湖北省荊荊宜三校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期9月聯(lián)考試題 語文 Word版含答案

PAGE11-2022年湖北省荊荊宜三校高三上學(xué)期9月聯(lián)考高三語文試卷命題學(xué)校：龍泉中學(xué) 命題教師：高三語文組 審題學(xué)校：荊州中學(xué)考試時間：2022年9月27日上午9：00-11：30 試卷滿分：150分注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號等填寫在答題卡和試卷指定的位置上。2．回答選擇題時，選出每題答案后，用鉛筆把答案卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需要改動，先用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：山水畫的真正獨立，似乎應(yīng)在中唐前后。隨著社會生活的重要變化和宗教意識的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨立的審美對象而被抒寫贊頌。審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的社會變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。經(jīng)過中晚唐的沉溺聲色繁華之后，士大夫們一方面仍然延續(xù)著這種沉溺，同時又日益陶醉在另一個美的世界之中，這就是自然風(fēng)景山水花鳥的世界。自然對象特別是山水風(fēng)景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實生活親切依存的社會關(guān)系之中，而他們生活的時代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發(fā)進(jìn)取的初盛唐時代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)時期。他們的現(xiàn)實生活反映了一種滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。門閥士族以其世襲的階層地位為榮，世俗地主則以官爵為榮。這兩個階級對自然、農(nóng)村、下層人民的態(tài)度并不完全一樣。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補充和替換，一種情感上的回憶和追求，從而對這個階層具有某種普遍的意義。除去技術(shù)因素不計外，這也正是為何山水畫不成熟于莊園經(jīng)濟盛行的六朝，卻反而成熟于城市生活相當(dāng)發(fā)達(dá)的宋代的緣故。這正如歐洲風(fēng)景畫不成熟于中世紀(jì)而成熟于資本主義階段一樣。中國山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)。這個階層不像門閥貴族與下層人民那樣等級森嚴(yán)、隔絕嚴(yán)厲，這種社會階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國山水畫上：人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調(diào)。即使點綴著負(fù)薪的樵夫、泛舟的漁父，這也依然只是一幅掩蓋了人間各種痛苦和不幸，懶洋洋、慢悠悠的自然經(jīng)濟下農(nóng)村的理想圖畫。與現(xiàn)實生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對自然的態(tài)度有相近之處，它們都采取了一種準(zhǔn)泛神論的親近立場，要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然勝過人工造作，丘園泉石長久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）材料二：自我們今天能夠見到的最古者的山水畫——隋代展子虔《游春園》（北京故宮博物院藏）開始，中國畫家就沒打算規(guī)規(guī)矩矩地畫山。