2022衡水中學(xué)地理內(nèi)部學(xué)習(xí)資料主題梳理11：文化輸出 國(guó)際交流-備戰(zhàn)2021年高考作文之社會(huì)熱點(diǎn)素材主題梳理

★備戰(zhàn)2021年高考作文之社會(huì)熱點(diǎn)素材主題梳理11：文化輸出國(guó)際交流主題導(dǎo)讀：【最美時(shí)評(píng)文】【主題及闡釋】【思想火花點(diǎn)】【最美時(shí)評(píng)文】螺螄粉走俏海外！——“新四大文化”輸出說(shuō)明了什么？（正副標(biāo)題相互配合，彰顯本文主題）據(jù)媒體報(bào)道，近日，網(wǎng)友評(píng)選出中國(guó)對(duì)外輸出的“新四大文化”：螺螄粉、廣場(chǎng)舞、中國(guó)網(wǎng)文、網(wǎng)購(gòu)中國(guó)商品，其中螺螄粉排名榜首。據(jù)公開(kāi)數(shù)據(jù)顯示，柳州螺螄粉上半年出口已達(dá)750萬(wàn)元，為2019年全年出口總值的8倍。社交媒體上，很多人為走俏海外的中國(guó)美食點(diǎn)贊，也有一些人認(rèn)為螺螄粉之類(lèi)的小吃“太低端”，吐槽這樣的輸出“不太體面”。（開(kāi)篇以網(wǎng)友評(píng)選出中國(guó)對(duì)外輸出的“新四大文化”引出螺螄粉走俏海外引發(fā)網(wǎng)友吐槽的話(huà)題。）在一些人的意識(shí)里，文化輸出必然要和詩(shī)詞、京劇、園林等聯(lián)系在一起；在一些人的想象中，承載著中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)意義的必然是名家作品、高鐵產(chǎn)品、共享技術(shù)等“高大上”的東西，而螺螄粉之類(lèi)的吃食“實(shí)在難登大雅之堂”。從社會(huì)心理分析，一些人希望把那些流光溢彩的東西展現(xiàn)出去，心情可以理解。只是，生活除了陽(yáng)春白雪的華美，也有下里巴人的質(zhì)樸；中國(guó)文化，除了云髻高挽的端莊，也應(yīng)該有煙火人家的溫婉。一些人對(duì)螺螄粉“登堂入室”不以為然，很大程度上是對(duì)它缺乏深入了解。螺螄粉是廣西柳州非常出名的特色美食，聞起來(lái)雖然臭，吃起來(lái)卻酸辣爽口，“聞之開(kāi)胃，想之流涎，回味無(wú)窮”?！渡嗉馍系闹袊?guó)》等知名節(jié)目的報(bào)道令它聲名遠(yuǎn)播，一些食客“不吃螺絲粉，不做柳州人”的感慨吸引著很多人嘗鮮而來(lái)。這樣的特色美食在世界范圍內(nèi)走俏，受到不同國(guó)家和地區(qū)食客的熱捧，形成一道別具特色的文化景觀(guān)，何嘗不是一樁美事？以文化視角觀(guān)察，螺螄粉既是柳州地標(biāo)性美食，其制作技藝也是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且“正逐步申請(qǐng)國(guó)家和世界級(jí)非遺”，這是它“高大上”的一面。據(jù)報(bào)道，目前柳州市螺螄養(yǎng)殖面積近4萬(wàn)畝，產(chǎn)值達(dá)7500萬(wàn)元。全部螺螄粉原材料種養(yǎng)殖規(guī)模達(dá)50多萬(wàn)畝，帶動(dòng)原料基地農(nóng)戶(hù)20萬(wàn)人就業(yè)，其中貧困戶(hù)4500多戶(hù)、約2.3萬(wàn)人以上，人均年增收超過(guò)9000元。柳州螺螄粉已成為貧困農(nóng)戶(hù)增收的“扶貧粉”“脫貧粉”。一碗走向海外、惠民增收的小小螺螄粉，也折射著中國(guó)波瀾壯闊的減貧圖景。（現(xiàn)實(shí)性分析。網(wǎng)友吐槽螺螄粉走俏海外的原因：對(duì)其缺乏深入了解，它既“高大上”，又是貧困農(nóng)戶(hù)增收的“扶貧粉”“脫貧粉”。）除了柳州螺螄粉，中國(guó)的廣場(chǎng)舞在很多國(guó)家和地區(qū)廣受歡迎。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外用戶(hù)數(shù)量已達(dá)3193.5萬(wàn)，在北美、東南亞地區(qū)尤為受歡迎。國(guó)家郵政局?jǐn)?shù)據(jù)表明，2019年，我國(guó)出口的快件量超過(guò)了21億件，又快又好的中國(guó)商品也有海量擁躉。這些在海外受到熱捧的產(chǎn)品和現(xiàn)象體現(xiàn)著中國(guó)對(duì)外輸出文化產(chǎn)品越來(lái)越豐富的大趨勢(shì)，體現(xiàn)了中國(guó)文化與世界越來(lái)越密切的融合。（重要性分析。在海外受到熱捧的產(chǎn)品和現(xiàn)象的意義和影響。）螺螄粉等產(chǎn)品走俏海外是件好事。我們既不必有“不體面”的憂(yōu)慮，也不能僅僅滿(mǎn)足于此——中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化的交流應(yīng)該有更廣泛、更多元、更豐富的載體。正如進(jìn)博會(huì)“交易的是商品和服務(wù)，交流的是文化和理念”，中國(guó)走向國(guó)際、成為爆款的產(chǎn)品越多越好。（總結(jié)全文，照應(yīng)題目。）來(lái)源：2020-11-03《光明日?qǐng)?bào)》作者：李思輝李子柒為何能走紅海外？（題目采用疑問(wèn)句形式，引發(fā)讀者思考。）