高考語(yǔ)文 詩(shī)歌鑒賞解題指要課件

高考詩(shī)歌鑒賞

解題指要

①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧；②評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。（能力層級(jí)E級(jí)）《考試說明》對(duì)文學(xué)鑒賞的要求形象

“形象”就是文學(xué)作品中展示出來的生活圖畫，一般可分為人物形象和自然景物形象。人物形象：詩(shī)中的詩(shī)人形象“我”，一般指抒情主人公，即詩(shī)人自己。景物形象：詩(shī)中的景物形象是景中情。抒情詩(shī)往往是借助客觀物象（山川草木等）表現(xiàn)出來的主觀的感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。語(yǔ)言關(guān)鍵詞句的理解（煉字）動(dòng)詞、形容詞等詩(shī)眼是詩(shī)歌中最能開拓意旨和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句。修辭手法的判斷一般看來，集中考查比喻、比擬、夸張、借代、對(duì)偶、排比、設(shè)問、反問等。活用形式直接抒情（直抒胸臆）間接抒情抒情手段借景抒情托物言志懷古傷今表達(dá)方式描寫、議論、抒情、敘事其中抒情和描寫是高考重點(diǎn)表達(dá)技巧（Ⅰ）描寫方式：（表現(xiàn)手法）動(dòng)靜結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、烘托渲染、虛實(shí)相生修辭手法比喻、比擬、夸張、借代、對(duì)偶、排比、設(shè)問、反問等。表達(dá)技巧表達(dá)技巧（Ⅱ）

典故典故的來源極其含義用典的作用：懷古傷今、詠史言志風(fēng)格浪漫主義/現(xiàn)實(shí)主義豪放/婉約纏綿宛轉(zhuǎn)/清新優(yōu)美/慷慨悲涼/沉郁激憤意境詩(shī)人的“情”與“理”事物的“形”與“神”思想內(nèi)容思想感情情感類別（哀怨、歡快、離愁別恨……）情感載體（楊柳、菊花、圓月、落葉）內(nèi)容主旨涉及的文化常識(shí)、歷史典故、神話傳說等某一詩(shī)句的大意或內(nèi)涵詩(shī)人的思想傾向、政治主張、志向追求時(shí)代背景、社會(huì)現(xiàn)實(shí)借景抒情或情景交融

詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情

、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒。

借景或借物抒情寓情于景(或物)，情景交融

這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，寫景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，?chǎng)景描寫之中，寄寓著詩(shī)人的離愁別恨。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨。《姜齋詩(shī)話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”。

詩(shī)人寫詩(shī)來表達(dá)他的思想情感。為了達(dá)到這個(gè)目的，他需要寫景——自然界的或周圍的景，來引起情，把情感傳達(dá)給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當(dāng)，他就會(huì)激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩(shī)就寫得好，能動(dòng)人。

情與景的處理不單是詩(shī)歌的問題。其他的藝術(shù)，則小說、戲劇、電影、繪畫，也有這個(gè)問題。一般是情與景配合。拿電影來說，情與景配合的例子如：當(dāng)災(zāi)禍將發(fā)生時(shí)，電影中常使我們看到雷電和暴風(fēng)雨，為觀眾作心理準(zhǔn)備，預(yù)感未來的災(zāi)禍。當(dāng)電影中男女二人熱戀，或夫婦新婚，他們會(huì)在公園里散步，天氣晴朗，春暖花開，一片令人歡喜的景色。這樣的情景配合，在電影或其他藝術(shù)中與寫詩(shī)時(shí)相類似。這叫做“情景陪襯”或“情景交融”。

在中國(guó)與西洋的詩(shī)歌中，都可找到詩(shī)人成功地處理情與景配合或交融的例子。

先以中國(guó)詩(shī)為例：

《漁家傲(秋思)》

(宋)范仲淹

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。當(dāng)時(shí)范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會(huì)。時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。他們離家萬(wàn)里，在塞外看到雁南飛，聽到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫的悲涼凄愴的景象，充分配合當(dāng)時(shí)的人的心情，情景交融，使讀者體會(huì)到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷.下面兩首詞都是情與景配合得很成功的