中國畫里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人畫山，表現(xiàn)出充分的任性，所以中國山水畫，從來不是客觀的地貌圖像，即使作者為他的山水注明了地址，也幾乎看不出是什么地方。中國古人從來不以一種“客觀”的精神對待山川河流、宇宙世界。中國古人的精神世界，沒有像西方那樣，經(jīng)歷過“主”“客”二分，世界沒有分裂成“主體”和“客體”兩個部分，而外部世界（自然）也沒有成為與主觀世界（自我）相對（甚至對立）的概念，不是一個獨立于自我之外的“他者”，因此也不僅僅是一個“看”的對象。自然就是自我，二者如身體發(fā)膚，分割不開，如莊子所說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！贝笄澜?，變化萬千，一滴水、一粒沙、一片葉、一只鳥，其實都是人類感覺器官的延伸。這種“天人合一”的觀念，幾乎構(gòu)成了中國古代思想和藝術(shù)的核心觀念。徐復(fù)觀先生在《中國藝術(shù)精神》里說“中國的風(fēng)景畫較西方風(fēng)景畫早出現(xiàn)一千三四百年之久”，相信這只是一種大而化之的說法，實際上，古代中國沒有風(fēng)景畫——在古代中國人的心里，山水不只是風(fēng)景，山水畫也不是風(fēng)景畫。風(fēng)景是身體之外的事物，是“觀看”的對象，山水則是心靈奔走的現(xiàn)場——山重水復(fù)中，既包含了痛苦的體驗，也包含著愿望的實現(xiàn)，人不是外置于“風(fēng)景”，而是內(nèi)化于“風(fēng)景”，身體是“風(fēng)景”的一部分，“風(fēng)景”也是身體的一部分、生命的一部分。因此，“風(fēng)景”就不再是“風(fēng)景”，中國人將它命名為：山水。山水不是山和水的簡單組合，或者說，它不只是一種純物質(zhì)形態(tài)，而是一種精神的體現(xiàn)。正因如此，在千年之后，我們得以透過古人的畫卷，看見形態(tài)各異的山水，比如董源的圓轉(zhuǎn)流動，適寬的靜穆高遠(yuǎn)，王希孟的青春浪漫，趙孟頫的明凈高古。（摘編自祝勇《故宮的古物之美》，有刪改）1．下列關(guān)于中國山水畫的表述，理解和分析正確的一項是（3分）A．大約在中唐前后，社會生活發(fā)生重要變化，山水從宗教意識中脫離出來，成為獨立的審美對象被抒寫贊頌。B．山水畫折射出當(dāng)時地主士大夫們的情緒和觀念：既滿足于既得利益，希望長久保持和固定，又意圖改變封建農(nóng)村的意識形態(tài)。C．門閥士族和地主士大夫榮華富貴后，丘山溪壑、野店村居造成了他們的心理寄托，一定程度上促成了山水畫走向成熟。D．中國山水畫的審美趣味是社會變異的直接反映，也與當(dāng)時流行的哲學(xué)思潮相關(guān)，尤以老莊和禪宗思想影響最為深遠(yuǎn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．山水畫分化為繪畫藝術(shù)里的一個獨立門類，有獨立的審美對象，時間上應(yīng)晚于宗教畫。B．中國山水畫著重抽象思維，即非客觀世界，這與西方強調(diào)的客觀世界迵然不同，中國人認(rèn)為自然和自我并不對立，相反，它們是相輔相成。合為一體的。C．隋代展于虔的《游春圖》是我國現(xiàn)存最古老的山水畫，古人那種不受約束的繪畫風(fēng)格創(chuàng)始于此。D．古人畫卷中的山水形態(tài)各異，畫家們所表現(xiàn)出的“任性”，其實是他們獨特精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。3．下列題畫詩，與材料一以畫線句中的“基本音調(diào)”最契合的一項是（3分）A．乞求無得束書歸，依舊騎驢向翠微。滿面風(fēng)霜塵土氣，山妻相對有牛衣。B．