【課件】1-1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件54張統(tǒng)編版高中語文必修下冊

“半部《論語》，可安天下”。

半部論語：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?/p>

見宋羅太經(jīng)《鶴林玉露》卷七。

舊稱半部《論語》治天下，典出于此。

如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言2600年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國，甚至有過“乘桴（fú）浮于?！钡膲粝耄K其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。

然而，在21世紀(jì)的今天，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國力增強(qiáng)，孔子的學(xué)說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛和平的人們中間。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.文化常識了解：了解孔子及《論語》的有關(guān)文化常識。2.人物形象分析：疏通文意，分析孔子及四弟子不同的性格特點(diǎn)。3.領(lǐng)會孔子儒家學(xué)說的主要思想及現(xiàn)實(shí)意義。一、作家作品

孔子(前551——前479),名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。

前497年，55歲的孔子離開魯國,開始“周游列國",前后達(dá)十三年而終不見用，回到魯國。回鄉(xiāng)后孔子專修《春秋》之外還整理了《詩》《書》《禮》《易》《樂》，即通常所說的“六經(jīng)”。此外,孔子大規(guī)模開展教育事業(yè)，在我國歷史上,他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學(xué)而不厭，誨人不倦,首開私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng),“以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人”。

孔子的主要思想：（1）倫理思想：仁?！叭省弊詈唵蔚谋硎鼍褪恰皭廴恕?，即對人的尊重和同情，它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高思想，也是個人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。（2）政治理論：“德治”與“正名”?？鬃犹岢觥盀檎缘隆保缘轮蚊?；提出“君君，臣臣，父父，子子”，各司其職，名正言順。他把“仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域，要求君主愛民，施行仁政。（3）教育思想：①有教無類，這是教育理念。主張教育的對象不應(yīng)分貴賤賢惠，要一視同仁，開平民教育之先河。②因材施教，這是教學(xué)方法。重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。③學(xué)思并重，這是治學(xué)方法?？鬃诱J(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。④均衡發(fā)展，這是教育要求?？鬃又蹋匾晱浴⒅?、體、美的均衡發(fā)展。

《論語》是孔子弟子及其后學(xué)匯集整理而成的語錄體文集，記載了孔子和他的弟子的言行,是儒家重要經(jīng)典之一?！墩撜Z》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名?！墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思;“語”是話語、經(jīng)典語句、箴言。

宋儒把《論語》和《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。

孔子是《論語》描述的中心，不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心,《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。現(xiàn)存《論語》20篇。四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》六藝六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種科目：禮、樂、射、御、書、數(shù)孔子的“禮”

孔子主張禮治，反對法治。他的這個禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮，孔子說得很多?？鬃右藗兒虾醵Y，核心是當(dāng)時社會的等級制度。

嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)詩乎？”對曰：“未也?！薄安粚W(xué)詩，無以言。”鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？”對曰∶“未也?！薄安粚W(xué)禮，無以立?！滨幫硕鴮W(xué)禮。（《論語·季氏》）孔子曾獨(dú)自站在庭院中，孔鯉細(xì)步經(jīng)過庭院?？鬃訂枺骸白x了《詩》嗎？”孔鯉回答：“沒有?！笨鬃诱f：“不讀《詩》，沒法講話?！笨柞幓貋砭妥x《詩》。另一天，孔子又獨(dú)自站在庭院中，孔鯉細(xì)步經(jīng)過庭院?？鬃訂枺骸皩W(xué)了‘禮’嗎？”孔鯉回答：“沒有”?？鬃诱f：“不學(xué)禮，沒法自立”，孔鯉回來就學(xué)“禮”。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐二、解題在尊長近旁陪坐孔子學(xué)生孔

子

子路（比孔子小9歲）：姓仲，名由，字子路。

曾皙（比孔子小20多歲）：名點(diǎn)，字皙，曾參的父親。父子倆都是孔子的學(xué)生。

冉有（比孔子小29歲）：姓冉，名求，字子有。

公西華（比孔子小42歲）：復(fù)姓公西，名赤，字子華。三、通讀全文，整體感知：讀準(zhǔn)字音。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之?！扒?，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！比诱叱觯蟆Ｔ唬骸胺蛉诱吆稳?？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”論語lún饑饉j?n曾皙xī哂sh?n舞雩yú鏗爾kēng小相xiàng沂yí冠者guàn

