【公開課課件】中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)《專題十四：古代希臘、羅馬文明與西方人文精神的發(fā)展》教學(xué)課件(共31張PPT)

古希臘古希臘神話主神宙斯像

中諸神雕塑專題十四古代希臘、羅馬文明與西方人文精神的發(fā)展

人文精神：廣義上的人文精神，指始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。狹義的人文精神，指文藝復(fù)興時期的人文主義思潮。核心:肯定人、人性和人的價值考綱要求水平一1、羅馬城邦及羅馬帝國的征服與擴張；2、希臘羅馬古典文化及亞歷山大東征對東西方文化交流的作用；3、《查士丁尼法典》和拜占庭帝國水平二希臘城邦和雅典民主政治水平三文藝復(fù)興

啟蒙運動（法國大革命背景）知識整合發(fā)祥地、小國寡民、斯巴達(dá)、雅典、公民、非公民、公民、頂峰、公民大會、津貼、本邦成年男性公民、源頭、歐亞非、決策權(quán)、十二銅表法、文字依據(jù)、羅馬帝國、羅馬民法大全、完備階段、早期希臘、德謨克里特、儒略歷、人文主義、伏爾泰蒙昧中的覺醒——古希臘的人文精神蒙昧中的覺醒——古希臘的人文精神關(guān)注焦點：人類社會觀點：關(guān)注自然界和人類生活強調(diào)在自然界中，人類是最高級成就：創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)地位：百科全書式的學(xué)者“我愛我?guī)?，但我更愛真理”聆聽先賢蘇格拉底亞里士多德有思想力的人是萬物的尺度美德即知識認(rèn)識你自己教育從社會到人:研究人性本身理性的人:發(fā)展了人文精神經(jīng)濟：政治：地理：

“一定的思想文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”?！恶R恩選集》材料:當(dāng)民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完美體現(xiàn)，使得人性得到高度尊重，自由成為了古希臘人的追求，這也導(dǎo)致人文主義在古希臘文明中有了生長的土壤。古希臘人可以自由地進(jìn)行思考，自由地發(fā)表自己的意見，自由地進(jìn)行創(chuàng)作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。

——摘編自劉泠然《由古代希臘文化探其人文精神》

地理：多山、多島嶼孕育海洋文明，小國寡民經(jīng)濟：古希臘奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟的繁榮（根本原因）政治：奴隸制民主政治高度發(fā)展人的社會地位突出“一定的思想文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”?！恶R恩選集》（1）時間：公元前五世紀(jì)中后期雅典的民主政治（高峰）：伯利克里執(zhí)政

（3）特點：（4）本質(zhì)：（5）影響:（2）措施：①擴大公民權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生；②由抽簽產(chǎn)生的10個主席團輪流主持城邦日常事務(wù)；③公民大會是最高權(quán)利機構(gòu)，具有立法、司法等多種職能；④為了保證貧窮公民參政議政，建立津貼制度。在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實現(xiàn)。公民參政的最高民主機構(gòu)是公民大會,凡年滿20歲的男性公民都有權(quán)參加……五百人議事會的議員是用抽簽方法從年滿30歲的公民中選出……每個議員團輪流執(zhí)行五百人議事會的職務(wù)。

——摘自蘇聯(lián)科學(xué)院《世界通史》

（1）時間：公元前五世紀(jì)中后期雅典的民主政治（高峰）：伯利克里執(zhí)政

（3）特點：（4）本質(zhì)：（5）影響:（2）措施：①擴大公民權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生；②由抽簽產(chǎn)生的10個主席團輪流主持城邦日常事務(wù)；③公民大會是最高權(quán)利機構(gòu)，具有立法、司法等多種職能；④為了保證貧窮公民參政議政，建立津貼制度。人民主權(quán)、直接民主、輪番而治、抽簽選舉奴隸主的民主政治，少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政雅典達(dá)到全盛，奴隸主民主政治發(fā)展到高峰。成為近代西方民主政治的源頭

羅馬曾三次征服世界，第一次是武力，第二次是宗教，第三次是法律——德國法學(xué)家耶林格簡述羅馬用武力征服世界的過程羅馬城羅馬共和國稱霸地中海羅馬帝國羅馬法發(fā)展的三個重要階段（1）由習(xí)慣法到成文法——（2）羅馬法體系初步形成：（3）羅馬法體系最終完成——前8世紀(jì)前509年前2世紀(jì)前27年《十二銅表法》羅馬帝國的建立者屋大維的顧問叫苦不迭：“麻煩在于人口眾多，管理事務(wù)繁雜。因為公民包括了各族和能力上的形形色色的人，他們的秉性和愿望更是千差萬別，所以統(tǒng)治起來困難之極?！绷_馬帝國于是通過一系列司法實踐，形成了（）A.習(xí)慣法B.公民法C.萬民法D.自然法C

羅馬曾三次征服世界，第一次是武力，第二次是宗教，第三次是法律——德國法學(xué)家耶林格簡述羅馬用武力征服世界的過程羅馬城羅馬共和國稱霸地中海羅馬帝國羅馬法發(fā)展的三個重要階段（1）由習(xí)慣法到成文法——（2）羅馬法體系初步形成：（3）羅馬法體系最終完成——前8世紀(jì)前509年前2世紀(jì)前27年《十二銅表法》公民法到萬民法《羅馬民法大全》神權(quán)下的自我——文藝復(fù)興中的人文主義神權(quán)下的自我——文藝復(fù)興中的人文主義對比對比西斯廷圣母(1513-1514年)文藝復(fù)興時期文藝復(fù)興時期中世紀(jì)中世紀(jì)圣母子神權(quán)至上禁欲苦行壓抑人性愚昧迷信人性至上追求幸福張揚個性探索研究神人●人文主義：