籬落疏疏一徑深，樹頭新綠未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。C．暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。D．丑石半蹲山下虎，長松倒水中龍。試君眼力看多少，數(shù)到云峰第幾重。4．材料一提及“歐洲風(fēng)景畫”，材料二提及“西方風(fēng)景畫”，在文中各有何作用？（4分）5．游客在故宮參觀時，發(fā)現(xiàn)中國山水畫與現(xiàn)實風(fēng)景并不完全吻合。根據(jù)材料，請你解釋形成這一藝術(shù)特點的原因。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。天地再造孫皓暉父親把和自己相伴了幾年的忠犬大黃留給了蘇秦，就走了。父親一走，蘇秦立即脫光膀子干起活兒來。昨夜情景，已經(jīng)使他一路上對家的思念化為烏有，溫情的夢幻在那一刻突然地破碎了，斷裂了。要不是木訥深遠(yuǎn)的老父親，他肯定會憤然離家自己聞蕩去了。大嫂與妻子的冷漠與嘲笑殘酷地撕碎了自己夢幻的那一刻，他就打定了主意——遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開自己原先的華貴的瓦釜書院，離家苦修，再造自己。第一件事，就是在這斷垣殘壁上結(jié)一間能夠遮風(fēng)擋雨的草廬。他一頭鉆進(jìn)齊腰深的荒草中，揀細(xì)密的茅草一撮一撮地拔了起來。大黃一直臥在斷墻下自顧呼嚕，后來終于也鉆到荒草中來了。暮色消失天黑定時，斷墻下堆了一大燥茅草。蘇秦與大黃各自吃了一張干餅一塊醬肉，大喝了一道甘涼的井水，便開始蓋自己的草廬。時下正當(dāng)九月中旬，秋月將滿，分外明亮。蘇秦趁著月色仔細(xì)查看了斷墻，不用砌墻，就是屋頂上草抹泥。他先用鐵來挖土，圍了一口很大的泥鍋，又打了五六桶水倒進(jìn)泥鍋，然后向泥鍋里填滿選好的半干土塊；等待泥鍋泡土的時刻，用那口柴刀剁了許多細(xì)碎茅草，扔進(jìn)了泥鍋，然后赤腳跳進(jìn)泥鍋反復(fù)踩踏。月上中天的時分，一鍋軟黏適度的草泥和好了。雖然是大汗淋漓，蘇秦卻是精神抖撒，絲毫不覺得困乏。一鼓作氣，他開始給屋頂上草。東方已經(jīng)魚肚白了，蘇秦沒有歇息，開始鋪干茅草。正午時分，蘇秦壓完了一面茅草，高興地從土墻上爬下來，雙腿一軟，倒在了大黃身邊?！昂簟币魂嚧种氐镊曧懥似饋?。大黃嗅了嗅蘇秦，搖搖尾巴也臥倒了?！皢?，呼……”大黃喉頭呼嚕著，靠在蘇秦身邊也睡著了。時序已至寒冬，北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，原野上的一切都模糊了，孤獨的草廬已經(jīng)完全淹沒在漫無邊際的風(fēng)雪之中。蘇秦在屋外逆風(fēng)而立，一字一字，高聲吟誦起了《陰符經(jīng)》。觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣?！旁履┎輳]剛一結(jié)好，蘇秦便開始了一種奇特的粗簡生活。每晚一頓干餅醬肉，喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一兩個時辰，醒來了到井臺上用冷水沖洗一番，立即又回來揣摩苦讀。日復(fù)一日，倒是分外踏實。住進(jìn)草廬，蘇秦心底深處的那股煩躁急迫消失了。他意識到，自己的學(xué)問面上淵博，卻缺乏專注一點的精深。這一點，就是對天下大勢的洞察。要錘煉這種見識，需要的不是具體的就事論事的學(xué)問，而是高屋建瓴鳥瞰天下的眼光境界?！氨仨毚笪颍降糜谐伞！边@是蘇秦在坎坷屈辱中磨出來的見識。在他打開父親送來的銅箱翻撿到最底層時，一本破舊的羊皮紙大書出現(xiàn)了?！蛾幏?jīng)》！天哪！他幾乎驚訝得要跳起來?！胺?jīng)”幾個大字鑿鑿在目，旁邊還有兩行小字，拭目細(xì)看，隱隱約約便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四個名字。