【原創(chuàng)】隋唐宋元時期

中華文明的繁盛

隋唐宋元時期知識梳理真題1.(2019課標(biāo)全國Ⅲ,26)北宋實行募兵制,兵士待遇較為優(yōu)厚,應(yīng)募者以此養(yǎng)家糊口,兵員最多時達(dá)120多萬人。這一制度(

)A.加重了政府財政負(fù)擔(dān) B.提升了軍隊的戰(zhàn)斗力C.弱化了對地方的控制 D.加劇了社會貧富分化2.(2018課標(biāo)全國Ⅱ,26)武則天時期,將中書、門下二省名稱分別改為鳳閣、鸞臺,通過加授“同鳳閣鸞臺平章事”頭銜,使低品級官員得以與鳳閣、鸞臺長官共同議政,宰相數(shù)量大增,且更替頻繁。這一做法的目的是(

)A.擴(kuò)大中書、門下二省的職權(quán)B.為官員提供迅速晉升的機(jī)會C.便于實現(xiàn)對朝政的全面控制D.強(qiáng)化宰相參政議政職能3.(2018課標(biāo)全國Ⅰ,25)據(jù)學(xué)者研究,唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本情況如下表所示?！鞍彩分畞y”后百余年間唐朝藩鎮(zhèn)基本情況表由此可知,這一時期的藩鎮(zhèn)(

)A.控制了朝廷財政收入 B.彼此之間攻伐不已C.注重維護(hù)中央的權(quán)威 D.延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治4.(2018課標(biāo)全國Ⅲ,25)宋代宰相祖輩任官情況表上表據(jù)學(xué)者研究整理而成,反映出兩宋時期(

)A.世家大族影響巨大 B.社會階層流動加強(qiáng)C.宰相權(quán)力日益下降 D.科舉制度功能弱化

深化拓展一、隋唐時期的制度創(chuàng)新1.政治制度(1)三省六部制:是一套組織嚴(yán)密的中央封建官僚機(jī)構(gòu),其中三省制的特點是:(2)科舉制:①特點:②評價:2.軍事制度(1)府兵制,即府兵平時耕種土地,農(nóng)閑訓(xùn)練,戰(zhàn)時從軍打仗,其最大特點是“兵農(nóng)合一”。由隋文帝確立,唐太宗對其進(jìn)行調(diào)整和健全,有利于鞏固邊防和加強(qiáng)中央集權(quán)。(2)募兵制,即征兵制,是國家以雇傭的形式招募士兵的一種軍事制度。唐玄宗時建立,減輕了農(nóng)民的兵役負(fù)擔(dān),有利于生產(chǎn)的發(fā)展,封建國家得以建立一支強(qiáng)有力的軍隊。二、宋代的文官政治1.形成概況宋初最高統(tǒng)治者將兵權(quán)、政權(quán)、財權(quán)集于中央,各路監(jiān)司、各州的長官,大多重用文人,并以文人掌兵權(quán),根除藩鎮(zhèn)跋扈之禍。同時,宋初統(tǒng)治者又提倡文教,復(fù)興儒學(xué),扭轉(zhuǎn)五代頹風(fēng),激勵士大夫的忠義節(jié)氣,養(yǎng)好士風(fēng)?！芭d文教,抑武事”,崇尚文治、獎勵儒術(shù)是宋代的基本國策。這樣,兩宋時期的文臣群體的政治地位不斷提高,以科舉出身為主體的文官隊伍成為政治的中堅力量,獨具特色的文官士大夫政治體制得以確立。2.形成原因(1)在經(jīng)濟(jì)上,封建土地私有制得以迅速發(fā)展,租佃契約關(guān)系日益普遍,社會流動性空前加強(qiáng),為宋代士大夫階層登上政治舞臺準(zhǔn)備了條件。(2)吸取前代武人擁兵自重而皇權(quán)式微的教訓(xùn),確定了以文治國的方針。(3)科舉制度得到了較大發(fā)展,削弱了門第血統(tǒng)在科舉中的作用,增加了寒門士人仕進(jìn)的機(jī)會,使科舉考試向整個社會敞開了大門。(4)宋代教育事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展,官學(xué)、私學(xué)的數(shù)量和規(guī)模都超過了前代,這既提高了社會整體文化水平,也為文官政治的確立奠定了基礎(chǔ)。3.評價(1)積極:宋代文官制度使傳統(tǒng)的“貴族政治、武人政治從此基本上退出了封建中國的歷史舞臺”;宋代文官制度使權(quán)力收縱自如,無尾大不掉之虞;宋代文官制度使書院興起,學(xué)者輩出,經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、科學(xué)技術(shù)等均甚發(fā)達(dá)。(2)消極:政出多門,效率低下;冗費增多,財政拮據(jù);容易形成黨爭;頭重尾輕,地方凋敝。唐宋時期的經(jīng)濟(jì)變革真題1.(2018課標(biāo)全國Ⅰ,26)北宋前中期,在今四川井研縣一帶山谷中,密布著成百上千個采用新制鹽技術(shù)的竹筒井。井主所雇工匠大多來自“他州別縣”,以“傭身賃力”為生,受雇期間,若對工作條件或待遇不滿意,輒另謀高就。這反映出當(dāng)時(

