【課件】第4課中古時(shí)期的亞洲課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要下冊(cè)

第二單元中古時(shí)期的世界第4課中古時(shí)期的亞洲課標(biāo)要求：1.了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會(huì)的變化。2.認(rèn)識(shí)中古時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌?！菊w感知】時(shí)間范圍：5--14世紀(jì)

溝通東西方文明的使者:伊斯蘭國家

融匯中華千年文化因子:東南亞古國探尋亞洲多彩文明,體味交流多元共生

教材整合一、溝通東西方文明的使者阿拉伯帝國奧斯曼帝國7世紀(jì)多部落并存，相互混戰(zhàn)；多神崇拜6世紀(jì)622年穆罕默德遷居麥地那，建立政教合一的政權(quán)，勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大8世紀(jì)中期建立地跨亞非歐三洲大帝國632年穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一7世紀(jì)中期大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教1、阿拉伯政權(quán)的建立（一）阿拉伯帝國穆罕默德

《古蘭經(jīng)》根據(jù)穆罕默德生前言行（啟示）紀(jì)錄編纂而成，共114章，6200余節(jié)，內(nèi)容豐富，對(duì)虔誠徒眾生活的各個(gè)方面，對(duì)風(fēng)俗和衛(wèi)生、結(jié)婚和離婚、商業(yè)和政治、犯罪及懲罰、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)予以指導(dǎo)。伊斯蘭教的“五功”念功：信徒一生必須完全理解、絕對(duì)接受地背誦“除安拉外，再無神靈，穆罕默德是安拉的使者?！卑莨Γ盒磐矫咳斩Y拜5次，分別在晨、晌、晡、昏、宵5個(gè)時(shí)間內(nèi)舉行；脫掉鞋子，戴上頭巾，在一張地毯上面朝麥加方向祈禱。課功：穆斯林應(yīng)慷慨施舍，作為獻(xiàn)給安拉的貢品和虔誠的行為。齋功：穆斯林必須在齋月每日從黎明到日落禁食。朝功：穆斯林一生如條件允許應(yīng)朝覲麥加一次。東到印度河流域西臨大西洋北接黑海和里海南包整個(gè)半島當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國西南尼羅河下游“大食國”，當(dāng)時(shí)唯一與中國大唐相提并論的國家8—9世紀(jì)鼎盛，10世紀(jì)衰落，1258年被蒙古西征軍滅2、阿拉伯帝國的統(tǒng)治（鼎盛時(shí)期）阿拔斯王朝因旗幟尚黑，稱黑衣大食）四大哈里發(fā)時(shí)期哈里發(fā)選舉產(chǎn)生632年661年1258年750年默罕默德時(shí)期622年蒙古西征倭馬亞王朝穆阿維葉依靠埃及和敘利亞穆斯林大貴族支持建立；哈里發(fā)由倭馬亞家族世襲旗幟尚白，稱白衣大食(1)政治領(lǐng)域：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助，最重要的是宰相、樞密院和財(cái)政部等。宰相協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀與文告，財(cái)政部負(fù)責(zé)收支。政教合一君主專制“哈里發(fā)”一詞系阿拉伯語的音譯，意為“代理者”、“繼任人”。穆罕默德去世后，伊斯蘭教先后推選出四位繼承人，稱之為“哈里發(fā)”。進(jìn)入帝國階段后，哈里發(fā)轉(zhuǎn)為世襲制。處于政權(quán)頂端的哈里發(fā)集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身，控制著從中央到地方的軍政、稅收與宗教三大權(quán)力系統(tǒng)，既是帝國最高元首，又是全體穆斯林的宗教領(lǐng)袖。(2)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖

①經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，②阿拉伯商人在東到中國、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。③帝國境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。首都巴格達(dá)，扼水陸交通之要沖，極盛時(shí)期城市人口多達(dá)150萬，……巴格達(dá)城的碼頭，有幾英里長，停泊著數(shù)幾百艘各式各樣的船只，也有中國大船?！袌?chǎng)上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴；從波斯運(yùn)來香水和蔬菜，城里竟然還有專賣中國貨的市場(chǎng)。聽歐萊葉說，長安城里也有類似的專賣阿拉伯商品的市場(chǎng)。----------《世界史》（古代史編）朱寰、馬克垚