《風(fēng)人松(題酒肆)

》（宋)俞國(guó)寶

一春長(zhǎng)費(fèi)買花錢，

日日醉湖邊。玉驄慣識(shí)西湖路，驕嘶過沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。

暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫船載得春歸去，余情付湖水湖煙。明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿。

這里寫春光明媚時(shí)，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。使讀者充分感覺到春游的愉喜。

這是一首寫樂景的詞也可以用歡樂的景象襯托人的哀傷華茲華斯在《兩個(gè)四月的早上》這首詩(shī)里講他和他的朋友馬修在四月的一個(gè)早上一同到LU里去玩。那天是大好春光，艷陽(yáng)普照，芳草和流水使人歡喜，但是馬修停下來嘆息。華茲華斯覺得在春光明媚的時(shí)刻到野外散步很愉快，問馬修為什么嘆息。馬修盯著東邊的山頂看，然后說，這么好的天氣，這仫美的云彩，使他回憶起整整三十年前的一天來。三十年舊，天氣和現(xiàn)在一樣好，云彩和現(xiàn)在一樣美，他拿了釣竿，陽(yáng)教堂墓地，到他女兒的墳頭去看看。他女兒愛瑪還不到

十九歲，她長(zhǎng)得很可愛，全村的人都喜歡她，而且她唱歌唱得象夜鶯一樣好聽。但是她已躺在墓地里。那天馬修看了他女兒的墳?zāi)钩鰜?，在墓地一棵紫杉的旁邊，看見一個(gè)面頰紅潤(rùn)的女孩，她眉目秀美，頭發(fā)上還有露水，正挽著一只籃子，輕快地走路。馬修說：我苦痛地嘆息，情不自禁。我對(duì)她看了又看，但不想把她當(dāng)我的親人\\自己的女兒去世，別人的女兒再好也不能代替。

詩(shī)中哀傷女兒去世，而寫艷陽(yáng)天，芳草流水和美麗的云彩，這是情景反襯。在大好的春光下回想哀傷的事，增加了他的悲哀。面對(duì)著歡樂的景物，詩(shī)人覺得愈加悲哀。這是以樂景反襯哀景?！额}金陵圖》

(唐)韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。

金陵就是南京。六朝是吳；東晉、宋，齊、梁、陳(公元

317-589年)。這六個(gè)朝代都建都南京，都時(shí)間短暫。六朝以奢侈豪華著名。到唐朝時(shí)，六朝已經(jīng)過去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩(shī)人到南京吊古，總是為六朝哀傷感慨。詩(shī)人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢(mèng)幻一樣過去，十分傷感。但是當(dāng)他來到臺(tái)城，看見春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華-去不復(fù)返，另有一番哀傷。因此這首簡(jiǎn)短的詩(shī)，兼用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來寫。這樣二者并用，加強(qiáng)了詩(shī)的感染力和效果，是很成功的作品。

比喻象征：本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩(shī)歌當(dāng)中，也稱比興。詩(shī)詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。如唐代朱慶余《近試上張水部》巧借新婦拜見公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫自己應(yīng)試前緊張而又希望得到賞識(shí)的心態(tài)。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！痹绱盒氯~萌發(fā)，詩(shī)人在一陣驚喜中忽發(fā)奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細(xì)葉的吧!比喻使描寫化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)了，情感更濃郁了。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來寄托他的理想，象征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來象征報(bào)的人品節(jié)操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來比喻他的經(jīng)歷和處境。