近日，知名短視頻博主李子柒，又迎來(lái)了輿論廣泛關(guān)注。一則因?yàn)樗谕茝V非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的貢獻(xiàn)，榮膺由成都文旅局頒發(fā)的成都非遺推廣大使；二則因?yàn)樗飯@牧歌式的生活在海外圈粉無(wú)數(shù)，在YouTube上獲得了逾730萬(wàn)粉絲，激起了許多國(guó)家的人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，甚至還引發(fā)了許多網(wǎng)友對(duì)文化輸出的討論。（開(kāi)篇介紹知名短視頻博主李子柒引發(fā)輿論廣泛關(guān)注的原因。）毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng)，三月桃花開(kāi)，她采來(lái)釀成桃花酒，五月琵琶熟，她摘來(lái)制成琵琶酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等等，無(wú)不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，成功塑造了一種詩(shī)意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國(guó)古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費(fèi)社會(huì)的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問(wèn)題席卷世界之時(shí)，這種生活方式很容易引起各國(guó)網(wǎng)友的共鳴。（李子柒作品的藝術(shù)魅力：具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，成功塑造了一種詩(shī)意的山居生活情境。）李子柒的海外走紅，與其說(shuō)是一種文化輸出，不如說(shuō)是一種文化現(xiàn)象。文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī)，帶有不同文明競(jìng)逐高下的“文明沖突論”況味。李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩，她沒(méi)有可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任，事實(shí)上，她只是抓住了短視頻發(fā)展歷史機(jī)遇的一個(gè)內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀(guān)眾的認(rèn)可和關(guān)注。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語(yǔ)境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國(guó)形象，這是一個(gè)全媒體時(shí)代傳承與傳播中華文化的生動(dòng)案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。（李子柒海外走紅是一種文化現(xiàn)象。）文化的融合和文明的傳播是一個(gè)奇妙的旅程，常常暗合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律。如何讓一種文化理想精準(zhǔn)落地另一種文化土壤，讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)交融和對(duì)話(huà)，避免陷入文化的自言自語(yǔ)、孤芳自賞，這需要真正深入了解不同文化之間的異同。在李子柒這個(gè)案例中，我們可以剖析出諸多為世界各國(guó)文化廣泛接受的價(jià)值理念，如仁愛(ài)、勤勞、勇敢、與自然和諧相處甚至性別平等，這也是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。（李子柒的走紅體現(xiàn)了文化的融合和文明的傳播規(guī)律。）中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價(jià)值理念也具有很多面向，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要的價(jià)值理念。樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征。”李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對(duì)話(huà)的重要價(jià)值共識(shí)。（李子柒的作品展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神。）在翻看李子柒的視頻時(shí)，一個(gè)不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)讓我印象深刻，即她將捕獲的小龍蝦中還沒(méi)長(zhǎng)出大鉗子的小蝦扔回池塘。細(xì)節(jié)之處見(jiàn)用心，短視頻內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者千軍萬(wàn)馬，她能從中脫穎而出，想來(lái)也不是沒(méi)有原因的。