喟kuì

俟sì撰zhuàn攝shè比及bǐ

毋wú冉r?n莫春者mù

端章甫fǔ三、通讀全文，整體感知：讀準(zhǔn)字音。

三、通讀全文，整體感知2.關(guān)注文中四位學(xué)生的稱謂變化3.找出四名學(xué)生陪坐在孔子近旁聊了什么話題？志孔子是如何問的呢？四位學(xué)生是如何回答的？孔子又是如何評價的呢？四、孔子問志：探究1-2段，說一說孔子是如何問志的呢？1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

2.子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰；‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（）。2.子曰：“以（）吾一日長乎（）爾（），毋（）吾以（）也。居（）則曰；‘不吾知也。（句式：）’如（）或（）知爾，則何以哉？（句式：）”1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（在尊長近旁陪坐）。2.子曰：“以（因?yàn)椋┪嵋蝗臻L乎（介，比）爾（你），毋（不要）吾以（同“已”，止）也。居（平時，平日）則曰；‘不吾知也。（句式：賓語前置，不知吾也，不了解我）’如（如果）或（有人）知爾，則何以哉？（句式：賓語前置，則何以哉，那將怎么辦呢？）”

譯文：子路、曾皙、冉有、公西華在孔子近旁陪坐。

孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。（你們）平時說：｀沒有人了解我啊！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？四、孔子問志：探究1-2段，說一說孔子是如何問志的呢？1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

2.子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰；‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”

師生關(guān)系：

和諧?？鬃悠揭捉?、謙遜和藹、關(guān)心學(xué)生思想動態(tài)；弟子圍坐在孔子身邊，親密無間、輕松和諧。

孔子問志：

先從自己談起，自然過渡到學(xué)生的治國志向，營造出自然和諧、輕松愉快地交流氛圍，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。四、孔子問志：探究1-2段，說一說孔子是如何問志的呢？五、弟子述志（一）：子路述志3.子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?.夫子哂之。

子路：姓仲，名由，字子路。比孔子小9歲,也是弟子中侍奉孔子最久者。

仲由(公元前542年--公元前480年)，字子路，又字季路，魯國卞人(今山東省泗水縣)。"孔門十哲"之一、"二十四孝"之一，"孔門七十二賢"之一，受儒家祭祀。出身貧微

君子死，冠不免

政治才干無宿諾

為親負(fù)米出身貧微：

仲由少年時，從事各種勞作來維持家庭生活，甚至常吃野菜充饑。拜入孔門之前，《史記》記載，志氣剛強(qiáng)，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子耍威風(fēng)，佩戴著公豬裝飾的寶劍顯示自己的無敵，曾經(jīng)瞧不起孔子的學(xué)說，屢次冒犯欺負(fù)孔子。為此孔子設(shè)計(jì)出少許禮樂儀式慢慢加以引導(dǎo)，后來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學(xué)生的引薦，請求成為孔子的學(xué)生。享年是六十三歲。君子死，冠不免

仲由初仕魯，后事衛(wèi)?？鬃尤昔攪究軙r，他任季孫氏的宰相，后任大夫孔悝的宰。衛(wèi)莊公元年(前480年)，孔悝的母親伯姬與人謀立蒯（kuǎi）聵(伯姬之弟)為君，脅迫孔悝弒衛(wèi)出公，出公聞訊而逃。仲由在外聞訊后，即進(jìn)城去見蒯聵，蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路道:"君子死，冠不免。"君子即使臨死，也要衣冠整齊"系好帽纓的過程中被人砍成肉醬。孔子聞其死，傷心流淚，死前不吃肉醬。政治才干：

孔子設(shè)案授徒，辟德行、政事、言語、文學(xué)四科，而子路是政事科之優(yōu)異者。為親負(fù)米

子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒有，子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米，就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了。于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。無宿諾

仲由一生追隨孔子，保護(hù)孔子，積極捍衛(wèi)或努力實(shí)踐孔子的思想學(xué)說，對儒家的貢獻(xiàn)、對后代的影響也是很大，為子至孝，善政為民，誠實(shí)守信，忠義仁勇，聞過則喜，聞善則行，見義必為，見危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人間潤澤華夏，位列十哲，世稱先賢。

