把人們的主觀動機(jī)或某種神秘的力量看成是社會發(fā)展的最終決定力量，反對否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物目題三P19思考:植物有意識嗎？動物呢？那么，意識是怎樣產(chǎn)生的呢？三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）意識進(jìn)化的四個階段（P20一段）（簡單反應(yīng)特性）滴水石穿無機(jī)物第一階段：低等生物植物向陽（刺激感應(yīng)）第二階段：高等動物動物的反射（本能感覺和心理）第三階段：思維著的精神（人類意識）人第四階段：注意：動物心理不等于意識。思考：人一生下來就有意識嗎？

1920年，在印度加爾各答附近，人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是兩個母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。狼孩的故事結(jié)論：人腦不會自行產(chǎn)生意識，脫離了人類社會，人不會形成意識。思考：這個故事說明了什么道理？思考：為什么人只有在社會中才會產(chǎn)生意識？P20二段三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2、意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）意識的物質(zhì)器官—人腦的生成意識的表達(dá)手段—語言的產(chǎn)生提供和豐富了意識的內(nèi)容勞動和社會交往促進(jìn)勞動，需要制造和使用工具勞動及社會交往，需要交流勞動及社會交往，接觸的事物增多→促進(jìn)了人腦的生成→促進(jìn)了語言的產(chǎn)生→提供和豐富了意識的內(nèi)容人的意識從動物心理發(fā)展而來，純粹的動物心理不會自發(fā)形成意識課題的操作不是要求教師導(dǎo)出課題的名稱而已，而是要學(xué)生對本節(jié)課的課題產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和欲望，從而把注意力自覺集中在課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容上。課題的操作不是要求教師導(dǎo)出課題的名稱而已，而是要學(xué)生對本節(jié)課的課題產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和欲望，從而把注意力自覺集中在課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容上。小結(jié)：從意識的起源來看

意識是物質(zhì)世界（自然界、人類社會）長期發(fā)展的產(chǎn)物2、意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物充分說明：先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識

人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物3、人腦是意識活動的物質(zhì)器官，意識是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）

誤區(qū)：意識是大腦的機(jī)能（

）

電腦、智能機(jī)器人也有意識

（

）××思考：有了人腦就一定有意識嗎？漫畫：美術(shù)題目，萬能的上帝

費(fèi)爾巴哈說:“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭?！?。意識的形成離不開被反映的客觀存在思考：這說明了什么道理？

不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能有意識。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物4、意識是對物質(zhì)世界的反映，都是人腦對客觀存在的（主觀）反映。（從內(nèi)容看）意識人腦客觀存在生活實(shí)踐加工改造（原材料）（加工廠）（產(chǎn)品）意識是從人腦中分泌出來的（

）錯誤的意識不是對客觀存在的反映（

）鬼神觀念是在客觀世界中有它的原型（

）注意

√××無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。這是鹿！這是馬！正確意識錯誤意識客觀事物注意：意識有正確錯誤之分；①正確的意識是對客觀事物的如實(shí)（符合？）反映。②錯誤的意識是對客觀事物的歪曲反映。意識的內(nèi)容是客觀的，它是對客觀存在的反映。對同一個事物，不同人的反映可能是不同的。這說明意識的反映形式是主觀的。（“仁者見仁，智者見智”）注意：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

意識不是像照鏡子一樣，對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映【2.2再解釋】，意識是客觀存在的主觀映象。不同主體對同一客觀對象的反映也可能不一樣，具有差異性。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物5、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

P21二段原理：P21二段①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性；③人的意識本身就根源于物質(zhì)；④物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：P21二段

堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無神論立場，反對一切有神論，想問題一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。意識起源客觀存在在人腦中的反映意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。意識是對客觀存在的反映意識是人腦的機(jī)能生理基礎(chǔ)內(nèi)容本質(zhì)意識客觀存在社會實(shí)踐人腦產(chǎn)生小結(jié)：什么是意識原理1：自然界的物質(zhì)性原理及方法論

P17模塊一辯證唯物論【原理內(nèi)容】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分?！痉椒ㄕ摗砍姓J(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。（關(guān)鍵詞：“自然界、環(huán)保問題、生態(tài)”等）原理2：世界的物質(zhì)性原理及方法論

P21-2模塊一辯證唯物論【原理內(nèi)容】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性。人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。【方法論】①自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。②要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。（補(bǔ)充）原理3：物質(zhì)決定意識原理及方法論

P21-2模塊一辯證唯物論【原理內(nèi)容】物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。【方法論】要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀?！痉磳χ饔^主義】：教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，把理論和經(jīng)驗(yàn)作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，往往脫離實(shí)際，忽視實(shí)際情況。有了人腦一定就會產(chǎn)生意識。()“日有所思，夜有所夢”，不管夢境多么離奇，它也是對客觀存在的反映。（

）自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，人的思維也是物質(zhì)的()正確的意識是人腦對客觀存在的反映，錯誤的意識則是人腦主觀自生的。（

）意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。（）意識是人腦對客觀事物的正確反映。（）意識的內(nèi)容來自人腦。（