（李子柒的作品于細(xì)節(jié)之處見(jiàn)用心。）來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》作者：鐘超學(xué)者也有講好中國(guó)故事的責(zé)任在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，輿論的作用十分關(guān)鍵。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，好的輿論可以引領(lǐng)社會(huì)、凝聚人心、推動(dòng)發(fā)展；從國(guó)際來(lái)看，講好中國(guó)故事能夠提升我國(guó)軟實(shí)力，為我國(guó)和平發(fā)展贏(yíng)得良好外部環(huán)境，并增強(qiáng)我們的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)者越來(lái)越多地參與到國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)中，也越來(lái)越發(fā)現(xiàn)一些西方學(xué)者對(duì)中國(guó)有很多誤解、誤判，甚至有一些匪夷所思的看法。講好中國(guó)故事，告訴西方世界中國(guó)的真實(shí)情況，闡釋中國(guó)的發(fā)展理念、發(fā)展道路和制度，是我國(guó)學(xué)者義不容辭的責(zé)任。長(zhǎng)期以來(lái)，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)的發(fā)展路徑大致有兩種看法：一種可稱(chēng)為“對(duì)立論”，即把中國(guó)看作與蘇聯(lián)和東歐國(guó)家一樣，是與歐美國(guó)家不同的“另類(lèi)”，其“出路”必然是在西方國(guó)家和平演變下搞自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、憲政民主。另一種可稱(chēng)為“趨同論”，即認(rèn)為中國(guó)處于以西方國(guó)家為中心的經(jīng)濟(jì)全球化“邊緣”?！斑吘墶眹?guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須走西方的老路。這兩種觀(guān)點(diǎn)雖然內(nèi)容有所不同，但其本質(zhì)都是西方中心主義。持這兩種觀(guān)點(diǎn)的西方學(xué)者都將西方視為人類(lèi)發(fā)展的頂點(diǎn)，把西方發(fā)展模式奉為圭臬。過(guò)于自大使他們不愿睜大眼睛看看中國(guó)真實(shí)發(fā)生的事情，甚至閉著眼睛對(duì)中國(guó)指手劃腳。既然他們不肯睜開(kāi)眼睛看，我們就應(yīng)該主動(dòng)把中國(guó)故事講給他們聽(tīng)。經(jīng)過(guò)30多年的改革發(fā)展，中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力大幅提升，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就舉世矚目。中國(guó)的和平發(fā)展既不是與西方的對(duì)立與抗?fàn)?，也不是?duì)西方的遷就和趨同，而是中國(guó)人民用勤勞的雙手實(shí)現(xiàn)自身理想的奮斗過(guò)程，走出的是一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。事實(shí)證明，中國(guó)與西方走的是不同的發(fā)展道路，而且取得了巨大成功。講好中國(guó)故事，就是要把中國(guó)的發(fā)展過(guò)程闡釋好、解釋清楚，把中國(guó)自身的特點(diǎn)講出來(lái)。實(shí)現(xiàn)與國(guó)際社會(huì)的有效交流，需要形成和運(yùn)用一種新型全球觀(guān)。第一，客觀(guān)理解和看待中國(guó)與西方的關(guān)系。作為一個(gè)擁有悠久歷史的大國(guó)，我國(guó)與西方國(guó)家之間不是對(duì)立或同化這樣簡(jiǎn)單的二元關(guān)系，而是共同發(fā)展、相互借鑒、相互影響的關(guān)系。過(guò)分吹捧或者追隨西方模式的做法并不可取，我國(guó)學(xué)者在國(guó)際交流中應(yīng)有學(xué)術(shù)自信。需要指出的是，我們對(duì)西方國(guó)家的認(rèn)識(shí)和理解，在很大程度上受到它們的輿論宣傳和學(xué)術(shù)研究成果的影響。以我多年在歐美國(guó)家生活和考察的經(jīng)歷來(lái)看，西方國(guó)家并不像我們想象的那么強(qiáng)、那么好。那些自由主義者視西方為夢(mèng)想天堂、人間正道，與西方國(guó)家的實(shí)際情況并不符合。以西方為中心的崇洋媚外觀(guān)點(diǎn)實(shí)不可取。第二，清楚了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家特別是周邊國(guó)家的關(guān)系。我國(guó)發(fā)展的目的不是追求霸權(quán)，而是讓人民過(guò)上幸福的生活。