子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形成，子路性伉直，表現(xiàn)在言語上就是從不摻假欺瞞，對此孔子評價說:"片言可以折獄者，其由也與?子路無宿諾。"意謂子路答應(yīng)今天兌現(xiàn)的事情，決不拖延到明天?？鬃訉ψ勇分倚牟欢⒅v信義的品性深有了解，曾斷言:"孔子說:"如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧!"當(dāng)窮途末路、逸往海外時，隨從自己的只有子路一人。五、弟子述志（一）：子路述志3.子路率爾（

）而對曰：“千乘（

）之國，攝（

）乎大國之間，加之以師旅（

），因（

）之以饑饉（

）；由也為（

）之（

），比及（

）三年，可使有勇，且知方（

）也?！?.夫子哂（）之。3.子路率爾（急遽而不加考慮）而對曰：“千乘（古時一車四馬）之國，攝（夾處）乎大國之間，加之以師旅（軍隊(duì)），因（接著）之以饑饉（饑荒。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。）；由也為（治理）之（代，千乘之國），比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎禮儀的行事準(zhǔn)則）也?！?.夫子哂（微笑）之。

子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的（中等）諸侯國，夾在（幾個）大國的中間，有（別國）軍隊(duì)來攻打它，接下來（國內(nèi)）又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年，就可以使人人都有勇氣，而且知道合理利益的行事準(zhǔn)則?？鬃訉λ疽晕⑿?。人物語言動作述志（談理想）性格孔子態(tài)度子路直率、自信、有抱負(fù)強(qiáng)兵1.子路的政治理想與孔子的哪些政治主張是一致的？2.孔子為什么“哂之”？可使有勇，且知方也率爾而對曰哂之1.子路的政治理想與孔子的“足食，足兵”，“既富兵”又“教之”的政治主張是一致的。

傳神地表現(xiàn)出孔子委婉含蓄的表態(tài)方式，既以微笑表示對于子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評了子路的不謙虛。五、弟子述志（二）：冉有述志5.“求，爾何如？”

6.對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

冉求(前522年-?)，（比孔子小29歲）姓冉，名求，字子有，通稱"冉有"，尊稱"冉子"，魯國人。

周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒。孔門七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔(dān)任季氏宰臣。

前484年率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，又趁機(jī)說服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴(yán)厲批評。冉求是孔子的最得意的門生之一，在孔子的教導(dǎo)下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。五、弟子述志（二）：冉有述志5.“求，爾（）何如？”

6.對曰：“方（）六七十，如（）五六十，求也為（）之，比及（）三年，可使足（）民。如（）其禮樂，以俟（）君子?！?.“求，爾（你）何如？”6.對曰：“方（計(jì)算面積的單位，多用以計(jì)量土地。）六七十，如（連詞，或者）五六十，求也為（治理）之，比及（等到）三年，可使足（形容詞使動用法，使……富足）民。如（至于）其禮樂，以俟（等待）君子?！?/p>

（孔子又問：）“冉求，你怎么樣?。俊?/p>

（冉有）回答說：“一個縱橫六七十里或者五六十里（的小國），如果讓我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）那就得等待君子（來推行）了。人物語言動作述志（談理想）性格孔子態(tài)度子路可使有勇，且知方也率爾而對曰強(qiáng)兵直率、自信、有抱負(fù)哂之冉有

冉有的政治理想與孔子的“

”政治主張是一致的如其禮樂，以俟君子謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓富國足民五、弟子述志（三）：公西華述志7.“赤，爾何如？”

8.對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

公西華(前509年或前519年-?)（比孔子小42歲）：復(fù)姓公西，名赤，字子華。

公西赤(前509年或前519年-?)，字子華，又稱公西華，今河南省濮陽市濮陽縣人，東周時期魯國學(xué)者、孔子弟子，孔門七十二賢之一。唐玄宗尊之為"邵伯"，宋真宗加封為"巨野侯"。明嘉靖九年改稱"先賢公西子"。

公西赤有非常優(yōu)秀的外交才能。孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤，孔子回答說:"赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也。"從孔子的言談中，我們可以知道孔子很了解自己的學(xué)生，也表現(xiàn)孔子對于"仁"的完美要求。公西赤曾經(jīng)為孔子出使齊國。五、弟子述志（三）：公西華述志7.“赤，爾何如？”