夸張：即故意地對(duì)事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫，借以表達(dá)詩(shī)人異乎尋常的情感。合理的夸張雖不符合事理，卻符合情理。在浪漫主義詩(shī)歌中，夸張的手法隨處可見。如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”(李白《秋浦歌》)。又如“三杯吐然諾，五岳倒為輕”(李白《俠客行》)以五岳為輕來夸張俠客然諾之重；“輕言托朋友，面對(duì)九凝峰?！?李白《箜篌謠》)用山峰來夸張朋友之間的隔膜與猜疑。

古詩(shī)詞中還常用對(duì)比、借代、互文(如王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”)、雙關(guān)、比擬等用法，特點(diǎn)、作用類似于一般文章中運(yùn)用的辭格，此不再贅述。另外，古詩(shī)中常見的一些\"藝術(shù)辯證\"的手法，也要注意。如描述事物或景物時(shí)，常把遠(yuǎn)與近、動(dòng)與靜、聲與色、實(shí)與虛等相結(jié)合，收到了較好的藝術(shù)效果。

描寫：（1）動(dòng)、靜（2）點(diǎn)、面（3）正面描寫、側(cè)面描寫（4）遠(yuǎn)、近、高、低

動(dòng)靜結(jié)合

例：明月松間照，清泉石上流。王維《山居秋暝》

前一句寫山上一塵不染的松樹，皎潔的月光，以及月光穿過樹葉的縫隙在林間留下班駁的影子，都給人以明凈清幽的感受——這是通過靜態(tài)描寫來突出山中的靜謐。第二句寫山泉因雨后水量充足，流勢(shì)增大，從石上流過，淙淙有聲——這是動(dòng)態(tài)描寫，以動(dòng)襯靜，更反襯出山中的寧?kù)o。

在寫景狀物的文章中，孤立地寫動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。若能將動(dòng)態(tài)描寫與靜態(tài)描寫結(jié)合起來，以靜寫動(dòng)，以動(dòng)襯靜，則會(huì)塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象。

正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合

在《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，作者對(duì)雪景的描寫可謂一絕，用的就是正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的藝術(shù)手法：“正是寒冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來”，“……仍舊迎著朔風(fēng)回來?？茨茄酵韰s下得緊了”，這是從正面入手，直接突出雪大風(fēng)猛；“仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)”，“那間草亭已被雪壓倒了”，“火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了”，這是從側(cè)面入手，通過寫草屋的搖振、倒塌，火種的浸滅來間接突出風(fēng)雪之猛烈。兩種描寫手法的結(jié)合，使風(fēng)雪的特點(diǎn)更為突出了。

景物描寫可以從正面入手，直接描寫景物的特點(diǎn)，使人一目了然

；也可以用側(cè)面描寫的手法，通過對(duì)其它事物的描寫，來揭示該事物的特點(diǎn)，而且還能提供給讀者豐富的想象空間。兩種方法結(jié)合運(yùn)用，可以使被描寫的景物的特點(diǎn)，更加鮮明更加突出。點(diǎn)面結(jié)合

例：千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。柳宗元《江雪》

運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的方式?！八蝮椅獭痹诋嬅嫔巷@得比較小，但處在非常顯眼的位置，是詩(shī)的中心，“孤舟蓑笠翁”屬于點(diǎn)的描繪；前兩句“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”屬于面的鋪陳，詩(shī)句從“鳥飛絕”、從“人蹤滅”寫盡了人物處境的苦寒與孤寂，并在“山”“徑”前冠之以數(shù)量詞“千”“萬(wàn)”，對(duì)突出人物堅(jiān)忍不拔、卓然而立的品格起到了很好的鋪墊作用。

萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，我們?cè)趯懢盃钗飼r(shí)，不能孤立地靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍的聯(lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。遠(yuǎn)近高低相結(jié)合“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笨赐痪拔?，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千。從不同角度描寫，

會(huì)使讀者對(duì)所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)，獲得更完美的感受。

李健吾的《雨中登泰山》在描寫緊十八盤時(shí)，運(yùn)用的便是這種手法：遠(yuǎn)眺“緊十八盤仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當(dāng)中”；仰望“緊十八盤仿佛一架長(zhǎng)梯，搭在南天門口”；近看“新砌的石級(jí)窄窄的，擱不下整腳”；俯視“低頭望著新整然而長(zhǎng)極了的盤道------”