正如新時(shí)代領(lǐng)路人所指出的：“中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)的夢(mèng)，我們追求的是中國(guó)人民的福祉，也是各國(guó)人民共同的福祉?！币虼?，“中國(guó)威脅論”是無(wú)稽之談。當(dāng)前我國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)，正是在共商、共建、共享原則上建立的合作共贏(yíng)之路，也是我國(guó)和周邊國(guó)家打造命運(yùn)共同體的支撐。它不但能推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，也可以帶動(dòng)周邊國(guó)家共同走向繁榮。本著與西方求同存異、謀求共同發(fā)展和睦鄰、安鄰、富鄰的態(tài)度講述中國(guó)故事，就能增強(qiáng)中國(guó)故事的親和力、感染力、影響力。來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》作者：張繼焦“杜甫紅了”讓世界認(rèn)識(shí)文化的中國(guó)（標(biāo)題即觀(guān)點(diǎn)，直接呈現(xiàn)事件及其意義。）近日，BBC推出紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》。在這部不到1小時(shí)的紀(jì)錄片中，歷史學(xué)家邁克爾·伍德沿著杜甫的人生足跡，從鞏義、西安到成都、長(zhǎng)沙，從出生到入仕，從開(kāi)元盛世到戰(zhàn)亂流離，用杜甫的15首詩(shī)，回溯了他落拓起伏的一生。這也是外媒少見(jiàn)地關(guān)注到中國(guó)文化中“偉大的悲憫”。（開(kāi)篇由BBC推出紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》引出外媒關(guān)注中國(guó)文化的話(huà)題。）此時(shí)此刻，新冠病毒全球肆虐，許多人當(dāng)下生活的困窘，與杜工部詩(shī)中的人生不易，跨越時(shí)空產(chǎn)生共鳴。有外國(guó)觀(guān)眾感慨，《夢(mèng)李白》尤其適合當(dāng)下。雖然以國(guó)人視角來(lái)看，“死別已吞聲，生別常惻惻”等詩(shī)句的英文翻譯，并不足以傳遞杜詩(shī)獨(dú)有的沉郁頓挫，更無(wú)法講究平仄韻律，但紀(jì)錄片通過(guò)場(chǎng)景營(yíng)造意境、以?xún)?yōu)雅莎劇腔實(shí)力演繹，還是能讓更多人體悟到不可言說(shuō)的心靈相遇，懂得幾分詩(shī)圣的悲憫情懷。（現(xiàn)實(shí)性分析。紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》跨越時(shí)空產(chǎn)生共鳴的原因：新冠病毒全球肆虐，許多人當(dāng)下生活的困窘，與杜工部詩(shī)中的人生不易有契合之處。）這部紀(jì)錄片，是傳遞中國(guó)文化的嘗試，同時(shí)也折射出中西方文化認(rèn)知的嚴(yán)重不對(duì)稱(chēng)。片中有言，“在東方，他是不朽之一；在西方，幾乎沒(méi)人聽(tīng)說(shuō)過(guò)他?！倍粸槲鞣饺怂?，明顯不只一位“詩(shī)圣”。提起中國(guó)，很多外國(guó)人的印象仍然停留在長(zhǎng)城、功夫、熊貓、美食等淺表散碎的符號(hào)層面。一次在美國(guó)街頭的隨機(jī)采訪(fǎng)讓人驚訝發(fā)現(xiàn)，很多年輕人對(duì)于中國(guó)的首都、人口等基本情況都不清楚；有人直言對(duì)中國(guó)的了解都來(lái)自于唐人街。反觀(guān)國(guó)內(nèi)，知曉但丁、莎翁，了解歐美大國(guó)人文歷史常識(shí)的，豈在少數(shù)？嚴(yán)重的“不對(duì)稱(chēng)認(rèn)知”，并非一朝一夕形成。近代以來(lái)，中國(guó)國(guó)力漸衰，飽受西方霸凌。從“技不如人、器不如人”到“制度不如人、文化不如人”的思潮之下，國(guó)內(nèi)有志之士主動(dòng)向西方尋找救國(guó)之策，“西學(xué)東漸”持續(xù)良久?！拔鞣街行恼摗笔⑿?，中國(guó)文化的價(jià)值難獲認(rèn)同，即使進(jìn)行跨文化交流，遭遇誤讀也是常事。相較于唐詩(shī)宋詞之類(lèi)，小說(shuō)已經(jīng)相對(duì)好譯，然而，《神雕俠侶》曾被譯成《神圣的雕之羅曼史》，《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉一度被錯(cuò)認(rèn)成女孩。一方抱著取經(jīng)心態(tài)、認(rèn)真學(xué)習(xí)，一方是抱著獵奇心態(tài)、隨意“裁剪”，兩相迥異的文化交流姿態(tài)持續(xù)了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)，產(chǎn)生認(rèn)知不對(duì)稱(chēng)實(shí)屬必然。時(shí)至今日，中西方實(shí)力格局早已不復(fù)當(dāng)年，但文化影響力仍是“西強(qiáng)東弱”。（現(xiàn)實(shí)性分析。論述紀(jì)錄片的推出折射出中西方文化認(rèn)知的嚴(yán)重不對(duì)稱(chēng)及其原因。）