8.對曰：“非曰能（）之，愿學(xué)焉。宗廟之事（），如（）會同（），端章甫（），愿為小相（）焉?！?.“赤，爾何如？”

8.對曰：“非曰能（能做到）之，愿學(xué)焉。宗廟之事（諸侯祭祀祖先的事），如（或者）會同（古代諸侯朝見天子的通稱），端章甫（名動作，穿著禮服，戴著禮帽），愿為小相（諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官）焉?！?/p>

（孔子又問）“公西赤，你怎么樣??？”

（公西華）回答說：“我不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個主持贊禮的司儀官。”五、弟子述志（三）：公西華述志人物語言動作述志（談理想）性格孔子態(tài)度子路可使有勇，且知方也率爾而對曰強(qiáng)兵直率、自信、有抱負(fù)哂之冉有如其禮樂，以俟君子富國謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓公西華謙恭有禮敏而好學(xué)愿為小相以禮治國文明五、弟子述志（四）：曾皙述志（9-13)9.“點(diǎn)，爾何如？”

10.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

11.子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

12.曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

13.夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

曾皙（比孔子小20多歲）：名點(diǎn)，字皙，曾參的父親。父子倆都是孔子的學(xué)生。

曾晳，又稱曾點(diǎn)，字子晳，春秋末年魯國南武城人。他是宗圣曾參之父，孔子早期弟子，篤信孔子學(xué)說。五、弟子述志（四）：曾皙述志（9-13)9.“點(diǎn)，爾何如？”

10.鼓瑟希（），鏗爾（），舍瑟而（

）作（），對曰：“異乎三子者之撰（）?！?1.子曰：“何傷（）乎？亦()各言其志也?！?2.曰：“莫春（）者，春服既（）成，冠者（）五六人，童子（）六七人，浴乎（）沂（特殊句式：

），風(fēng)（

）乎（）舞雩（舞雩：

特殊句式：

），詠（）而歸?！?3.夫子喟然（）嘆曰：“吾與（）點(diǎn)也！”五、弟子述志（四）：曾皙述志（9-13)9.“點(diǎn)，爾何如？”

10.鼓瑟希（同“稀”，稀疏），鏗爾（助詞，在擬聲詞之后），舍瑟而（表順承）作（起，站起來），對曰：“異乎三子者之撰（才能，這里指為政的才能）。”11.子曰：“何傷（何妨）乎？亦(只是，不過)各言其志也?！?2.曰：“莫春（同“暮”，暮春，農(nóng)歷三月）者，春服既（已經(jīng)）成，冠者（成年人）五六人，童子（少年，未成年的男子）六七人，浴乎（乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”）沂（特殊句式：狀語后置，在沂水沐浴），風(fēng)（動詞，吹風(fēng)，乘涼）乎（乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”）舞雩（舞雩：魯國求雨的臺子。特殊句式：狀語后置，在舞雩臺上吹風(fēng)），詠（唱歌）而歸?！?3.夫子喟然（嘆息的樣子）嘆曰：“吾與（贊成）點(diǎn)也！”五、弟子述志（四）：曾皙述志（9-13)

（孔子又問：）“曾點(diǎn)，你怎么樣??？”

曾皙彈奏瑟的聲音（漸漸）稀疏，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)齻€人的才能不同?！?/p>

孔子說：“有什么關(guān)系呢？只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉！?/p>

曾皙說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，（我和）五六個成年人，六七個少年，一起到沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌回家。

孔子長嘆一聲說：“我贊同曾點(diǎn)啊！”

五、弟子述志（四）：曾皙述志（9-13)人物語言動作述志（談理想）性格孔子態(tài)度子路可使有勇，且知方也率爾而對曰強(qiáng)兵直率、自信、有抱負(fù)哂之冉有如其禮樂，以俟君子富國謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓公西華愿為小相以禮治國文明謙恭有禮敏而好學(xué)曾皙浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸舍瑟而作儒家“禮治”社會的最高境界-人民幸福從容灑脫淡泊功名與之各有其志，為政理想六、孔子評志(14-21)