總之，景物描寫，只有不拘一格，不一而足，多角度，全方位地進(jìn)行觀察，詳盡描摹，才能塑造出生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象。

聯(lián)想和想象：多為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界?！靶r(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。

烘托：本是中國(guó)畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩(shī)歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出?？梢允侨撕嫱腥?，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷的心情。

虛與實(shí)在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。

首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。

在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩(shī)畫同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫的這種方法。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：

（1）、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。

（2）、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。

（3）、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?。在《西廂記·長(zhǎng)亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來之境。今夜

中月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。再看看詩(shī)歌中的“實(shí)”

在中國(guó)畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎?！钡?。

“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙详I寫實(shí)，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

用典：即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了五個(gè)典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，詩(shī)人借助這些歷史事實(shí)，含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。古人常用典故在作品中或鮮明強(qiáng)烈，或含蓄曲折地表達(dá)自己的感情，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感

染力。把握典故的思想，就需要了解作者的身世，熟悉典故的來歷。如辛棄疾的《永遇樂·

京口北固亭懷古》就用了5個(gè)典故(孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗)。這些典故就因?yàn)槎际蔷┛谶@地方的歷史掌故，典故的思想和這首詞的思想情緊密聯(lián)系的，所以，辛棄疾來北固亭就很容易想起這些典故，并借用它們來表達(dá)自己的思想感情

三、詩(shī)歌鑒賞題的表述

靈活運(yùn)用常見的古詩(shī)鑒賞術(shù)語(yǔ)，準(zhǔn)確得體地表述自己“就詩(shī)論詩(shī)”的心得“寫什么”方面：寫景抒情；詠物言志（情）；懷古詠史；即事感懷；邊塞征戰(zhàn)；山水田園；意象；意境；背景；主旨。

“怎樣寫”方面：

浪漫主義；現(xiàn)實(shí)主義；詩(shī)眼；借景抒情；融情于景；直抒胸臆；虛實(shí)相濟(jì)；繪形繪聲繪色；動(dòng)靜結(jié)合；化靜為動(dòng)；煉字；起承轉(zhuǎn)合；賦比興；夸飾；用典；含蓄；對(duì)仗；韻腳。

“為何寫”方面：抒發(fā)……的思想感情；反映……的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；表現(xiàn)……的情趣；寄托……的情懷（如愛慕、愁緒、惆悵、苦悶等）；表達(dá)……的追求；流露……的傾向；發(fā)出……的感慨；袒露……的心跡；造就……的情致。

四、詩(shī)歌意象詮釋

1、

樹木類：

樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利

黃葉：凋零

成熟

美人遲暮

新陳代謝

綠葉：生命力

希望

活力

松柏：堅(jiān)挺

傲岸

堅(jiān)強(qiáng)

生命力

竹：氣節(jié)

積極向上

梧桐：凄苦

柳：送別

留戀

傷感

春天的美好

2、

花草類：

花開：希望

青春

人生的燦爛

花落：凋零

失意

人生、事業(yè)的挫折

惜春

對(duì)美好事物的留戀、追懷

菊：隱逸

高潔

脫俗

梅：傲雪

堅(jiān)強(qiáng)

不屈不撓

逆境

蘭：高潔

牡丹：富貴

美好

草：

生命力強(qiáng)

生生不息

希望

荒涼

偏僻

離恨

身份、地位的卑微

禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）

3、動(dòng)物類

子規(guī)：悲慘

凄惻

猿猴：哀傷

凄厲

鴻鴿：理想

追求

魚：自由

愜意

(孤)雁：孤獨(dú)

思鄉(xiāng)