他二話不說，坐在門外土坎上便翻了起來……幾個月了，他每日朗誦默記，已經(jīng)能將《陰符經(jīng)》倒背如流。這《陰符經(jīng)》當(dāng)真是“變通無羈，深微燭照”。蘇秦覺得，自己還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未將《陰符經(jīng)》咀嚼透爛，還得再下苦功夫。在這個風(fēng)雪撲面的寒夜，蘇秦依然雷打不動地沖著蒼茫的夜空大聲朗誦著，漸漸地，他的聲音嘶啞了，吼出最后一個字的時候，喉頭一陣發(fā)甜，猛然噴出了大大一口鮮血，頹然撲倒在地。大黃“嗚”的一聲低吼，箭一般撲了過來，叼住蘇秦的腰帶，腰一弓，使勁兒往門口拖。它將蘇秦拖到門口，又三兩下拱開了門板，將蘇秦拖到了屋內(nèi)?！鞍　焙眍^一陣呼嚕喘息，蘇秦終于醒來了。方才一陣吼誦，使他突然頓悟——《陰符經(jīng)》正是縱橫捭闔的大法則！其中天地之道、為政之道，君臣之道、創(chuàng)守之道、萬物互動之道、邦國互動之道無所不包。將這些大道理揣摩深透，何愁不能窺透天下奧秘？何愁不能找出列國癥結(jié)？何愁不能縱橫戰(zhàn)國？蘇秦又打開了《陰符經(jīng)》，又一字一字地開始琢磨。讀到“食其時，百骸理，動其機，萬化安”時，他眼睛突然一亮。老師鬼谷子在這句下邊注文：“食者所以治百骸，失其時而生百病。動者所以安萬物，失其機而傷萬物。時之至間，不容瞬息；先之太過，后之則不及。是以賢者守時，不肖者守命也?！弊x著想著，蘇秦心中一片豁亮——想想自己說泰，就是“先之太過”，如何能夠成功？不成功一定是不應(yīng)時了。王霸大業(yè)．秦國是沒有拒絕的理由的，但秦國卻偏偏拒絕了，而且還拒絕了兩次，公孫衍失敗了，他蘇秦也失敗了。現(xiàn)下靜心想來，確實是為時過早了。新君即位僅僅一年，秦國內(nèi)政未安，這時候要秦國立即實施東出爭霸，事實上是不可能的……想著想著，他迷迷糊糊地瞌睡了，頭“咚”地一聲撞在了木案上。蘇秦醒來揉揉眼睛，站起來在屋中踱步，念著想著，自言自語地嘟噥著……猛然，他盯住了“機在于目”四個字，頓時陷入了沉思，想著想著心中一閃，覺得似乎抓住了什么，瞌睡卻又猛然襲來，那閃光又被淹沒了。蘇秦氣惱異常，抓起案上的縫書錐對著大腿猛然一刻，一股鮮血“哧”地噴了出來。蘇秦猛然清醒，“機在于目”，就是見機而動，不死守一端?！鞍」?！”蘇秦仰天大笑，手舞足蹈，腳下一軟，撲在了大黃身上。冰天雪地的草廬里，蘇秦抱著大黃睡去了，人的鼾聲與狗的呼嚕聲交織在了一起。（選自《大秦帝國之縱橫》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．蘇秦發(fā)現(xiàn)《陰符經(jīng)》時，幾乎驚訝得要跳起來，這一細(xì)節(jié)暗示了《陰符經(jīng)》是一部奇書，為后文蘇秦的徹悟做了鋪墊。B．小說在描寫蘇秦發(fā)現(xiàn)并苦讀《陰符經(jīng)》時運用了插敘手法，這樣敘事使結(jié)構(gòu)多了一些變化，避免了平鋪直敘。C．小說兩次寫到蘇秦和大黃相依睡去，第一次睡去，是勞動后的疲憊與暢快，第二次睡去是徹悟之后的滿足和內(nèi)心的釋然。D．住進(jìn)草廬前，蘇秦心底煩躁急迫，這主要是因為他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，讓他倍感親情的冷漠和世態(tài)的炎涼。7．關(guān)于蘇秦結(jié)草廬的部分，下列說法不正確的一項是（3分）A．蘇秦決意離開原先華貴的瓦釜書院，來到荒野之中苦修，這是他遭受挫折后不得已的選擇。B．小說細(xì)致地描寫了蘇秦和草泥的過程一圍泥鍋、剁茅草、反復(fù)踩踏，他做得很熟練，和草泥的過程與下文苦讀《陰符經(jīng)》的過程有異曲同工之妙，凸顯的是蘇秦對理想的執(zhí)著。C．蘇秦在荒野中結(jié)草廬，與風(fēng)雪為伴，讓勞作的痛苦磨礪自己，使自己更加奮發(fā)，是勾踐式的“臥薪嘗膽”。D．?dāng)嘣珰埍?，茅草苦頂，孤獨地佇立于冰天雪地之中，作者讓草廬與蘇秦實現(xiàn)了某種意義上的對應(yīng)。8．本文題為“天地再造”，蘇秦的“再造”經(jīng)歷了哪幾個階段？