）意識是客觀存在的主觀映象。（

）物質(zhì)和意識相互依賴。（

）易錯易混辨析×××√×××√×1.意識是大腦特有的機(jī)能?！军c(diǎn)撥】意識是人腦特有的機(jī)能。其他動物也有大腦，但其他動物沒有意識。2.意識是人腦特有的機(jī)能，意識來源于人腦?！军c(diǎn)撥】意識的產(chǎn)生離不開人腦，但意識不是來源于人腦，而是來源于客觀存在。人腦是意識的“加工廠”，但不是意識的“原材料”。3.現(xiàn)實(shí)生活中沒有鬼神，但卻有鬼神觀念?？梢?，錯誤的思想意識不是對客觀事物的反映?！军c(diǎn)撥】在客觀世界中，本來沒有上帝鬼神，但在宗教中卻有上帝鬼神觀念。宗教觀念雖然是錯誤的思想意識，也是客觀事物在人腦中的反映。不過，這種反映不是直觀的等同的反映，而是人腦對客觀事物的能動反映。從本質(zhì)上說，宗教鬼神觀念是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映?！军c(diǎn)撥】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用，因此說物質(zhì)和意識相互影響是正確的。意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識之外的，物質(zhì)可以脫離意識而存在。4.物質(zhì)和意識相互影響,相互依賴、不可分離.世界的物質(zhì)性1.自然界的物質(zhì)性課文小結(jié)3.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1、自然界是物質(zhì)的1、人類社會的產(chǎn)生。——勞動2、人類社會的構(gòu)成要素——地、人、生1、意識的產(chǎn)生——自然界、人類社會3、意識是對物質(zhì)世界的反映2、哲學(xué)的物質(zhì)概念2.人類社會的物質(zhì)性2、意識是人腦特有的機(jī)能4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理課堂

檢測下面進(jìn)入：1、現(xiàn)行理論認(rèn)為宇宙從大爆炸中誕生時產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì)，但我們很難在宇宙中找到反物質(zhì)。近期，歐洲科學(xué)家成功制造出多個反氫原子，并使其存在了0.17秒，這是物理學(xué)界的突破性發(fā)現(xiàn)，也是人類首次捕獲到反物質(zhì)。材料表明(

)A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．反物質(zhì)是人類意識的產(chǎn)物C．物質(zhì)是人類創(chuàng)造出來的D．物質(zhì)的唯一特性是可知性A2、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是（）A、世界上萬事萬物的總和B、自然界中客觀事物的共同屬性C、所有有形的物質(zhì)D、萬事萬物共同的屬性D3、2020年12月17日，嫦娥五號首次實(shí)現(xiàn)了我國地外天體采樣返回。這是發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢攻堅(jiān)取得的又一重大成就，標(biāo)志著中國航天向前邁出了一大步，將為深化人類對月球成因和太陽系演化歷史的科學(xué)認(rèn)知作出貢獻(xiàn)。這說明了（

）①思維與存在具有同一性②物質(zhì)與意識相互依賴，相互作用③世界統(tǒng)一于物質(zhì)④意識是對物質(zhì)的正確反映A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A4、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是()①巖石風(fēng)化②植物向陽③以人為本④犬吠非主A.

③→①→②→④

B.

②→①→④→③C.①→②→④→③

D.

①→④→②→③C5、小張?jiān)谌沼浝飳懙溃骸胺艑W(xué)時，鈴聲是悅耳的；考試時，鈴聲是緊張的?！边@說明：A．意識是人腦特有的機(jī)能B．意識是客觀存在的主觀映象C．正確的意識對個人活動具有決定作用D．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B例題演示：由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的我國第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國第一次探月活動的圓滿成功。由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩兀L約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了：A．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B．月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性D客觀存在的主觀映像無關(guān)馬哲才是科學(xué)的學(xué)以致用例題演示：馬克思主義認(rèn)為，社會的存在與發(fā)展不同于自然界，社會活動是有意識的活動。但從本質(zhì)上看，社會的存在與發(fā)展是客觀的，人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。這是基于：①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的，不變的④勞動是人類最基本的實(shí)踐活動A.①②B.①③C.②④D.③④A具體物質(zhì)形態(tài)會變化不是原因例題演示：小張?jiān)谌沼浝飳懙溃骸胺艑W(xué)時，鈴聲是悅耳的；考試時，鈴聲是緊張的?！边@說明：A．意識是人腦特有的機(jī)能B．意識是客觀存在的主觀映象C．正確的意識對個人活動具有決定作用D．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B注：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，是人腦對客觀對象的加工，因此同樣是鈴聲（內(nèi)容客觀），小張放學(xué)時的感覺和考試時的感覺是不一樣的（形式主觀）。難度提升：《菜根譚》里面有一句話：“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”對此理解正確的是：A．意識是客觀事物在人腦中的主觀映像B．思維與存在具有同一性C．意識對人的心境起決定作用D．意識對客觀對象的直接反映A無關(guān)人能不能正確認(rèn)識事物物質(zhì)決定意識是能動反映難度提升：目前，人們已經(jīng)制造出“基因魚”“基因豬”等新型物種，將來還會有意識地