思親

音信

消息

鷹：剛勁

自由

人生的搏擊

事業(yè)的成功

狗、雞：生活氣息

田園生活

(瘦)馬：

奔騰

追求

漂泊

烏鴉：小人

俗客庸夫

哀傷

沙鷗：飄零

傷感4、風(fēng)霜雨雪水云類:

海：遼闊

力量

深邃

氣勢(shì)

海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)

江湖的詭譎

江水：時(shí)光的流逝

歲月的短暫

綿長(zhǎng)的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢(shì)

煙霧：情感的朦朧、慘淡

前途的迷惘、渺茫

理想的落空、幻滅

小雨：春景

希望

生機(jī)

活力

潛移默化式的教化

暴雨：殘酷

熱情

政治斗爭(zhēng)

掃蕩惡勢(shì)力的力量

蕩滌污穢的力量

春風(fēng)：曠達(dá)

歡愉

希望

東風(fēng)：春天

美好

西風(fēng)：落寞，惆悵

衰敗

游子思?xì)w

狂風(fēng)：作亂

摧毀舊世界的力量

霜：人生易老

社會(huì)環(huán)境的惡劣

，惡勢(shì)力的猖狂

人生途路的坎坷、挫折

雪：純潔

美好

環(huán)境的惡劣

惡勢(shì)力的猖狂

露：人生的短促

生命的易逝

云：游子

飄泊

天陰：壓抑

愁苦

寂寞

天晴：歡愉

光明

5、器物類

玉：高潔

地重游

脫俗

珍珠：美麗

無瑕

簪纓

(冠)：官位

名望

6、顏色類

白：純潔

無暇

喪事

紅：熱情奔放

青春

喜事

綠：希望

活力

和平

藍(lán)：高雅

憂郁

黃：溫暖

平和

紫：高貴

神秘

黑：黑暗

絕望

莊重

神秘

對(duì)死者的懷念

命途的多舛

7、其它類：

英雄：追慕

自愧自嘆

小人：鄙夷

明志

自省

鞭撻

古跡：懷舊明志

昔盛今衰

(國(guó)家)

衰敗

蕭條

（古跡一般和古人密切相聯(lián))

破曉：初現(xiàn)希望

時(shí)段

深夜：愁思懷舊

鄉(xiāng)村：思?xì)w

厭俗

田園風(fēng)光

生活氣息

純撲美好

安逸寧?kù)o

草原：遼闊

人生境界

人的胸襟

城市

(市井)：繁榮熱鬧

富貴奢華

仙境：飄逸

美妙潔凈

忘塵厭俗

月亮：人生的圓滿、缺憾

思鄉(xiāng)

思親

朝陽(yáng)：希望

朝氣

活力

夕陽(yáng)：失落

消沉

珍惜美好而短暫的人生或事物

正午：熱烈

熱情奔放

惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘

天地：人類的渺小

人生的短暫

心胸的廣闊

情感的孤獨(dú)

酒：歡悅

得意

失意

愁苦

藝術(shù)風(fēng)格：

包括雄渾、曠達(dá)、豪放、俊爽、沖淡、沉郁、悲慨、婉約

雄渾：雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。其特點(diǎn)是：骨力挺健，氣壯山河，氣呑宇宙，氣度豁達(dá)，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢(shì)浩瀚，氣魄雄偉。它如奔騰咆哮、洶涌澎湃的大海，而不像碧波蕩漾、漣漪粼粼的西湖；它若橫空出世、千嶂連云的昆侖山，而不是一丘一壑、小巧宜人的蘇州園林。在具體作品中，有的壯志凌云、剛毅雄健，如劉邦《大風(fēng)歌》；有的慷慨悲歌、視死如歸，如項(xiàng)羽《垓下歌》；有的胸襟豁達(dá)，豪情橫溢，如曹操的《觀滄?！?。雄渾是盛唐詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格，它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。王昌齡的《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))氣勢(shì)浩瀚，雄偉壯麗；王之渙的《出塞》(黃河遠(yuǎn)上白云間)想象豐富，境界遼闊；孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”(《臨洞庭》)氣魄宏大，氣勢(shì)壯觀；王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(《使至塞上》)何其高遠(yuǎn)，多么壯麗!而真正能夠稱為“雄渾”的是以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)人。在他們的筆下，有狼山，有大漠，有絕域，有孤城，有奇寒，有酷熱，有同仇敵愾的憤慨，有誓死戍邊的決心。