結(jié)合上面地圖和材料，阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用？阿拉伯大規(guī)模的商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)了亞歐非三大洲各個(gè)文明區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交往，推動(dòng)了中世紀(jì)印度洋區(qū)域和地中海區(qū)域海上貿(mào)易的繁榮與發(fā)展。（3）文化領(lǐng)域文學(xué)：《一千零一夜》：又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成科學(xué)：花刺子密：天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、地理學(xué)家，曾對(duì)本初子午線一度之長進(jìn)行測(cè)量，據(jù)此推算地球的圓周和體積；編寫了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計(jì)算法》建筑藝術(shù)：清真寺是阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響醫(yī)學(xué)：拉齊斯：著名的臨床外科專家，是外科串線法的發(fā)明者，著有《天花與麻疹》《醫(yī)學(xué)集成》等重要著作，被譽(yù)為“阿拉伯的蓋倫”，對(duì)西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大影響①吸收和融合：吸收被征服地區(qū)文化：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，

在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯文化的特點(diǎn)：開放性；包容性；多元性1◎阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界中國的造紙術(shù)、羅盤針、火藥，印度的代數(shù)學(xué)、位置計(jì)算制和零的符號(hào)，都是通過阿拉伯人傳入西方的。——朱寰主編《世界上古中古史》（下冊(cè)）

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！恶R克思恩格斯全集》第47卷②交流和傳播：東西方文化交流的橋梁：中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。

阿拉伯—伊斯蘭文化，在中世紀(jì)歐洲文化史上居于承先啟后，繼往開來的重要地位。阿拉伯文化昌盛時(shí)期，西歐正處于文化低潮的所謂“黑暗”時(shí)代。那時(shí)的西歐，在基督教文化壟斷下，輝煌的古代希臘羅馬文化，幾乎蕩然無存，古典著作，鮮為人知。然而，阿拉伯學(xué)者卻通過翻譯保存了大量的希臘學(xué)術(shù)著作，并把這些著作通過拉丁文等譯本，傳回歐洲，彌補(bǔ)了歐洲文化的“斷層”，點(diǎn)燃了歐洲智慧的火種。從此，歐洲重新發(fā)現(xiàn)了希臘學(xué)術(shù)著作，一股研究古典文化的氣氛，油然而生，為歐洲新文化——文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。

阿拉伯帝國各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯—伊斯蘭文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。阿拉伯人不愧是東西方文化交流的偉大使者。

——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》思考探究：阿拉伯帝國繁榮的文化成就對(duì)人類歷史進(jìn)程有何重大影響1、對(duì)世界——成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁2、對(duì)西方：①為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。②把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于后世西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型，也為新航路的開辟提供了技術(shù)條件。3、對(duì)中國阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對(duì)中國文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響?！厩榫程骄俊堪⒗蹏幕睒s的原因是什么？(歷史解釋）

阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。適應(yīng)阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等方面發(fā)展的需要，帝國的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對(duì)阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用?！獏怯阝埤R世榮《世界史·古代史（下卷）》①國家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮③統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越⑤廣泛吸收、融合東西方優(yōu)秀文化

阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，吸取亞非古國文明的營養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。印度·泰姬陵清真寺

