【課件】2.9美在民間-中國(guó)民間美術(shù)課件-2021-2022學(xué)年高中美術(shù)人教版（2019）美術(shù)鑒賞

美在民間

——中國(guó)民間美術(shù)美在民間

——中國(guó)民間美術(shù)●大眾的藝術(shù)●生活化的藝術(shù)●民俗活動(dòng)的有機(jī)組成部分●民間信仰的造型載體女十忙年畫清山東楊家埠中國(guó)具有悠久的農(nóng)耕文明，隨之產(chǎn)生了品類豐富的民間美術(shù)。民間美術(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)作的用以表達(dá)審美理想、美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)和日常生活應(yīng)用及流行的美術(shù)。我們所論及的民間美術(shù)，從歷史上看，是相對(duì)于宮廷美術(shù)和文人士大夫美術(shù)而言的；而在現(xiàn)當(dāng)代，民間美術(shù)則是相對(duì)于專業(yè)美術(shù)工作者的美術(shù)創(chuàng)作而言的。民間美術(shù)的作者在藝術(shù)上沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門的訓(xùn)練，卻在某些造型領(lǐng)域具有較高造詣。民間美術(shù)的品類豐富，材質(zhì)多樣，創(chuàng)作方式、生產(chǎn)技藝千變?nèi)f化。常見(jiàn)的民間美術(shù)品類有:剪紙、年畫、刺繡、皮影、面具、木偶、玩具、木雕、泥塑等。由于依據(jù)的角度和標(biāo)準(zhǔn)不同，民間美術(shù)的分類方式也不盡相同。大眾的藝術(shù)廣大勞動(dòng)人民既是民間美術(shù)的創(chuàng)作者。也是使用者和欣賞者，同時(shí)還是傳承者和傳播者。民間美術(shù)較多地保留著原始美術(shù)的某些基本特質(zhì)，具有與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的原發(fā)性。民間美術(shù)是帶有群體性的手工創(chuàng)作，有父?jìng)髯印⒛競(jìng)髋?、師徒相授等關(guān)系。因此，民間美術(shù)在樣式和風(fēng)格上有明顯的地域性和傳承性。年畫農(nóng)歷新年張貼年畫是中國(guó)一項(xiàng)古老的習(xí)俗。明清兩代是木版年西的鼎盛時(shí)期，年畫作坊遍及全國(guó)，形成了如天津楊柳青、江蘇蘇州桃花塢、山東楊家埠等眾多年畫產(chǎn)區(qū)。年畫的題材十分廣泛，它們就像一部部反映民間生活的百科全書，內(nèi)容豐富，積極樂(lè)觀且富有情趣。福善吉慶年畫清天津楊柳青琴棋書畫年畫清天津楊柳青武松血濺鴛鴦樓木刻年畫清蘇州桃花塢女十忙年畫清山東楊家埠剪紙是一種將紙張等輕薄之物以剪、刻等方式制作成具有鏤空效果的民間美術(shù)形式。它歷史悠久，題材廣泛，品類繁多，內(nèi)涵豐富，而且材料易得，操作簡(jiǎn)便，既饒有情趣又具有實(shí)用性和裝飾性，因此全國(guó)各地基本都能見(jiàn)到剪紙的蹤跡，深受人民大眾的喜愛(ài)。從總體風(fēng)格上講，我國(guó)北方地區(qū)的剪紙大多質(zhì)樸渾厚，南方剪紙則玲瓏剔透、清秀雅致。抓髻娃娃?胡鳳蓮打一個(gè)喜沖沖高鳳蓮剪紙蒸饃饃剪紙虎視眈眈西游記人物剪紙雞吃魚剪紙裴宣斬子剪紙陰減法陽(yáng)減法陰陽(yáng)結(jié)合減法剪紙這種鏤空藝術(shù)，大量運(yùn)用陰剪、陽(yáng)剪以及陰陽(yáng)結(jié)合剪法，體現(xiàn)了“有無(wú)相生、虛實(shí)相成"的傳統(tǒng)哲學(xué)觀念。孟良染色剪紙皮影是一門結(jié)合了戲劇、音樂(lè)、表演、雕刻、繪畫等多種藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)。