【公開(kāi)課課件】部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)23.馬說(shuō) 課件(共24張PPT)

23馬說(shuō)R·八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)

他，初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。他，才華橫溢，位居唐宋八大家之首！他，躊躇滿志，卻抑郁不得志。所以他作《馬說(shuō)》。發(fā)出“伯樂(lè)不常有”的感嘆。他，就是一代大文豪——韓愈！精彩開(kāi)篇詞1.有感情的朗讀課文并背誦課文。2.積累重要詞語(yǔ)與句子意思。3.結(jié)合注釋疏通文意。4.理解文章中作者的寫作意圖與所抒發(fā)的情感。學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入

“物盡其用，人盡其才”是人才實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的理想境界。但在很多時(shí)候，特別是古代封建社會(huì)，人才被埋沒(méi)的想象非常嚴(yán)重，很多人才常哀嘆懷才不遇、生不逢時(shí)。人才被埋沒(méi)的原因是什么呢？今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)這篇《馬說(shuō)》。走近作者

韓愈（768——824）字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代文學(xué)家、思想家、教育家。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。

自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱“韓昌黎”，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。背景資料本文選自韓昌黎文集中的《雜說(shuō)》四，本篇取材于古代伯樂(lè)相馬的寓言，借千里馬因無(wú)伯樂(lè)賞識(shí)的不幸遭遇，說(shuō)明了“欲得士，必須善識(shí)士，善養(yǎng)士，善譽(yù)士的道理?！北磉_(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)壓抑人才，摧殘人才現(xiàn)象的控訴，對(duì)昏聵愚蒙的達(dá)官貴人的譴責(zé)，以及沉淪下僚的才智之士的乞求脫穎而出的渴望。這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂(lè)不常有”之嘆。字詞積累祗辱駢槽櫪邪策

外見(jiàn)伯樂(lè)

食馬者一食或盡粟一石zhǐrǔlìpiáncáoyécèxiànlèsìshísùdàn整體感知《馬說(shuō)》解題

1）“說(shuō)”：是古代的一種托物寓意的議論體裁。

2）“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。

3）“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的。從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的題?！边@篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題。點(diǎn)擊播放世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。本名孫陽(yáng)，字伯樂(lè)，春秋時(shí)秦國(guó)人，擅長(zhǎng)相馬。同“祗（只）”，只，僅；辱，受屈辱。奴仆（和普通馬）一同死馬槽不以千里馬而著稱，指人們并不知道翻譯馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一次粟，本指小米，也泛指糧食。同“飼”，喂。表現(xiàn)在外面。見(jiàn)，同“現(xiàn)”。猶，尚且。等同，一樣。有時(shí)容量單位，十斗為一石策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法才能、才干它鳴叫，卻不能通曉它的意思。拿著。面對(duì)表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。真的沒(méi)有千里馬嗎？其，表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣。名詞，馬鞭。世上有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名貴的馬，也只能在奴仆的手里受屈辱，（和普通馬）一同死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。日行千里的馬，吃一次有時(shí)能吃盡一石糧食。喂馬的人不懂得（要根據(jù)）它能夠日行千里（的本領(lǐng)）來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬一樣尚且不能辦到，（又）怎么能夠要求它日行千里呢?譯文（喂馬的人）用馬鞭趕他，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法；喂它，卻不能讓它竭盡才能；它鳴叫，卻不能通曉它的意思，（反而）拿著馬鞭子面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!真的沒(méi)有千里馬嗎？是他們真不識(shí)得千里馬啊!細(xì)節(jié)感知1.課文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？馬說(shuō)揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的諷刺。層層遞進(jìn)2.自由誦讀一遍，思考下面的問(wèn)題：1）文中的千里馬有什么特征？日行千里、吃得很多2）韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。第一段末“也”流露出無(wú)限痛惜的感情。第二段末“也”反問(wèn)，有憤怒、譴責(zé)的強(qiáng)烈語(yǔ)氣。第三段末“也”即有痛切，又有對(duì)無(wú)知的飼馬者的嘲諷。3.韓愈不僅將自己對(duì)千里馬的同情揮灑在描繪千里馬遭遇的字里行間，他那復(fù)雜的情感還寄托在文中每段段末的那三個(gè)內(nèi)涵豐富的“也”字上。4.文中“千里馬”“伯樂(lè)”“說(shuō)天下無(wú)馬的人”各指什么人？作者想表明什么意思？“千里馬”寓指有才能的人?！安畼?lè)”寓指能發(fā)現(xiàn)并賞識(shí)任用人才的人?！罢f(shuō)天下無(wú)馬的人”寓指愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者。韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專長(zhǎng)。否則，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒(méi)。

作者極言“伯樂(lè)”的重要、可貴，對(duì)人才埋沒(méi)深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟?！懊R”的“食馬者”，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。托物寓意作者不只是論馬，而是借千里馬的遭遇，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不識(shí)人才，埋沒(méi)、摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象，寄托了作者懷才不遇的憤懣之情，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的行為，進(jìn)行了針砭、諷刺和控訴。藝術(shù)特色千里馬伯樂(lè)寓指有才能的人。寓指能發(fā)現(xiàn)并賞識(shí)任用人才的人。板書設(shè)計(jì)第1段馬說(shuō)第2段第3段伯樂(lè)決定千里馬的命運(yùn)千里馬常有，伯樂(lè)不常有人才常有，識(shí)才者常無(wú)痛惜譴責(zé)嘲諷懷才不遇托物寓意食馬不知馬馬被埋沒(méi)從反面論證中心論點(diǎn)意在譴責(zé)識(shí)馬者無(wú)知食馬者不懂怎樣用馬殘酷方式對(duì)待千里馬痛斥統(tǒng)治者摧殘人才課堂小結(jié)本文借伯樂(lè)相馬的故事提出了“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的觀點(diǎn)，諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒(méi)摧殘人