從7世紀(jì)以來，一些信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人，通過海陸兩路來到我國，長期居住下來，與當(dāng)?shù)貪h族和遷居而來的西域人、蒙古人等互通婚姻，逐漸融合，在中國形成了一個(gè)新的民族——回族。1建立（1）7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教（2）622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢(shì)力逐漸擴(kuò)大（3）到穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一擴(kuò)張（1）7世紀(jì)中期起，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)（2）8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國文明表現(xiàn)政治（1）最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)（2）各部大臣輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面事務(wù)，其中以掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門最為重要經(jīng)濟(jì)（1）經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展（2）在東到中國、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易（3）帝國境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一文化（1）吸收了被征服地區(qū)的文化，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就（2）阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。主干知識(shí)歸納：阿拉伯帝國的統(tǒng)治為什么一個(gè)名不見經(jīng)傳的游牧民族能夠戰(zhàn)勝具有千年歷史的拜占庭帝國，并在16世紀(jì)成為橫跨亞、非、歐三洲的大帝國？（二）奧斯曼帝國的興起03020113世紀(jì)發(fā)展起來，并不斷攻擊拜占庭帝國（東羅馬帝國），征服了小亞細(xì)亞。奧斯曼土耳其人原本是西突厥人的一支，信仰伊斯蘭教，因蒙古西征而西遷到小亞細(xì)亞。14世紀(jì)中期，征服了巴爾干和東南歐部分地區(qū)。041453年滅拜占庭帝國，定都伊斯坦布爾，建立奧斯曼帝國。0516世紀(jì)后期，奧斯曼帝國建立起地跨亞歐非三洲的大帝國。1、建立過程1453年滅拜占庭帝國16世紀(jì)后期地跨亞非歐大帝國至此，古代世界地跨亞非歐三洲的大帝國有：波斯、馬其頓、羅馬、東羅馬、阿拉伯、奧斯曼(1)政治領(lǐng)域：①奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者是蘇丹（主在人間的影子），他既時(shí)宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者。②在帝國中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。政教合一的軍事封建帝國2.奧斯曼帝國的統(tǒng)治政教合一的軍事封建帝國最高統(tǒng)治者蘇丹工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)國家土地的最高所有者集宗教、政治、軍事權(quán)力于一身(2)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：①15-16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。②帝國控制了連接亞歐的商路，對(duì)過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。奧斯曼帝國---阿拉伯政治體制的延續(xù)者控制了連接亞歐的商路，對(duì)過往的商品征收重稅，嚴(yán)重阻礙東西方貿(mào)易，為新航路開辟埋下伏筆阿拉伯帝國奧斯曼帝國時(shí)間7世紀(jì)—13世紀(jì)13世紀(jì)—20世紀(jì)政治政教合一經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)、促進(jìn)了東西方貿(mào)易交流苛以重稅，阻斷東西方往來阿拉伯帝國與奧斯曼帝國的異同：二、融匯中華千年文化因子的東南亞古國（一）南海絲路上的古國：印度越南（二）東海絲路上的古國：日本朝鮮11.中古時(shí)期的印度（南亞次大陸）(1)笈多帝國①笈多帝國的統(tǒng)治：政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。

超日王是笈多帝國的第三代君主（380-415），其在位期間國勢(shì)達(dá)到極盛。其注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，擴(kuò)大灌溉網(wǎng)，改進(jìn)耕作技術(shù)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。農(nóng)產(chǎn)品除水稻、棉花、麥、甘蔗等外，新品種大量增加，還出現(xiàn)了養(yǎng)蠶業(yè)。笈多王朝金幣（一）南海絲路上的古國：印度越南1②印度教的興起：笈多帝國時(shí)期，由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。

印度教的基本教義與婆羅門教類同，主要經(jīng)典有《吠陀》《奧義書》《往世書》《摩訶婆羅多》《摩羅衍那》等。印度教恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。（如圖從左至右）◎三大主神婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護(hù)神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。法顯旅印：法顯399年從長安出發(fā)，402年進(jìn)入北天竺，后入中天竺（恒河流域），遍訪佛教中心地，探尋佛教經(jīng)典。411年從海路回國，413年回到東晉建康。法顯將歷經(jīng)15年30國的印度求經(jīng)見聞寫成《佛國記），又名《法顯記》1◎得里蘇丹國疆域示意圖

德里蘇丹國（1206-1526），是實(shí)行伊斯蘭教國家的政教合一制度。蘇丹既是國家元首，又是伊斯蘭教最高教長，集君權(quán)和神權(quán)于一身。德里蘇丹國時(shí)期，印度的穆斯林人數(shù)劇增，伊斯蘭教上升為與印度教并列的主要宗教。中央政府有36個(gè)部，還建立了行省制的地方統(tǒng)治體系，由穆斯林地方軍事貴族掌權(quán)。

隨著伊斯蘭教的傳播，阿拉伯、波斯、突厥的語言、文化、生活方式和社會(huì)習(xí)俗大量傳進(jìn)印度并且滲入土著的古老文化之中，奠定了現(xiàn)代南亞文化的基礎(chǔ)。(2)得里蘇丹國①建立：11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立得利蘇丹國，以伊斯蘭教為國教。