豪放：豪邁奔放，謂之豪放。其特點(diǎn)既表現(xiàn)了作為主體的詩(shī)人的特點(diǎn)，又表現(xiàn)了作為客體的描繪對(duì)象的特點(diǎn)。就主體而言，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想象奇特，夸張出格；志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)；氣呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就客體而言，往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象，因而氣勢(shì)崢嶸，場(chǎng)面壯闊，境界縹緲，極目無垠。李白是豪放風(fēng)格之集大成者，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)，想象奇特，夸張出格，是李白豪放詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！?《將進(jìn)酒》)氣勢(shì)浩蕩，一瀉千里；“草綠霜已白，日西月復(fù)東?！?《古風(fēng)》)描繪光陰流逝之快，人事變遷之速，一氣呵成，天衣無縫；“燕山雪花大如席“(《北風(fēng)行》)“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)。”(《秋浦歌》)夸張雖不合理卻合情。宋詞中的豪放派，以蘇、辛為最杰出代表，蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善于在寫人、詠景、狀物時(shí)，以奔放豪邁的形象，飛動(dòng)崢嶸的氣勢(shì)、闊大雄壯的場(chǎng)面取勝，《念奴嬌·赤壁懷古》是代表作。\"大江東去二句，將在廣闊悠久的空間與時(shí)間中活動(dòng)的人物一筆收盡，氣魄恢宏，\"故壘西邊\"至\"灰飛煙滅\"是詠古，感情高昂而濃摯，而\"亂石穿空\(chéng)"數(shù)句，將崢嶸的態(tài)勢(shì)、鮮明的色彩、巨大的音響，融于一體，氣勢(shì)磅礴，給人以\"挾海上風(fēng)濤之氣的感覺\"。\"故國(guó)神游\"數(shù)句轉(zhuǎn)到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全詞的音調(diào)豪壯，\"須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板\"而唱。

沉郁：如果說豪放是火山爆發(fā)，沉郁就是海底潛流。當(dāng)詩(shī)人飄逸飛動(dòng)、奔放不羈時(shí)，就形成豪放；當(dāng)詩(shī)人沉思默處、憂憤填膺時(shí)，就變得沉郁。李白豪放，其體輕，其氣清，故裊裊上升，飛入云霄，若野鶴閑云，隨處飄逸；杜甫沉郁，其體重，故沉沉下墜，潛入心海，感情激蕩，回旋紆曲。何為沉郁？沉郁，就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊(yùn)藉?！俺羷t不浮，郁則不薄?！倍鸥χ?shī)，為濃郁之極至。憂愁是杜詩(shī)沉郁的主要內(nèi)容，他的憂愁，不只是個(gè)人的，更是國(guó)家的、民族的、人民的，因而這種憂愁具有豐富的情感層次，使其沉郁獲得深厚的情感和崇高的價(jià)值。他的“三吏”“三別”“兵車行”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是沉郁的力作。悲慨：觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡詩(shī)人，慨嘆風(fēng)云變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災(zāi)難之重，身受命運(yùn)坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，而憂心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之?？梢?，悲慨是時(shí)代的心聲，詩(shī)人的呼喊，詩(shī)人面對(duì)動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，出于嚴(yán)肅的責(zé)任感，遂作悲慨。陳子昂的詩(shī)，就以悲慨而馳譽(yù)詩(shī)壇?！兜怯闹菖_(tái)歌》是最激動(dòng)人心的悲慨之詩(shī)。詩(shī)人懷著壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感慨萬(wàn)端。面對(duì)著悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過去、現(xiàn)在、未來的連綿不斷的時(shí)間圖卷，描繪出遼闊無垠的宇宙空間畫面。其悲壯歌聲，響徹云霄，慷慨之氣，橫絕太空。辛棄疾的詞，