從世界歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，大國(guó)崛起幾乎必然伴隨著文化影響力的崛起。隨著中國(guó)國(guó)際地位提升，世界更加關(guān)注中國(guó)文化，這正是傳播中國(guó)文化的大好契機(jī)。某種程度上，關(guān)于中國(guó)的種種謬論仍未消散，也是緣于嚴(yán)重的不了解?！白叱鋈ァ币殉晒沧R(shí)，“如何走”還需思考。“一個(gè)故事勝過(guò)一打道理。”提升軟實(shí)力的關(guān)鍵，就是打造更多能承載中國(guó)文化氣度的優(yōu)秀載體，讓外國(guó)朋友在接受故事的過(guò)程中由淺入深地了解中國(guó)文化的內(nèi)涵與價(jià)值。就拿李子柒講述田園生活的視頻來(lái)說(shuō)，雖然距離當(dāng)下普通人的生活比較遙遠(yuǎn)，但從中依然能看到中國(guó)傳統(tǒng)獨(dú)特的審美取向和價(jià)值追求，外國(guó)粉絲們讀懂這些，也就能更好理解中國(guó)人的精神世界。（中國(guó)文化傳播的重要意義：提升國(guó)際地位，讓世界更加關(guān)注中國(guó)文化。）季羨林先生曾說(shuō)，“中國(guó)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一個(gè)文化大國(guó)，最有可能對(duì)人類(lèi)文明做出貢獻(xiàn)的是中國(guó)文化”。讓世界認(rèn)識(shí)更多“杜甫”，讓中華文化更好走出去，消融那些因無(wú)知產(chǎn)生的隔膜成見(jiàn)，人類(lèi)文明將擁抱更多可能。（照應(yīng)題目，號(hào)召期待。）來(lái)源：2020年04月24日《北京日?qǐng)?bào)》作者：胡宇齊【主題加闡釋】文化輸出走向國(guó)際：“新四大文化”輸出說(shuō)明了什么？螺螄粉走俏海外體現(xiàn)的是“煙火人家的溫婉”，展示的是“一道別具特色的文化景觀(guān)”，“折射著中國(guó)波瀾壯闊的減貧圖景”?！靶滤拇笪幕钡妮敵觥绑w現(xiàn)了中國(guó)文化與世界越來(lái)越密切的融合”。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價(jià)值理念也具有很多面向，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要的價(jià)值理念。樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征?！蔽幕娜诤虾臀拿鞯膫鞑ナ且粋€(gè)奇妙的旅程，常常暗合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律。如何讓一種文化理想精準(zhǔn)落地另一種文化土壤，讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)交融和對(duì)話(huà)，避免陷入文化的自言自語(yǔ)、孤芳自賞，這需要真正深入了解不同文化之間的異同。知名短視頻博主李子柒成為海外熱點(diǎn)人物，在YouTube視頻平臺(tái)上吸粉730萬(wàn)，受到國(guó)外觀(guān)眾的熱捧。她稻田拋秧、竹林挖筍、荷塘采蓮、田野收獲的身影，她三月釀桃花酒、五月制琵琶酥、七月做七巧餅、八月做蘇式鮮肉月餅的傳統(tǒng)工藝以及日出而作、日落而息的田園牧歌生活，引發(fā)了許多國(guó)家的人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語(yǔ)境提供了可行性方案。中華民族綿延不絕的悠久歷史和燦爛文明，孕育滋養(yǎng)出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，人民越來(lái)越關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。與此同時(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)、走向世界，越來(lái)越受到其他國(guó)家人民的重視。不管是國(guó)內(nèi)民眾的關(guān)注還是外國(guó)人士的重視，都涉及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自然需要?jiǎng)?chuàng)新形式與載體。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多姿多彩，決定傳播形式不拘一格。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富多樣，各具特點(diǎn)，這決定了傳播形式不可避免地存在差異。河南“米”字型高鐵沿線(xiàn)的一些文化名城是一個(gè)群體，只看某一座可能很難有一個(gè)整體的感受。限于交通，民眾觀(guān)賞學(xué)習(xí)的成本比較高。打通交通瓶頸，以高鐵鏈接，便最大限度地便利了傳統(tǒng)文化的傳播。故宮是巨大的建筑藝術(shù)瑰寶，有建筑藝術(shù)，更有與建筑相關(guān)的人物、文物、歷史、文化。人們可以徜徉其中，領(lǐng)略藝術(shù)之美。而《故宮日歷》也為眾多國(guó)內(nèi)外民眾打開(kāi)了了解故宮的另一扇窗，讓人足不出戶(hù)就能游覽故宮。