②統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。伊斯蘭教在印度傳播，對(duì)印度社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。伊斯蘭教成為印度第二大宗教。加深了印度教與伊斯蘭教之間的對(duì)立，導(dǎo)致尖銳的宗教矛盾。后來，統(tǒng)治者提倡頻繁接觸，相互之間形成廣泛影響;相互借鑒吸收，形成眾多教派。

2019年8月15日，印度與巴基斯坦在克什米爾地區(qū)發(fā)生交火，至少3名巴基斯坦士兵及5名印度士兵死亡。但印度軍方否認(rèn)有5名印度士兵死亡，印度稱，巴基斯坦違反?；饏f(xié)議，交火時(shí)有3名巴方士兵死亡。巴控克什米爾地區(qū)的警察稱，有兩名平民在交火中身亡。印度和巴基斯坦方面2019年12月26日證實(shí)，印巴雙方軍隊(duì)25日在克什米爾實(shí)際控制線附近發(fā)生交火，導(dǎo)致印方一名軍官和一名婦女死亡，巴方有兩名士兵喪生。思考：今天印巴地區(qū)沖突不斷的原因？民族矛盾、宗教爭(zhēng)端1笈多帝國德里蘇丹建立4世紀(jì)7世紀(jì)后，北印度地區(qū)陷入分裂狀態(tài)，11世紀(jì)突厥人入侵印度；13世紀(jì)，突厥人在印度建立德里蘇丹國家，宗教印度教伊斯蘭教政治統(tǒng)治中央國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游伊斯蘭政教合一的君主集權(quán)，蘇丹是最高統(tǒng)治者地方大部分地區(qū)保留藩王，政令不夠統(tǒng)一地方劃分行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任、分裂割據(jù)、宗教沖突不斷經(jīng)濟(jì)手工業(yè)體現(xiàn)在煉鐵、棉紡織業(yè)和造船上：控制著孟加拉和西印度沿海港口，對(duì)東南亞及中國的貿(mào)易沿“海上絲綢之路”進(jìn)行的。經(jīng)馬六甲海峽到達(dá)過中國的廣州進(jìn)行貿(mào)易隨著伊斯蘭教的傳播，阿拉伯、波斯、突厥的語言、文化、生活方式和社會(huì)習(xí)俗傳進(jìn)印度與印度的古老文化相融合，奠定了現(xiàn)代南亞文化的基礎(chǔ)。文化在梵文文學(xué)、繪畫、雕刻、建筑藝術(shù)等方面取得顯著成就

歷史縱橫古代越南越南古稱“交阯(zhi)”或“交趾”，秦漢到唐末千余年間，越南北部一直處于中國中央政權(quán)管轄之下。唐朝末年，該地區(qū)陷入分裂割據(jù)狀態(tài)。968年，越南北部的地方統(tǒng)治者自立為王，后得到北宋承認(rèn)，獲得藩屬國地位。1010年，越南建立李朝，定國號(hào)為“大越”，并模仿中國制度設(shè)置從中央到地方的官吏。明朝建立后，一度直接在越南設(shè)立州縣，后恢復(fù)越南的藩屬國地位。此后越南與中國維持宗藩關(guān)系直到19世紀(jì)西方殖民者入侵。越南的古裝劇越南春節(jié)年貨市場(chǎng)1.一衣帶水的鄰邦-----日本歷史沿革早期神話太陽神天照大神的后裔神武天皇于公元前660年建立日本國并即位為天皇。彌生時(shí)代初期出現(xiàn)了陶器、鐵、銅器以及水田等文化，使日本逐漸成為一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。彌生時(shí)代中期，位于九州的奴國國王向漢朝朝貢，并獲賜金印。古墳時(shí)代飛鳥時(shí)代（大化革新）奈良時(shí)代平安時(shí)代幕府時(shí)代明治時(shí)代大正時(shí)代昭和時(shí)代平成時(shí)代令和時(shí)代（2019.5.1）（二）東海絲路上的古國

