【縣公開課課件】《仁義禮智-我固有之》課件

仁義禮智，我固有之孟子學習目標1、熟讀課文，進一步理解性善說思想。2、把握孟子的“四端”說的內涵。3、進一步學習孟子運用對比、舉例和比喻說理的方法。人之初

性本善溫故知新

提出仁義的道德主張宣傳民主思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕?！保芭c民同樂”提出了“仁政”的政治主張，得民心者得天下還有君子的人格修養(yǎng)

歷史背景：

上古竟于道德，中世逐于智謀，當今爭于力氣

—韓非子—

這幾句話相當概括了春秋戰(zhàn)國時期整個社會從崇尚道德到使用智謀，從使用智謀到武力爭霸的過程。毫不客氣的講是一個道德淪喪的時代。諸侯國君，為達稱霸目的，不惜“伏尸百萬”，視百姓如草芥，自然毫無惻隱之心；為實現稱霸愿望，往往不擇手段，自然也就不顧及羞恥；為滿足膨脹的野心，冒天下大不韙，弒君作亂，何談恭敬辭讓；為了聚集財富，竭盡收刮之能，目中豈有蒼生，自然是非不分。有鑒于此，孟子提出仁義禮智，我固有之的觀點，試圖恢復已扭曲的人性，重現上古竟于道德的盛世圖景。再讀課文，疑文共賞。課文中你有哪些難解的字句，或有關仁義禮智的精辟見解？突破重點思考一：剛才我們提到，孟子強調“人性本善”，提出“性善論”。那“性善論”具體表現在哪些方面呢？1、四端說惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。

端：就是發(fā)端，仁的萌芽惻隱：就是憐恤、同情。

羞惡：就是因自身的不善而羞恥，見他人的不善而憎惡。辭讓：就是推讓、謙讓。是非：就是能明辨是非。

會產生怎樣的感情？憐恤，同情（1）馬航失聯后各國紛紛主動搜救。（2）六尺巷的故事里，清禮部尚書張英的書信寫到“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”。（3）“東郭先生和狼”的故事。（4）《齊人有一妻一妾》中的齊人。（5）“我爸是李剛”事件、西安藥家鑫事件。（6）在公交車上給老弱病殘孕讓座。（7）“汶川”地震中譚千秋老師把生的希望留給學生。（8）地鐵上為爭座位而大打出手。（9）布魯諾堅持“日心說”而被燒死。（10）廉頗負荊請罪。（1）馬航失聯后各國紛紛主動搜救。惻隱之心（正面）（2）六尺巷的故事里，清禮部尚書張英的書信寫到“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”。辭讓之心（正面）（3）“東郭先生和狼”的故事。是非之心（反面）（4）《齊人有一妻一妾》中的齊人。羞惡之心（反面）（5）“我爸是李剛”事件、西安藥家鑫。惻隱之心

（反）（6）在公交車上給老弱病殘孕讓座。辭讓之心（正面）（7）“汶川”地震中譚千秋老師。辭讓之心（正面）（8）地鐵上為爭座位而大打出手。辭讓之心

（反面）（9）布魯諾堅持“日心說”而被燒死。是非之心（正面）（10）廉頗負荊請罪。羞惡之心（正面）小結

惻隱、羞惡、恭敬、是非“四心”是人與“非人”的分水嶺。眾生平等，每一個人最初都面臨著兩條路：一條是向上成為圣賢的路，一條是向下淪為普通人、小人甚至是衣冠禽獸的路。這兩條路在起點處交匯，就看你選擇哪一條路并且努力走下去了。孟子認為人人都可成為堯舜，關鍵是要有“不忍人之心”，要有仁義禮智。孟子的觀點無疑為人的人生發(fā)展指明了方向。從人性的前提推導政治，具體說，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應該是天經地義的。這就是孟子的思路。如何使“發(fā)端”成熟思考：在孟子看來，作為“人”，我們每個人生來都已經具備了“仁義禮智”四種發(fā)端了？是不是就已經具備了“仁義禮智”四種品德了？縱觀全文，孟子認為，怎樣才能達到“仁義禮智”的境界？如何使“發(fā)端”成熟在孟子看來，我們要達到“仁義禮智”的境界，至少要做到六個方面：

①要“擴而充之”②要“存之”③要“求”之。④要“反身而誠”、“強恕而行”⑤要“熟之”。⑥要不“自暴自棄”。自由討論、思考：結合自身或他人的經歷，討論你是怎樣來看待“潛能”的？你是怎樣發(fā)現、挖掘你的潛能的？寫作特點正反對比—第一則例證法—第一則喻證法—第五則

誦讀，感受語言美總結教學：我們學習先秦諸子散文，不僅要掌握最基本的字詞句，還要品