中國(guó)農(nóng)家的衣食住行是再正常再平淡不過(guò)了，“美食博主”李子染卻借助視頻的形式，讓國(guó)內(nèi)外觀(guān)眾身臨其境地品鑒中國(guó)傳統(tǒng)美食文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體和特點(diǎn)存在差異，只有適合的傳播方式，才有助于更有效地傳播。時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，接受人群在變化，傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式也需要不斷更新。每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，科技也在不斷進(jìn)步，接受傳統(tǒng)文化的人也不斷增多，所有這些都為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)造了條件，我們就更要求豐富傳播方式。正因?yàn)榭萍嫉牟粩噙M(jìn)步，高鐵鏈接河南“米”字型高鐵沿線(xiàn)的一些文化名城成為可能；科技的發(fā)展，為故宮的全景、細(xì)節(jié)的拍攝提供了可能，傳統(tǒng)的日歷成為人們?nèi)媪私夤蕦m的新載體；自媒體的發(fā)展，又為李子柒的美食視頻提供了傳播渠道。當(dāng)然，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人群也呈現(xiàn)出不同的個(gè)性，有著不同的喜好，他們會(huì)選擇適合自己的接受形式。更新傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式正成為一種趨勢(shì)。匯集多方優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新傳播形式，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。某一種助推文化傳播的方式難免有其局限性，同樣，某一個(gè)人或某一方面的力量也是單薄的。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化異常豐富，需要不同的主體采用不同的形式來(lái)推介。李子柒拍攝的中國(guó)式衣食住行視頻，體現(xiàn)生活之美好和中國(guó)傳統(tǒng)文化之精致；自稱(chēng)“滇西小哥”的云南妹子，通過(guò)拍攝自耕自種、自養(yǎng)自產(chǎn)的云南美食，為世界送去“滇的味道”；年逾古稀的博物館義務(wù)講解員、“網(wǎng)紅大爺”胡昇，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播講述改革開(kāi)放40年來(lái)市民生活的巨大變化……傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一位中華兒女義不容辭的責(zé)任。在這一傳播過(guò)程中，需要各方面的努力，創(chuàng)造條件、創(chuàng)新形式，唱好弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化這場(chǎng)大戲?！舅枷牖鸹c(diǎn)】1.知名短視頻博主李子柒，因?yàn)樵谕茝V非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的貢獻(xiàn)，榮膺由成都文旅局頒發(fā)的成都非遺推廣大使；同時(shí)因?yàn)樗飯@牧歌式的生活在海外圈粉無(wú)數(shù)，在YouTube上獲得了逾730萬(wàn)粉絲，激起了許多國(guó)家的人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，甚至還引發(fā)了許多網(wǎng)友對(duì)文化輸出的討論。毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng)，三月桃花開(kāi)，她采來(lái)釀成桃花酒，五月琵琶熟，她摘來(lái)制成琵琶酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等等，無(wú)不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，成功塑造了一種詩(shī)意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國(guó)古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費(fèi)社會(huì)的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問(wèn)題席卷世界之時(shí)，這種生活方式很容易引起各國(guó)網(wǎng)友的共鳴。李子柒的海外走紅，與其說(shuō)是一種文化輸出，不如說(shuō)是一種文化現(xiàn)象。文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī)，帶有不同文明競(jìng)逐高下的“文明沖突論”況味。