本州北海道四國九州646年孝德天皇孝開始“大化改新”，模仿中國隋唐制度建立了中央集權(quán)制國家。10世紀(jì)中央集權(quán)制開始瓦解，形成莊園；貴族、莊園主豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)日益重要17世紀(jì)德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來影響。歷史發(fā)展歷程6-7世紀(jì)日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)12世紀(jì)末鐮倉幕府建立，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。秦漢之際中國冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。幕府時(shí)代形成：12世紀(jì)末（1192年），鐮倉幕府的建立。幕府從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)利。以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)。將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。將軍賦予武士官職和俸祿；武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。大化改新是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿中國隋唐經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制，使日本社會(huì)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大化改新是日本從奴隸社會(huì)過渡到了封建社會(huì)的標(biāo)志。請(qǐng)從大化改新的視角看中華文明對(duì)日本社會(huì)帶來了哪些影響？日本唐朝政治中央：二官八省(太政官相當(dāng)于尚書省、八省實(shí)際上是唐三省、六部、九寺中某些部門的綜合)地方：國、郡、里中央：三省六部制(尚書省、中書省、門下?。焕?、戶、禮、兵、刑、工)地方：州縣制經(jīng)濟(jì)班田收授法、租庸調(diào)制均田制、租庸調(diào)制政治、經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)生活習(xí)俗城市布局建筑風(fēng)格文字貨幣樣式政治中央：二官八省(太政官相當(dāng)于尚書省、八省實(shí)際上是唐三省、六部、九寺中某些部門的綜合)地方：國、郡、里經(jīng)濟(jì)班田收授法、租庸調(diào)制建筑風(fēng)格日本都城的建設(shè)完全模仿長安，甚至街道的排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。語言文字8世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海和尚，在日本人民利用中國漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母。教育方面天智天皇在京都設(shè)立大學(xué)，后來學(xué)制逐漸完備，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與唐時(shí)期大體相仿。文學(xué)方面唐代豐富多彩的文學(xué)，深為日本人民欣賞。藝術(shù)方面唐朝的音樂、繪畫、雕塑、書法、工藝美術(shù)等也紛紛傳入日本，日本吸取了唐朝的樂制，宮廷還請(qǐng)?zhí)茦穾熃淌谝魳房茖W(xué)技術(shù)唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)、建筑、雕版印刷等陸續(xù)傳入日本。生活習(xí)俗唐人所喜愛的馬球、角抵等體育活動(dòng)先后傳入日本。茶葉于奈良時(shí)期傳入日本，開始當(dāng)做藥材，到平安時(shí)期已經(jīng)興起了喝茶之風(fēng)?！就卣固嵘繌摹凹覈閼选苯嵌日J(rèn)識(shí)唐文化影響下的大化改新1日本傳統(tǒng)文化無處不洋溢著濃郁的中華文化氣息，文字、書法、服飾、錢幣、建筑、茶道、音樂......拓展：日本與中國漢：倭奴國王金印，公元57年中國東漢光武帝賜（1784年在日本志賀島發(fā)現(xiàn)）唐：遣唐使仿唐大化革新明：倭寇--日本海商與海盜集團(tuán)（中國史記載明朝的東南沿?？官炼窢?zhēng)）近代前期：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國聯(lián)軍侵華、二十一條近代后期：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)代：中日關(guān)系正?；?dāng)代：釣魚島問題、靖國神社的問題等等

2.唇齒相依鄰國--朝鮮（半島）新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度高麗大將李成桂1392年自立為王，遷都漢城，改國號(hào)為朝鮮日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國支援，明大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣犧牲。歷經(jīng)7年中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。7世紀(jì)末10世紀(jì)初14世紀(jì)末16世紀(jì)末政治中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟(jì)推行土地國有,實(shí)行授田制文化中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播李舜臣①中國的造紙術(shù)傳入阿拉伯，促進(jìn)阿拉伯文化的繁榮②日本大化改新，模仿隋唐制度建立中央集權(quán)制國家，實(shí)現(xiàn)從奴隸社會(huì)過渡到了封建社會(huì)的過渡。③朝鮮的新羅模仿中國唐朝建立中央集權(quán)制國家。中央設(shè)三生六部制，引入科舉考試選拔官員，儒學(xué)經(jīng)典和辭章治學(xué)廣為傳播。問題探究：在中古時(shí)代，中華文明博大精深，輝耀東西。結(jié)合本課所學(xué)，列舉唐朝時(shí)期中華“文化出超”影響周邊國家的主要史實(shí)。在中華文化的影響下，朝鮮半島、日本列島、琉球列島、中南半島的越南以及以后隨著移民中南半島及南洋群島的大部分地區(qū)都曾受到中華文化的影響。共同打造一個(gè)帶有鮮明中華文化的文化圈。探尋亞洲多彩文明體味交流多元共生