俊爽：即英俊豪縱，颯爽流利。代表詩(shī)人是杜牧。他的詩(shī)，縱橫古今，雄視萬(wàn)代，暢談歷史，痛砭時(shí)弊，總結(jié)教訓(xùn)，憂國(guó)憂民，懷撐天之宏志，感報(bào)效之無門，另一方面，又矯健豪舉，瀟灑風(fēng)流，流轉(zhuǎn)飛動(dòng)，暢快爽利。如《過華清宮絕句》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”以含蓄諷刺的筆調(diào)，深刻揭露了唐玄宗縱情聲色，驕奢淫逸，醉生夢(mèng)死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙鐵未銷)的節(jié)奏明快，《山行》(遠(yuǎn)上寒山石徑斜)的輕盈飄拂，《江南春絕句》(千里鶯啼綠映紅)的俊逸秀美，“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄倖名”(《遣懷》)的秀而不冶，艷而不妖，均是膾炙人口的佳作。

沖淡：沖淡，即沖和、淡泊，含有閑逸、靜穆、淡泊、深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。王維的山水詩(shī)有閑、靜、淡、遠(yuǎn)的特點(diǎn)，他是沖淡派大師。如\"人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴深澗中。\"(《鳥鳴澗》)\"空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。\"(《鹿砦》)這里，沒有城市的喧囂，沒有人間的紛爭(zhēng)，沒有外界的紛擾，只有大自然的寧?kù)o，山水花鳥的生機(jī)。詩(shī)人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著，投入到大自然的懷抱之中，變成了大自然的有機(jī)體了。詩(shī)人筆下的大自然，無不跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏，回旋著詩(shī)人的聲音，震蕩著詩(shī)人的靈魂，因此，大自然已被人格化了。詩(shī)人筆下的大自然，就是詩(shī)人自己，它反映了詩(shī)人沖淡的心情。詩(shī)人自己已消融在大自然中了。這種消融，是把主觀的情思化入客觀的景物中，追求忘我無我的空寂境界，這就是沖淡的極至。不過，沖淡不是幻滅、死寂，而是富于生機(jī)的，它是詩(shī)人把活躍的生命轉(zhuǎn)化為凝固的生命的結(jié)果，生命力由流動(dòng)而轉(zhuǎn)為靜謐。

曠達(dá)：即疏狂不羈，通脫豁達(dá)，瀟灑飄逸，高潔特立，代表作家是蘇軾。蘇軾的詞除了豪放外，更多的是曠達(dá)的詞風(fēng)。有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾，既要堅(jiān)持不茍合隨俗，又要隨緣自適；既要\"盡人事\"，又要\"知天命\"，使其性格中帶有典型的\"曠達(dá)\"的特征。\"人生如夢(mèng)，一尊還酹江月\"

(《念奴嬌·赤壁懷古》)\"老夫聊發(fā)少年狂\"(《江城子·密州出獵》)這樣的詩(shī)句，就帶有明顯的曠達(dá)的色彩。蘇軾有時(shí)是盡力擺脫自我，把自己融化到大自然中，讓自己有限的人生在大自然無始無終的運(yùn)動(dòng)中得到永恒；讓人生的種種苦惱在超乎現(xiàn)實(shí)的純美的大自然中得到解脫，讓自己從與社會(huì)的種種矛盾中凈化出來，與大自然天造地設(shè)的規(guī)律相和諧。如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、人生哲理與自然規(guī)律等量齊觀，泯滅了時(shí)空物我的界限。上闋才以不能\"乘風(fēng)歸去\"為憾，馬上又以\"何似在人間\"自解；下闋才以\"人有悲歡離合\"為憾，馬上又以\"月有陰晴圓缺，此事古難全\"自解，從而從大自然中得到慰藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。蘇軾有時(shí)又極力地充實(shí)自我，使自我的精神世界得到最大限度的加強(qiáng)，從而抵御外界的一切侵?jǐn)_，達(dá)到超脫。有時(shí)還以淡泊明志、向往歸隱、潔身自好，甚至是痛飲縱歡、談禪論道、自我麻醉的手段，求得對(duì)痛苦人生、黑暗現(xiàn)實(shí)、齷齪官場(chǎng)的心理超脫。