李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩，她沒(méi)有可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任，事實(shí)上，她只是抓住了短視頻發(fā)展歷史機(jī)遇的一個(gè)內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀(guān)眾的認(rèn)可和關(guān)注。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語(yǔ)境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國(guó)形象，這是一個(gè)全媒體時(shí)代傳承與傳播中華文化的生動(dòng)案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。3.文化的融合和文明的傳播是一個(gè)奇妙的旅程，常常暗合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律。如何讓一種文化理想精準(zhǔn)落地另一種文化土壤，讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)交融和對(duì)話(huà)，避免陷入文化的自言自語(yǔ)、孤芳自賞，這需要真正深入了解不同文化之間的異同。在李子柒這個(gè)案例中，我們可以剖析出諸多為世界各國(guó)文化廣泛接受的價(jià)值理念，如仁愛(ài)、勤勞、勇敢、與自然和諧相處甚至性別平等，這也是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。4.中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價(jià)值理念也具有很多面向，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要的價(jià)值理念。樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征?！崩钭悠獾淖髌凡皇呛甏髷⑹?，其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對(duì)話(huà)的重要價(jià)值共識(shí)。5.別急著否定李子柒，也別匆忙定義農(nóng)耕生活在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，爭(zhēng)鳴總是不斷存在。關(guān)于美食博主李子柒是不是文化輸出的討論，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議。有人覺(jué)得，李子柒的視頻總在中國(guó)農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國(guó)的“落后”，迎合一些外國(guó)人對(duì)中國(guó)的刻板印象，是負(fù)面文化輸出。不得不說(shuō)，這個(gè)說(shuō)法也是一種刻板印象，是簡(jiǎn)單粗暴的貼標(biāo)簽。中國(guó)的農(nóng)耕生活就一定是落后的嗎？先不講人們靠著農(nóng)耕才能飽暖，就是農(nóng)耕生活所催生的鄉(xiāng)土文化，雋永恒久，顯然也和落后掛不上鉤。6.長(zhǎng)久以來(lái)，關(guān)于鄉(xiāng)村的記憶沉淀在一代代國(guó)人的血液里。在紙質(zhì)出版的時(shí)代，費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》，劉亮程的《一個(gè)人的村莊》，梁鴻的《出梁莊記》書(shū)寫(xiě)和傳播了中國(guó)的鄉(xiāng)村。然而，伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，特別是進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)以后，關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的敘事似乎變少了。這也造就了信息的斷層，在很多人的刻板印象里，中國(guó)的農(nóng)村只有破敗、古老、落后的標(biāo)簽。此前，一些殘酷的底層物語(yǔ)、回鄉(xiāng)記不斷冒出，不可避免地帶有外力造成的偏見(jiàn)，本質(zhì)上仍舊是將鄉(xiāng)村妖魔化、污名化。在短視頻時(shí)代，以李子柒為代表的短視頻創(chuàng)作者，將鏡頭再次對(duì)焦到了這片更廣袤的土地上。因?yàn)榫哂修r(nóng)村的成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，這些短視頻創(chuàng)作者對(duì)鄉(xiāng)村題材的把握更加得心應(yīng)手。中國(guó)的農(nóng)村除了“社會(huì)搖”和“土味喊麥”的生猛鮮活，也可以是一人一桌，三時(shí)三餐，四季流轉(zhuǎn)的田園詩(shī)意。7.春華、夏耘、秋實(shí)、冬樂(lè)，怡然自得。李子柒等人的短視頻里記錄了古老的“日出而作，日落而息”式的田園生活，喚醒了大眾骨子里的文化基因，讓生活在都市叢林中的大眾獲得喘息?，F(xiàn)代文明與傳統(tǒng)習(xí)俗之間的淡漠疏離逐漸消融，鋼筋水泥的高樓大廈與鱗次櫛比的白墻灰瓦之間的偏見(jiàn)隔閡逐漸拆解。