請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。（6分）9．《史記·蘇秦列傳》中記載蘇秦“出游數(shù)歲，大困而歸，兄弟嫂妹妻妾皆笑之……蘇秦聞之而慚，自傷，乃閉室不出，出其書遍觀之”。本文在演繹蘇秦這段故事時有“一只忠犬大黃陪伴他”的情節(jié)加入，這樣的改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。燕攻齊，齊破。田單守即墨之城，破燕兵，復(fù)齊墟。襄王立，田單相之，過淄水，有老人涉淄而寒，出不能行，坐于沙中。田單見其寒，解襲而衣之，襄王惡之，曰：“田單之施，將欲以取我國乎？不早圖，恐后之?！弊笥翌櫉o人，巖下有貫珠者，襄王呼而問之曰：“汝聞吾言乎？”對曰：“聞之?！蓖踉唬骸叭暌詾楹稳?？”對曰：“王不如因以為己善。王曰：“奈何？”曰：“嘉單之善，下今曰：‘寡人憂民之饑也，單收而食之；寡人憂民之寒也，單解裘而衣之；寡人憂勞百姓，而單亦憂之，稱寡人之意?！瘑斡惺巧贫跫沃茊沃?，亦王之善已。”王曰：“善?！蹦速n單牛酒，嘉其行。后數(shù)日貫珠者復(fù)見王曰王至朝日宜召田單而揖之于庭口勞之乃布令求百姓之饑寒者收谷之乃令使人聽于閭里，聞?wù)煞蛑嗯c語，舉曰：“田單之愛人！嗟，乃王之教澤也！”田單將攻狄，往見魯仲子。仲子曰：“將軍攻狄，不能下也。”田單曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破萬乘之燕，復(fù)齊墟。攻狄而不下，何也？”上車弗謝而去。遂攻狄，三月而不克之也，田單乃懼，問魯仲子曰：“先生謂單不能下狄，請聞其說?！濒斨僮釉唬骸皩④娭诩茨検?，立則杖鍤，為士卒倡曰：‘可往矣，宗廟亡矣，魂魄喪矣，歸于何黨矣！’當(dāng)此之時，將軍有死之心，而士卒無生之氣，聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰(zhàn)，此所以破燕也。當(dāng)今將軍東有夜邑之奉，西有淄上之虞，黃金橫帶，而馳乎淄、澠之間，有生之樂，無死之心，所以不勝者也。”田單曰：“單有心，先生志之矣?！泵魅眨藚枤庋?，立于矢石之所，乃援枹鼓之，狄人乃下。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策六》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．后數(shù)日/貫珠者復(fù)見王曰/王至朝日/宜召田單而揖之/于庭口勞之/乃布令求百姓之/饑寒者收谷之/B．后數(shù)日/貫珠者復(fù)見王曰/王至朝日/宜召田單而揖之于庭/口勞之/乃布令求百姓之/饑寒者收谷之/C．后數(shù)日/貫珠者復(fù)見王曰/王至朝日/宜召田單而揖之于庭/口勞之/乃布令求百姓之饑寒者/收谷之/D．后數(shù)日/貫珠者復(fù)見王曰/王至朝日/宜召田單而揖之/于庭口勞之/乃布令求百姓之饑寒者/收谷之/11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．因，在文中是“趁機”之意，與《鴻門宴》中“不如因而善遇之”的“因”意思相同。B．狄是北方的一支少數(shù)民族，古代對少數(shù)民族的稱謂有北狄、西戎、南蠻、東夷之說。C．宗廟，是天子或諸侯祭祀祖先的場所，在文中是國家政權(quán)的代稱。D．志，在文中是“標(biāo)志”之意，與《屈原列傳》中“博聞強志，明于治亂”的“志”意思不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．田單救助老人的行為引起襄王的猜疑，襄王呼喚貫珠者而詢問，想尋求貫珠者的幫助。B．從街頭里巷百姓的話語，可以看出貫珠者以他獨特的智慧巧妙地化解了一場君臣危機。C．魯仲子認(rèn)為田單能破燕而不能下狄的原因，是田單的斗志和軍隊的士氣已經(jīng)今非昔比。D．聽了魯仲子的分析，田單第二天就巡視城墻，立于險境，親自擊鼓，是為了激勵士氣。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）單有是善而王嘉之，善單之善，亦王之善已。