獲得教養(yǎng)途徑-達(dá)標(biāo)課

1教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)研讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲得教養(yǎng)的重要性，理解研讀經(jīng)典作品對(duì)自我成長(zhǎng)的作用。

2、了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。教學(xué)重點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)研讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲得教養(yǎng)的重要性，理解研讀經(jīng)典作品對(duì)自我成長(zhǎng)的作用。

2、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文語(yǔ)言的嚴(yán)密性，學(xué)習(xí)本文緊扣中心話題，多角度論證，對(duì)比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。作者介紹

赫爾曼（1877—1962），生于德國(guó)。1927年發(fā)表的《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國(guó)的《尤利西斯》（《尤利西斯》是意識(shí)流小說(shuō)的代表作，并被譽(yù)為20世紀(jì)最優(yōu)秀小說(shuō)，是英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中最有實(shí)驗(yàn)性、最有爭(zhēng)議的作品）。

1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)理由："他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見(jiàn)，一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格"。討論并回答：哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？一個(gè)有教養(yǎng)的人，具有人類(lèi)種種優(yōu)秀的品質(zhì)：忠誠(chéng)、勇敢、信任、勤勉、互助、感恩、擔(dān)當(dāng)、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈……

一個(gè)有教養(yǎng)的人，當(dāng)熱愛(ài)大自然；

一個(gè)有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會(huì)不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)；

一個(gè)有教養(yǎng)的人，知道害怕，明了自己的局限，知道道德的底線……

……

第1節(jié)：什么是真正的教養(yǎng)第2節(jié)：獲得教養(yǎng)的途徑及閱讀經(jīng)典的作用第3節(jié)：閱讀經(jīng)典的前提第4節(jié)：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，怎樣閱讀經(jīng)典。第5節(jié)：強(qiáng)調(diào)總結(jié)閱讀第一部分，說(shuō)說(shuō)每節(jié)寫(xiě)了什么內(nèi)容？，閱讀第一節(jié)，思考：黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？

明確:精神和心靈的自我完善第一節(jié)中說(shuō)：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇；永遠(yuǎn)都在半道上，都在與宇宙共振，生存于永恒之中。”這句話用了什么修辭方式？說(shuō)明了什么？

作者運(yùn)用比喻的手法，以“體育”為喻，把抽象的道理闡述得很形象，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。“完成又是激勵(lì)”，是說(shuō)完成了一個(gè)目標(biāo)，又有下一個(gè)目標(biāo)，上一個(gè)目標(biāo)是下一目標(biāo)的激勵(lì)。修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。教養(yǎng)是一種境界。教養(yǎng)永遠(yuǎn)只是一個(gè)過(guò)程，永遠(yuǎn)在路上，不追求任何的具體的目的。教養(yǎng)是精神和心靈的完善。

閱讀第二節(jié)，思考：1、如何才能獲得真正的教養(yǎng)？明確:最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，熟悉掌握世界經(jīng)典作品以及在作品中留給我們的巨大財(cái)富。2、作者為什么強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？世界文學(xué)經(jīng)典對(duì)于我們有哪些作用？（1）感到滿(mǎn)足和幸福——有了鮮活的意識(shí)和理解（2）領(lǐng)略人類(lèi)所思、所求的廣闊和豐盈（4）人生充實(shí)、高尚、有意義（3）使我們集中心智閱讀第三節(jié)，思考：“因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)得客體作前提，那就是個(gè)性或人格”，這句話什么意思？

一個(gè)人沒(méi)有個(gè)性和人格，一切努力也是白費(fèi)。黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問(wèn)題不僅在于多讀，更在于“愛(ài)的閱讀”、“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。只有這樣的人，才把讀書(shū)看成是獲得教養(yǎng)、獲得生命意義的途徑。否則，一切閱讀都是白費(fèi)。閱讀第四節(jié)，作者列舉了年輕人幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)？明確:①為數(shù)甚多的年輕人覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場(chǎng)所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書(shū)太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

“讀書(shū)太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”，怎么理解？1、讀書(shū)要花費(fèi)時(shí)間，擠占生活空間；2、“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”。死讀書(shū)，就會(huì)迂腐，不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。針對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況，作者提出了怎樣的建議？明確:從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧！

(2)要認(rèn)真對(duì)待、花力氣、下工夫。我們所處的時(shí)代，讀書(shū)的風(fēng)氣怎樣？二十一世紀(jì)的物質(zhì)極大富足、信息極度爆炸改變了人們的精神生活：打開(kāi)電視，里面充斥了超女快男電視速配和賺取廉價(jià)眼淚的肥皂劇；登陸網(wǎng)絡(luò)，打開(kāi)的是堆砌著玄幻武俠超現(xiàn)實(shí)言情的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。回到家第一件事是打開(kāi)電視或者電腦，坐在車(chē)上打開(kāi)的是iphone，微信、QQ……心靈已經(jīng)寂寞到不允許自己的眼睛耳朵有一刻的空閑，就是不肯打開(kāi)書(shū)看看。我們?cè)撛鯓幼x書(shū)、讀什么樣的書(shū)呢？我們需要讀書(shū)，需要讀好書(shū)，需要讀實(shí)體書(shū)籍。我們需要一份堅(jiān)定的意志，淡泊的情懷。與其浮躁于世，不如沉淀過(guò)濾。讓我們關(guān)掉電腦，關(guān)掉電視，讓自己歸入平靜，打開(kāi)書(shū)，在閱讀中沉淀自我，用書(shū)香書(shū)韻抵住寂寞來(lái)襲。網(wǎng)上閱讀可以縮短讀書(shū)的時(shí)間，節(jié)約買(mǎi)書(shū)的鈔票；可是讀不出詩(shī)肥詞瘦賦宏曲悠，讀不出唐的富足宋的動(dòng)蕩，讀不出陶淵明的田園樂(lè)孟浩然的雞黍香。信息社會(huì)最難得的是：愛(ài)書(shū)樂(lè)書(shū)，讀月賞月；釣一鉤殘?jiān)拢^靜夜蒼天如洗，沏一壺清茶，伴幽竹持卷低吟。在書(shū)香的氤氳中，一洗塵心。

閱讀第二部分的第二節(jié)，思考：作者說(shuō)：“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有這種體驗(yàn)嗎？許多同學(xué)在小學(xué)到初中階段讀過(guò)中國(guó)古代名著，可是到了高中以后，他對(duì)這些名著會(huì)有新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。如《三國(guó)演義》是歷史小說(shuō)，少年讀此書(shū)，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng)，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書(shū)，可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì)和少年時(shí)代會(huì)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段，越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的讀，就越能看出每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部美和魅力。

經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代文學(xué)的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書(shū)注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。劉向（漢）：書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。臧克家：讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友。高爾基：每一本書(shū)，都在我面前打開(kāi)了一扇窗。莎士比亞：生活里沒(méi)有書(shū)籍，就像沒(méi)有陽(yáng)光。托爾斯泰：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。喬叟：書(shū)是人類(lèi)新發(fā)現(xiàn)的源泉。培根：書(shū)籍是思想的航船，在時(shí)代的波濤中破浪前進(jìn)。它滿(mǎn)載貴重的貨物運(yùn)送給一代又一代。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好習(xí)慣