因此，不管是中國(guó)的年輕人，還是外國(guó)的網(wǎng)友，被李子柒的鄉(xiāng)村短視頻吸引，并不讓人感到意外。當(dāng)然，說(shuō)實(shí)話(huà)，將文化輸出的宏大概念扣在一名女子身上，顯得扣了頂大帽子。文化輸出是一個(gè)持續(xù)的、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程。僅僅一個(gè)李子柒，肯定無(wú)法代表全部的中國(guó)鄉(xiāng)土文化?？上驳氖?，她的視頻語(yǔ)言也是一種傳播方式，我們不必急于否定這種多元化的傳播。8.在信息爆炸的當(dāng)下，亂花漸欲迷人眼，文化輸出再用老套路已然行不通。而以李子柒為代表的短視頻創(chuàng)作者，提供了讀懂鄉(xiāng)土中國(guó)的年輕化渠道。這是鮮活的，張揚(yáng)的，有溫度又充滿(mǎn)生命力的表達(dá)。不同于套路新聞稿，不同于場(chǎng)景宏大的宣傳片，這種理想生活的呈現(xiàn)更容易被現(xiàn)代人所接受。所以，與其糾結(jié)于李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考一下，怎么樣才算是文化輸出。或者說(shuō)怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出，李子柒在YouTube平臺(tái)的粉絲量已經(jīng)高達(dá)735萬(wàn)，這個(gè)龐大數(shù)字背后是無(wú)數(shù)個(gè)被中國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)貌與習(xí)俗所吸引的受眾。外國(guó)網(wǎng)友的追更與喜愛(ài)，已經(jīng)印證了這種方式的成功。畢竟，如何重新認(rèn)識(shí)真正的當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村，在新時(shí)代需要新的答案。鄉(xiāng)村的原生態(tài)之美，動(dòng)人心魄，雨后山林、農(nóng)耕日常、釀酒品茗，是視頻，也是現(xiàn)實(shí)。我們可以重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)的美好，也可以自信地對(duì)外展示中國(guó)農(nóng)村的形象。所以，別急著否定李子柒的文化輸出，也別匆忙定義中國(guó)農(nóng)耕生活的落后。9.越是中國(guó)的，才越是世界的。優(yōu)秀文化蘊(yùn)含著超越國(guó)界的穿透力，更容易被他國(guó)接納。中華文明綿延傳承至今，在包容并蓄中不斷衍生發(fā)展。通過(guò)古絲綢之路的交流，古希臘文明、古羅馬文明、地中海文明以及佛教、伊斯蘭教、基督教都相繼進(jìn)入中國(guó)，與中華文明融合共生，實(shí)現(xiàn)本土化，且從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)文明沖突和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。600多年前鄭和下西洋時(shí)率領(lǐng)的是當(dāng)時(shí)世界上最龐大的艦隊(duì)，給其他國(guó)家?guī)サ氖墙z綢、茶葉和瓷器，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)。10.交流互鑒，美美與共，文明在對(duì)話(huà)中豐富、在交流中提升、在互鑒中進(jìn)步。在敦煌的壁畫(huà)和彩塑中，我們看到了不同文化匯聚交融展現(xiàn)的獨(dú)具魅力。敦煌文化不僅是中國(guó)文化的寶庫(kù)，也是世界文化的寶庫(kù)。敦煌作為中國(guó)通向西域的重要門(mén)戶(hù)，吸納了來(lái)自古印度、古希臘、古波斯等不同國(guó)家和地區(qū)的文化和藝術(shù)。中外文化在這里匯聚交融，成就了獨(dú)具魅力的敦煌文化。繁榮的背后，是中華文明海納百川的氣度和開(kāi)放包容的胸襟。千百年來(lái),中華文明以各美其美的姿態(tài)奉獻(xiàn)于世界,以美人之美的胸襟看待世界,以美美與共的包容攜手世界。11.“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”，文明的發(fā)展需要共建、共存、共享。中國(guó)文化博大精深，武術(shù)、美食、服飾、建筑，文化元素隨處可見(jiàn)。今日之中國(guó)，不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)。未來(lái)之中國(guó)，必將以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界，以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。中國(guó)大門(mén)已打開(kāi)，歡迎大家經(jīng)常來(lái)！12.對(duì)話(huà)交流，共創(chuàng)文明之美當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，恐怖主義、地區(qū)沖突、民粹主義等各種挑戰(zhàn)不斷，不同國(guó)家如何平等