)A.民營手工業(yè)得到發(fā)展 B.手工業(yè)者社會地位高C.雇傭勞動已經(jīng)普及

D.鹽業(yè)專賣制度解體2.(2017課標(biāo)全國Ⅲ,26)表

上表為唐代后期敦煌某地土地占有情況統(tǒng)計表。據(jù)此可知,當(dāng)時該地(

)A.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行 B.土地集中現(xiàn)象突出C.均田制破壞嚴(yán)重 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高

深化拓展一、唐宋經(jīng)濟(jì)制度變遷的特點二、宋代的土地兼并1.概況:土地兼并與集中,是我國古代土地私有制的突出特征,宋代的土地兼并尤為突出,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:一是土地私有制大發(fā)展;二是土地所有權(quán)頻繁轉(zhuǎn)移;三是土地所有權(quán)的日益集中與土地經(jīng)營的日趨分散;四是官田的私田化。2.原因:根本原因是封建土地的私有制,主要原因是宋代實行“田制不立”和“不抑兼并”的政策。3.影響(1)積極影響:①租佃制下,土地所有者對勞動者的人身控制松弛,勞動者有一定的自由權(quán)利,調(diào)動了勞動者的生產(chǎn)積極性,提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。②在土地資源有限的情況下,富余的勞動力可以轉(zhuǎn)向工商業(yè)、服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域,最終實現(xiàn)社會的全面繁榮。③為了提高單位面積的產(chǎn)量,積極改進(jìn)生產(chǎn)工具、革新技術(shù),使精耕細(xì)作向縱深方向發(fā)展。(2)消極影響:由于大量自耕農(nóng)喪失土地,使國家賦稅收入受到影響;另外激化了社會矛盾,導(dǎo)致農(nóng)民起義不斷。宋元時期的思想文化真題1.(2019課標(biāo)全國Ⅲ,25)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄,甚至裸身,面部表情生動;時代較晚的洛陽龍門石窟中,造像大都表情莊嚴(yán),服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是(

)A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B.繪畫技術(shù)進(jìn)步C.政治權(quán)力干預(yù) D.儒家思想影響2.(2019課標(biāo)全國Ⅰ,26)唐代之前,荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”,至唐代稱作“拔河”,廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云:“壯徒恒賈勇,拔拒抵長河。欲練英雄志,須明勝負(fù)多……預(yù)期年歲稔,先此樂時和?！睋?jù)此可知,在唐代(

)A.江南文化成為主流

B.耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心C.陽剛與力量受到推崇 D.詩歌以描寫宮廷生活為主

深化拓展一、宋代理學(xué)興起的社會原因及與先秦儒學(xué)的關(guān)系1.社會原因(1)兩宋時期,在民族矛盾和階級矛盾尖銳的情況下,統(tǒng)治者對統(tǒng)治思想進(jìn)行調(diào)整,以適應(yīng)維護(hù)統(tǒng)治秩序的需要。(2)魏晉以來,佛教、道教的迅速傳播,一方面使儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機(jī),另一方面三教日趨融合,也使儒學(xué)吸收佛、道有益的成分,發(fā)展為更為理性化、思辨化的新的儒學(xué)體系。(3)宋代的“重文”國策形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會環(huán)境,激勵了學(xué)者們積極關(guān)注國計民生的熱情。(4)唐末五代十國以來,社會風(fēng)氣及士人的道德極盡敗壞,朝秦暮楚的臣子屢見不鮮,為了改變這種社會及政治上之頹風(fēng),君主極力倡導(dǎo)重視氣節(jié)的理學(xué)。(5)宋代,私人講學(xué)之風(fēng)的極盛和科舉制的完善,培養(yǎng)了一大批重視經(jīng)義研究和道德教育的儒家學(xué)者。(6)宋代科技取得巨大成就,特別是印刷術(shù)的進(jìn)步,不僅激發(fā)了人們對自然和社會規(guī)律的深入思考,也為理學(xué)的傳播提供了便利條件。2.與先秦儒學(xué)的關(guān)系(1)繼承:強(qiáng)調(diào)儒家倫理道德、性善,追求圣賢、氣節(jié)、德操等。(2)發(fā)展:把儒家倫理提高為天理;把道德良知深植于內(nèi)心;把追求圣賢推廣到民眾,世俗化、平民化;方法論:程朱理學(xué)——格物致知(向外)、陸王心學(xué)——本心良知(向內(nèi))。二、唐宋時期的思想文化變革1.質(zhì)疑漢學(xué),重建儒學(xué)信仰體系。批判漢代儒學(xué)讖緯,回歸先秦儒學(xué),重建孔孟之道。2.理學(xué)的哲學(xué)化與世俗化。理學(xué)受到了佛、道思想的深刻影響,是以儒家禮法、倫理思想為內(nèi)核,吸納佛、道思辨哲學(xué)、宇宙生成、萬物化生等理論及精神修養(yǎng)方法,而最終形成的思辨形態(tài),同時其又是有著極為現(xiàn)實的綱常倫理內(nèi)容的哲學(xué)體系。3.市井文化的興起。文化重心下移,由貴族文化向庶民文化(市