1781年，德國(guó)文學(xué)大師歌德曾用中國(guó)的皮影戲慶祝自己的生日，西方電影史學(xué)者將皮影稱為“電影的先驅(qū)”。2011年，中國(guó)皮影被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》成為人類共同的文化瑰寶。三顧茅廬皮影皮影戲皮影造型古樸大方、色彩亮麗，不僅局部形象耐看，整體組合也充實(shí)、生動(dòng)、構(gòu)成完美的視覺(jué)畫面。皮影戲觀看現(xiàn)場(chǎng)刺繡是我國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，在我國(guó)歷史悠久。福祿壽清刺繡五毒肚兜大坐虎泥塑彩繪胡深生活化的藝術(shù)民間美術(shù)不以審美功能為終極價(jià)值追求。民間美術(shù)既有美術(shù)的一般屬性和意義，又有獨(dú)特的存在方式和表現(xiàn)形式。它們交融于各族人民的社會(huì)生活之中，與人們的衣食住行緊密關(guān)聯(lián)，保持著實(shí)用性和審美性的統(tǒng)-。從眾多的民間美術(shù)作品來(lái)看，無(wú)論是服裝鞋帽、席枕屏簾、碗盞杯盤還是玩具，燈彩，無(wú)不是為了滿足民眾生活的需要而創(chuàng)造的。苗族蝴蝶紋沙數(shù)繡背扇苗族釘線繡背扇吉州窯茶盞宋代“四拼鷺鷥”喜花虎頭鞋魚形耳枕青蛙五毒耳枕民俗活動(dòng)的有機(jī)組成部分民間美術(shù)與民俗活動(dòng)密不可分，相輔相成。許多民間美術(shù)品類都是伴隨著民俗活動(dòng)而產(chǎn)生發(fā)展的，例如春節(jié)的年畫，元宵節(jié)的燈彩、結(jié)婚時(shí)的喜字、祝壽時(shí)的花饃等。一方面，紛繁的民俗活動(dòng)為民間美術(shù)的創(chuàng)作提供了大量的素材和原動(dòng)力；另一方面，民間美術(shù)又充實(shí)了民俗活動(dòng)的內(nèi)容和活動(dòng)情景。九九消寒圖年畫兔兒爺雙起翔國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯族銅鼓舞國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彝族蕎菜節(jié)葫蘆笙舞民間社火民間信仰的造型載體中國(guó)民間美術(shù)發(fā)端于史前時(shí)代。出于對(duì)未知自然的敬畏心理，先民們的“萬(wàn)物有靈”觀念逐漸產(chǎn)生。隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，包含原始宗教和神話的民族藝術(shù)作為民族精神的結(jié)晶，在民間文化中世代相傳，始終起著“守護(hù)神”的作用。社火臉譜“雷神”李繼友對(duì)大自然的崇敬苗族刺繡服飾“百鳥(niǎo)衣”對(duì)祖先的感懷對(duì)生命的禮贊抓髻娃娃剪紙祁秀梅藏族羌姆對(duì)神明的敬畏木偶關(guān)羽小結(jié)中國(guó)民間美術(shù)是億萬(wàn)勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的藝術(shù)，是社會(huì)生活的產(chǎn)物。民間美術(shù)既是藝術(shù)家創(chuàng)作之源，也是大眾的文化生活之流，數(shù)千年來(lái)傳承至今，是值得珍視和保護(hù)的民族文化遺產(chǎn)。在當(dāng)代，對(duì)民間美術(shù)技藝進(jìn)行搶救，對(duì)民間美術(shù)所蘊(yùn)含的文化、藝術(shù)、歷史價(jià)值進(jìn)行深人研究和記錄，對(duì)民間美術(shù)傳承人加以保護(hù)和扶持。是我們的重要使命。課后作業(yè)?根據(jù)