（2）上車弗謝而去。遂攻狄，三月而不克之也。14．請結(jié)合文意簡要概括貫珠者的計謀。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙【注】李益微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。開門復(fù)動竹，疑是故人來。時滴枝上露，稍沾階下苔。何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃?！咀ⅰ棵绨l(fā)、司空曙是李益詩友。15．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．首聯(lián)寫詩人臨窗獨坐，思緒悠然，微風(fēng)驟至，驚動詩人。B．頷聯(lián)承接“思悠哉”，寫詩人幻想故人穿過竹林來叩門拜訪。C．頸聯(lián)渲染了一種清冷、幽靜的氛圍，表達(dá)了詩人孤單、寂寞的心情。D．尾聯(lián)“為拂綠琴?！币痪涫谷寺?lián)想到“知音”的故事。16．這首詩以“微風(fēng)”貫穿全篇，明寫“微風(fēng)”暗寓“友情”。請結(jié)合全詩的內(nèi)容對此作具體賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）魏征在《諫太宗十思疏》用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕做自滿的句子是“_______________”，用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是“_______________”。（2）《答司馬諫議書》中，“_______________，_______________”兩句，王安石借盤庚之事道出了自己的行事準(zhǔn)則；三思而后行，確認(rèn)正確，無怨無悔。（3）《桂枝香·金陵懷古》中“_______________，_______________”兩句寫出遠(yuǎn)望中長江如一匹白絹在金陵城外緩緩流過，遠(yuǎn)山蒼翠可愛，山峰林立。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。從成都乘車出發(fā)的時候還是①的天氣，但是來到峨眉縣就見蒙蒙細(xì)雨②而來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見的峨眉山在云里霧里③，真如剛睡醒的美人一樣云鬢半偏。是秋天了，綠暗紅稀，雨里的峨眉特別顯得蕭索；山上游客也很少。由于我們來遲了一步，使這八天上山下山的時間，就都在霧里過了。清音閣下面就是峨眉山最幽靜的去處雙飛橋，但見“雙橋兩虹影，萬古一牛心”，兩條石橋下面的黑、白二水龍騰虎躍而來。兩水當(dāng)中的牛心石和奔瀉下來的急流激起白浪如雨，減到石上的杉樹枝頭，凝聚了一層冰花；道旁的幽邃，遮天的峭壁，都能找到十二年前的痕跡。水流過牛心石，水勢便緩下來，雷鳴一般的聲音也低下來；水清得可以看得清楚水底的白色的石子。即使在夏天，這里的水也清涼得叫人打戰(zhàn)?，F(xiàn)在已是秋天了，但是趁著忽然從云里伸出來的一縷陽光，我還是跑到水里去洗澡去了。好涼??！好涼?。】墒怯质悄敲此?！這種清涼的，叫人④的感覺我到今天——過了四個月之后還能感覺得到。18．依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）19．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）20．下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（3分）A．你可能想到我——一座已倒落了的火山，頭顱在熔巖內(nèi)燃燒，拼命巴望掙扎出來。B．“賣布——賣布嘞，賣布——賣布嘞！”這開頭一句他唱得很有聲勢，在早晨清澈的空氣中，貨郎跑遍園中的每一個角落。C．