核心是注重人性，要求把人從宗教束縛中解放出來，肯定人的作用、價值和尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個性解放，追求理性科學(xué)。材料1.14世紀(jì)時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。

——《世界史·古代史》材料2.基督教會壟斷西歐文化教育約千年之久，人民生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧中?！缆窗鏆v史必修三材料3.古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利?！乙獯罄鞒鞘型菡纪?、阿拉伯一直有著經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡?！牧线x自岳麓第一版教材必修三經(jīng)濟：資本主義萌芽的出現(xiàn)

政治:新興資產(chǎn)階級要求沖破教會思想的束縛文化：意大利具有古希臘羅馬文化的遺存典籍

文藝復(fù)興的實質(zhì)、核心思想、方式及影響實質(zhì)：文藝復(fù)興是一場反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動（資產(chǎn)階級思想解放運動）核心思想：人文主義

采取方式：“復(fù)興”古希臘羅馬文化的方式影響：為推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)專制下的啟蒙——啟蒙運動中的人文主義專制下的啟蒙——啟蒙運動中的人文主義國家人物對現(xiàn)實社會的批判

對未來社會的設(shè)想法國伏爾泰法國孟德斯鳩

法國盧梭反對天主教會；反對君主專制倡導(dǎo)君主立憲制；認(rèn)為人生來就是平等和自由；反對君主專制倡導(dǎo)天賦人權(quán)主張三權(quán)分立反對封建王權(quán)天賦人權(quán)；社會契約論；專權(quán)在民；民主共和代表人物及其思想主張在啟蒙運動中，啟蒙思想家們的共同主張是什么？文藝復(fù)興時期啟蒙運動時期批判對象批判方式指導(dǎo)思想未來設(shè)想宗教神學(xué)封建專制制度宗教神學(xué)體系復(fù)興古羅馬希臘文化為名理性思考判斷人文主義：提倡人性，反對神性，倡導(dǎo)個性解放理性主義：自由、平等、民主、人權(quán)、法制、三權(quán)分立追求現(xiàn)世生活追求今生享受構(gòu)建資產(chǎn)階級理性王國探究：通過比較探討啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展啟蒙運動發(fā)展了人文主義思想西方人文精神的發(fā)展萌芽：古希臘思想壓抑：中世紀(jì)基督教統(tǒng)治復(fù)蘇：文藝復(fù)興成熟：啟蒙運動人的價值知識、美德人文主義理性主義材料：西方的人文主義源于古希臘，主張人是具有理智、情感和意志的獨立個體，西方人文精神關(guān)注更多的是作為個體的人。西方文化中的人文精神是“為學(xué)”的，“為學(xué)”就是指一個人要通過對知識無盡的探索，力求使自己成為獨立的、具有自由意志的人。而中國的人文精神，習(xí)慣于從人與人的關(guān)系中去體認(rèn)一切，將人視為群體的一分子，而非個體?？梢哉f，中國文化中的人文精神是“為道”的，人是有倫理道德自覺的互動個體。

——摘自吳惠紅《中西人文精神異同探析》根據(jù)材料，概括中西人文精神的差異?！局R碰撞，對比延伸】西方關(guān)注人的自然性（個體）；強調(diào)個人的知識與理性東方關(guān)注人的社會性（群體）；注重倫理道德自覺；法國前總統(tǒng)希拉克在北大法國前總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)演講時提到，轉(zhuǎn)型期的中國應(yīng)該吸收一些法國信念——“有一些法國的信念能夠幫助中國繼續(xù)思考，而這些信念，就是法國啟蒙時期的理想和法蘭西信念，它們將為中國走向民主和人權(quán)帶來啟迪”。歷史的現(xiàn)實感悟西方的人文精神對我國社會主義建設(shè)有何積極意義？有利于提高自身的文化素養(yǎng)，有利于構(gòu)建和諧社會的文化基礎(chǔ)，有利于建設(shè)現(xiàn)代民主法制社會......社會主義核心價值觀：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善自由平等是人類永遠(yuǎn)的夢想自由平等是人類永遠(yuǎn)的夢想也是人類永不停息的追求也是人類永不停息的追求國禮中的文明交流互鑒3月24日，國家主席習(xí)近平在法國尼斯會見法國總統(tǒng)馬克龍。習(xí)近平夫人彭麗媛、馬克龍夫人布麗吉特參加。會見前，馬克龍向習(xí)近平贈送1688年法國出版的首部《論語導(dǎo)讀》法文版原著。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！霸谙ＥD，山嶺縱橫，河流交錯，幾乎沒有一個大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以‘個體異向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。”對此材料的理解正確的是（）A.強調(diào)了自然地理環(huán)境對文明的影響

B.希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個人主義C.希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致民主制度

D.政治文明完全由自然地理環(huán)境左右某位學(xué)者寫道：“隨著世俗社會的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢中覺醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷。從此，西方人不僅開始反思以往落后的神學(xué)世界，同時勇敢地開始探索新世界。”該學(xué)者評價的是（）A.新航路開辟 B.啟蒙運動 C.文藝復(fù)興 D.宗教改革AC伏爾泰把孔子的儒家學(xué)說看作他心目中的自然神論，認(rèn)為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“神示宗教”。17世紀(jì)末至18世紀(jì)末對“中國風(fēng)”的狂熱追逐曾經(jīng)是當(dāng)時歐洲社會的普遍時尚。造成這種現(xiàn)象的原因最有可能是（

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