印度佛教影響遍及世界；中國儒學(xué)影響各國治國理政；伊斯蘭文明輻射亞洲影響世界；古絲綢之路跨越了尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域，跨越古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明、中華文明的發(fā)祥地，跨越佛教、基督教、伊斯蘭教信眾的匯集地，跨越不同國度和膚色人民的聚居地。1.多元共生、多態(tài)共融的亞洲古代文明2.中國古代絲綢之路對(duì)亞洲諸國歷史進(jìn)程的影響3.“一帶一路”與21世紀(jì)人類新文明一、溝通東西方文明的使者--伊斯蘭帝國1.阿拉伯帝國

2.奧斯曼帝國

二、融匯中華千年文化因子--東南亞古國1.南海絲路上的古國：印度越南2.東海絲路上的古國：日本朝鮮

三、探尋亞洲多彩文明體味交流多元共生1.多元共生、多態(tài)共融的亞洲古代文明2.中國古代絲綢之路對(duì)亞洲諸國歷史進(jìn)程的影響3.“一帶一路”與21世紀(jì)人類新文明

課堂總結(jié)課堂總結(jié)中古時(shí)期的亞洲阿拉伯帝國南亞與東亞的國家奧斯曼帝國的興起阿拉伯帝國的建立阿拉伯帝國的鼎盛時(shí)期：政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域阿拉伯帝國的文化東西方文化交流的橋梁吸收被征服地區(qū)文化奧斯曼帝國的建立奧斯曼帝國的統(tǒng)治：政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中古時(shí)期的印度（南亞次大陸）中古時(shí)期的日本中古時(shí)期的朝鮮笈多帝國得里蘇丹國：建立、統(tǒng)治笈多帝國的統(tǒng)治印度教的興起大化改新幕府時(shí)代的到來背景：莊園經(jīng)濟(jì)、武士集團(tuán)形成：12世紀(jì)末，鐮倉幕府的建立結(jié)束：德川幕府——日本最后一個(gè)幕府西亞南亞東亞政教合一多種宗教中央集權(quán)提升基礎(chǔ)拓展探究請(qǐng)選題！(三)、課堂檢測(cè)1.他作為精神領(lǐng)袖，創(chuàng)立了世界性宗教；作為政治領(lǐng)袖，推動(dòng)了阿拉伯地區(qū)的統(tǒng)一。材料中的“他”是A．亞歷山大B．基督C．穆罕默德D．喬達(dá)摩·悉達(dá)多課堂檢測(cè)：2.沿著絲綢之路，東西方文化不斷交流和傳播。在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁，對(duì)世界文化的傳播與交流起到最大貢獻(xiàn)的是A．印度人

B．希臘人C．阿拉伯人

D．伊斯蘭教3.武士是日本以武藝為專業(yè)的社會(huì)階層，日本封建社會(huì)平安時(shí)代中期以后統(tǒng)治階級(jí)的忠實(shí)仆從。武士集團(tuán)形成的原因是A．中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)

B．莊園的形成與壯大C．幕府政治在日本開始

D．西方殖民者入侵日本

4.“這是個(gè)獨(dú)特的民族：它是戰(zhàn)爭(zhēng)狂徒，用戰(zhàn)車傳播宗教，從此其教徒的足跡遍及四方；它又是文明使者，用嘴巴將東西方文化傳承、傳播，某種數(shù)字因此冠上它的大名?！边@個(gè)“獨(dú)特民族”是A．大和民族 B．中華民族C．阿拉伯民族 D．日耳曼民族

課后探究題：史料實(shí)證材料：伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾說：“尋求真理，哪怕遠(yuǎn)在中國。”他的教誨對(duì)