要夸張，要斷言，要一遍遍重復(fù)，絕不能講理去證明什么——這是公會上的演說家都知道的說話技巧。D．八年之久，我沒有在院子里看蓮花了——但故鄉(xiāng)的園院里，卻有許多；不但有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。現(xiàn)在，肥胖發(fā)生率越來越高，很多人從多方面探究肥胖是如何形成的。生活中，①，如暴飲暴食、缺乏鍛煉和身體疾病等，而由肥胖帶來的健康問題也引起了人們的重視?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，②。肥胖可能引起記憶衰退，而記憶功能障礙反過來又可能影響食欲和進(jìn)食決定。換句話說，肥胖可能讓人記不清吃過沒有和吃過多少，因而吃得更多，變得更胖。當(dāng)感到饑餓時，常人③，而肥胖者卻覺得根本沒吃過什么食物，胃里的食物像一團(tuán)空氣。這表明，我們胃里實際有多少食物和我們對記憶中已經(jīng)吃了多少食物的認(rèn)知在共同決定我們吃或不吃以及吃多少，而記憶受損可能讓我們吃得過多，從而導(dǎo)致肥胖。21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）22．文中畫波浪線處使用了比喻修辭手法，請簡要分析。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《呂氏春秋》里記載著一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云夢澤打獵，不小心把自己心愛的弓丟了，侍從們要循原路尋找，楚王說，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別處的。侍從們都很佩服楚王的豁達(dá)與胸懷?？鬃勇犅劥耸潞笳f，這句話如果去掉“楚”宇就好了，不妨說“人失之，人得之?！崩献勇犝f了孔子的評論后，也發(fā)表了自己的看法，他說再去掉“人”字會更好。那樣就是“失之，得之”，這樣才符合天道。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。2022年湖北省荊荊宜三校高三上學(xué)期9月聯(lián)考高三語文答案1．A【解析】B．“又意圖改變封建農(nóng)村的意識形態(tài)”錯誤，原文是“將整個封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念”，是將整個封建農(nóng)村理想化了，不是“意圖改變封建農(nóng)村的意識形態(tài)”。C．是地主士大夫，沒有“門閥士族”。D．“直接反映”錯誤，文中說的是“歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映”。2．C【解析】隋代展子虔的《游春圖》只是我們能見到的最古老的山水畫，但不代表就是最古老的繪畫，無法說明“古人那種不受約束的繪畫風(fēng)格”創(chuàng)始于此。3．B．【解析】A，“乞求無得”是歸的原因，“滿面風(fēng)霸塵土氣”是歸的狀態(tài)，由此可知，應(yīng)是失意而歸，一生偃蹇的遭遇寫照。不合要求。B．詩歌描寫農(nóng)村自然、樸素的風(fēng)貌，鄉(xiāng)野孩童在大自然中自由自在、怡然自適的狀態(tài)。與“基本音調(diào)”的內(nèi)涵相合。C．桂花貌不出眾，色不誘人，但卻“暗淡輕黃”、“情疏跡遠(yuǎn)”而又馥香自芳；托物言志，展現(xiàn)了詩人超塵脫俗的美學(xué)觀點和對桂花由衷的贊美和崇敬，與“基本音調(diào)”的內(nèi)涵不合。D．丑石半蹲如猛虎下山，長松倒臥如同水中游龍，是豪放的氣概，與“娛悅親切和牧歌式的寧靜”不合。4．①將中國山水畫與歐洲風(fēng)景畫類比，闡明兩者的成熟都是社會經(jīng)濟生活改變的曲折反映；②引出“風(fēng)景”與“山水”的比較，指出古代中國只有山水畫沒有風(fēng)景畫。（一點2分）5．