示例閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1~3題獨(dú)坐敬亭山李白眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。1、這首詩(shī)寫于天寶十二載（公元753年）秋天詩(shī)人游宣城之時(shí)，此時(shí)離他被迫離開長(zhǎng)安已經(jīng)整整十年，長(zhǎng)期的漂泊生活，使詩(shī)人飽嘗了人間辛酸，看透了世態(tài)炎涼，試分析這首詩(shī)表達(dá)的思想感情。2、“眾鳥”二句寫了什么樣的意境？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，請(qǐng)略作分析。3、詩(shī)的三、四句寫詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛之情，運(yùn)用了什么修辭手法，請(qǐng)略作分析。參考答案：1、這首詩(shī)通過描寫詩(shī)人獨(dú)坐敬亭山時(shí)的情趣，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇的感慨和內(nèi)心深感孤獨(dú)寂寞的感情，只有到大自然中去尋求安慰的心境。2、這兩句詩(shī)描寫了一群山鳥的喧鬧消失之后顯得格外清靜，一片白羽般的云彩飄去后感到特別幽靜的境界,以烘托詩(shī)人心靈的孤獨(dú)寂寞。這里運(yùn)用了“以動(dòng)襯靜”的反襯手法，更顯其幽靜。3、運(yùn)用擬人化的手法，寫敬亭山與詩(shī)人相對(duì)而視，脈脈含情，情意無限。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1~3題絕句杜甫江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？

1.前兩句，詩(shī)人以飽墨濃彩的文筆，描繪了一幅優(yōu)美怡人的風(fēng)景畫，畫中分別有哪四個(gè)意象？在描繪這些意象的過程中，詩(shī)人突出了它們的

；從“逾”和“欲”這兩個(gè)字可以看出，為描繪這個(gè)畫面作者采用了

的手法。2.結(jié)合整首詩(shī)，分析第三句在全詩(shī)結(jié)構(gòu)上所起的作用3.這首詩(shī)作于杜甫入蜀以后，從第四句中的“歸”可以看出，全詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的感情？結(jié)合全詩(shī)，分析作者為表達(dá)這種感情所采用的藝術(shù)手法。

參考答案：1.江、鳥、山、花鮮明的色彩襯托2.第三句是全詩(shī)的“轉(zhuǎn)”，由景及情，在整首詩(shī)中起到了承上啟下的的過渡作用。3.從結(jié)句中的“歸”可以看出，這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，雖然眼前景色美不勝收，然而歲月荏苒，歸期遙遙，反而勾起了詩(shī)人異鄉(xiāng)漂泊的傷感。作者是采用以樂景寫哀情的藝術(shù)手法來反襯出鄉(xiāng)思之深。

閱讀古詩(shī)，完成①②小題。謁山

李商隱從來系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。[麻姑]是古代傳說中的女仙，曾自稱在短時(shí)間三見滄海變?yōu)樯Ｌ?。①“觸景生情”是詩(shī)人創(chuàng)作的直接原因。從這首詩(shī)的內(nèi)容上看，這“景”當(dāng)是________②“欲就麻姑買滄?！笨芍^想象奇譎，但又自有其思維邏輯，試對(duì)此進(jìn)行鑒賞分析。參考答案①詩(shī)人登山遠(yuǎn)望，見夕陽(yáng)西下、水去云回之景。②要點(diǎn)：由