①中國山水畫反映的是士大夫階層田園牧歌式的理想圖畫，不是寫實的風(fēng)景；②中國山水畫受“天人合一”的哲學(xué)影響，是人的精神的體現(xiàn)，不是客觀的地貌圖像。（一點2分，意思對即可。）【解析】第①點由材料一得出：士大夫在山水畫中所描述的畫面是他們理想的田園牧歌式的畫面，是他們的榮華富貴的一種心理需要的補充和替換，一種情感上的回憶和追求，與現(xiàn)實生活、場景是有距離的，并非寫實。第②點由材料二“中國山水畫，從來不是客觀的地貌圖像”“中國古人從來不以一種'‘客觀’的精神對待山川河流、宇宙世界”“這種‘天人合一’的觀念，幾乎構(gòu)成了中國古代思想和藝術(shù)的核心觀念”可知，因為受到“天人合一”觀念的影響，中國的山水畫體現(xiàn)的是人的精神，而非客觀的地貌圖像。6．D【解析】主要原因分析錯誤。根據(jù)“住進(jìn)草廬，蘇秦心底深處的那股煩躁急迫消失了。他意識到，自己的學(xué)問面上淵博，卻缺乏專注一點的精深”可知，蘇秦?zé)┰昙逼鹊脑蚴菦]有意識到自己失敗的原因。7．A【解析】這是蘇秦主動放棄平庸與舒適后的選擇。8．第一階段：夢幻破裂，離家苦修第二階段：修筑草廬，重歸平靜第三階段：臥薪嘗膽，大徹大悟（一點2分，意思對即可）9．①忠犬是父親臨終留給蘇秦的，代表著父親無言的支持，和《史記》中“兄弟嫂妹妻妾皆笑之”相比，讓故事多了一絲溫情。②忠犬相伴，給了孤獨中苦讀的蘇秦陪伴和精神力量，讓蘇秦身上多了一些人性的柔軟，使人物形象更豐滿。③添加忠犬救主的故事情節(jié)，豐富了文章內(nèi)容，使文章有了一層奇幻的色彩。（一點2分，有其他答案言之成理可酌情給分）10．C11．D【解析】志：記，記住12．A【解析】襄王呼喚貫珠者而詢問，是擔(dān)心他的話語被泄露，暗藏殺機。13（1）田單有這些善行而大王贊揚他，贊揚田單的善行，也正是（宣揚）大王的善行。（得分點，是、嘉、善（動詞）各1分，句意1分）（2）（田單）登上車沒有告辭便離開了，于是去攻打狄。（田單攻狄）三個月卻還沒有攻下它。（得分點：謝、遂、克各1分，句意1分）14．移花接木。把田單的善行“嫁接”到齊襄王的身上。【文言文夢考譯文】燕軍攻齊，臨淄被攻破。田單死守即墨，后來反擊，大敗燕軍，并且收復(fù)了國都臨淄，田單立太子為襄王，自居相位。有一天，田單路過淄水，看見一位老者赤足渡河凍壞了，無法再走，僵坐在岸邊的沙土上。田單看見老者身體寒冷，就脫下自己的皮裘送給老者。齊襄王憎惡田單這種行為，他自言自語說：“田單這樣用小恩小惠收買人心，莫非圖謀我的王權(quán)？如果不先發(fā)制人，恐怕后悔也來不及了。”說完，他猛然從自言自語中驚醒，警惕地左右察看，沒什么人，只是巖石下有個采珠人，襄王把他叫喚過來問道：“你聽到我說什么了嗎？”采珠者坦白承認(rèn)：“都聽到了?！毕逋鯕⒁忸D生，卻故意問道：“你認(rèn)為我該怎么做？”那人說：“大王不如順?biāo)浦?，把它變成自己的善行。”襄王說：“該怎么做？”那人說：“您可以發(fā)布詔令嘉獎田單的行為，并說：‘寡人擔(dān)心百姓子民挨餓受凍，相國就分賜他們衣食；寡人關(guān)心百姓，相國也滿腹憂心。相國這樣做，正合寡人心意。’田單有這些善行而大王夢揚他，贊揚田單的善行，也正是（宣揚）大王的善行?！毕逋鯂@道：“好主意！”于是以牛酒犒勞田單，表揚了他給貧民送衣的行為。過了幾天，采珠人又去拜見襄王，進(jìn)言說：“來日百官上朝，大王應(yīng)該特地召見田單，并在朝堂上加倍禮讓尊敬，親自表示慰問，然后下令調(diào)查饑寒交迫的百姓，給以賑濟?！毕逋跻灰徽辙k后，又派人到街頭里巷打探民眾的態(tài)度，聽見老百姓都在談?wù)撜f：“田單很愛護(hù)百姓，哎呀！這全是大王教導(dǎo)得好啊！”田單將要攻打狄，（出征之前）拜訪魯仲子。魯仲子說：“您攻打秋，是不能攻克的啊?！碧飭握f：“我憑借五里長的內(nèi)城，七里長的外城（極言城?。?，被打敗的兵卒，打敗強大的燕國，恢復(fù)齊國疆土。（我）攻打狄卻攻不下，為什么??？”（田單）登上車沒有告辭便離開了，于是去攻打狄。（田單攻狄）三個月卻還沒有攻下它。田單才擔(dān)憂，問魯仲子說：“您說我不能攻下狄，請讓我聽聽您的說法?！濒斨僮诱f：“您在即墨的時候，坐著