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”六、孔子評志(14-21)14.三子者出，曾皙后（）。曾皙曰：“夫（）三子者之言何如？”15.子曰：“亦各言其志也已矣（）?！?6.曰：“夫子何哂（）由也？”17.曰：“為（）國以（）禮（特殊句式：

），其言不讓（），是故哂之?！?8.“唯（）求則非邦（）也與（）？”19.“安見（）方六七十如五六十而非邦（）也者?”20.“唯（）赤則非邦也與？”21.“宗廟（）會同（），非諸侯而何？赤也為（）之（）?。ǎ耄ǎ┠転椋ǎ┲ǎ┐螅ǎ?？”六、孔子評志(14-21)14.三子者出，曾皙后（名詞作動詞，走在后頭）。曾皙曰：“夫（指示代詞，那）三子者之言何如？”15.子曰：“亦各言其志也已矣（語氣助詞連用，相當(dāng)于“罷了”）?！?6.曰：“夫子何哂（笑）由也？”17.曰：“為（治）國以（用）禮（特殊句式：狀語后置，用禮治理國家），其言不讓（謙讓），是故哂之?！?8.“唯（語氣助詞，用于句首，無實(shí)義）求則非邦（國）也與（語氣助詞，表示疑問）？”19.“安見（怎見得）方六七十如五六十而非邦（國）也者?”20.“唯（語氣助詞，用于句首，無實(shí)義）赤則非邦也與？”21.“宗廟（宗廟祭祀）會同（朝見天子），非諸侯而何？赤也為（做）之（代，諸侯）小（小相），孰（誰）能為（做）之（代，諸侯）大（大相）？”六、孔子評志(14-21)

孔子認(rèn)為治理國家要謙讓，子路態(tài)度不夠謙虛，但并不意味著否定子路的說法。

事實(shí)上，就治理國家而言：

子路講的是“不挨打”，亦即“強(qiáng)兵”；

冉有講的是“不挨餓”，亦即“富國”；

公西華講的是“知禮節(jié)”，亦即“文明”。

曾皙講的是“幸?！薄?/p>

富強(qiáng)、文明的終極目標(biāo)是人民的幸福。目標(biāo)重要，過程同樣重要；既應(yīng)敢于承擔(dān)，又要謙虛禮讓——這就是孔子的態(tài)度。

七、結(jié)合文中相關(guān)的言行、神態(tài)描寫、具體分析孔子的形象。1）孔子是一個有理想、有抱負(fù)的人。

2）孔子是一位既嚴(yán)格要求學(xué)生、又和藹可親、善于啟發(fā)學(xué)生的師長?？鬃訂栔镜茏邮鲋究鬃釉u志志子路：強(qiáng)兵冉有：富國公西華：文明曾皙：幸福以禮治國主題歸納

文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個學(xué)生“言志”的對話，生動地再現(xiàn)了孔子讓學(xué)生暢談志向的情形，反映了儒家“足食，足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治理想及孔子循循善誘的教育方法，也生動地表現(xiàn)了孔子的四個弟子的精神風(fēng)貌和理想態(tài)度?！舅夭囊弧?/p>

孔子大同社會的治國理想

孔子提倡天下為公，構(gòu)筑大同社會，主張“男有分，女有歸”，社會福利能夠惠及每一個人。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，通過孔子“問志”，弟子“言志”，體現(xiàn)了儒家的治國理念。子路、冉有、公西華都是從政治的角度出發(fā)，談?wù)撝卫韲业闹鞠?。只有曾皙是從文教的角度出發(fā)，描繪了一幅禮治之后大同社會的康樂圖：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@與孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”的理想是一致的。因?yàn)樵鴷懻f出了孔子的心聲，所以“夫子唱然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也!’”。

適用話題：師生關(guān)系、政治理想、文教、治國理念等。

【素材二】

“子貢拒金”與“子路受?！?/p>

魯國有一條法律，魯國人如果在外看到淪為奴隸的國人，把他們贖回來，便可以獲得國家的獎勵?？鬃拥牡茏幼迂曏H回了魯國人，卻拒絕了國家的獎勵?？鬃优u了子貢：“領(lǐng)取獎勵，不會損害品行；但不領(lǐng)取，就沒有人再去贖回同胞了?！笨鬃拥牧硪晃坏茏幼勇肪绕鹨幻缢撸侨怂土怂活^牛以示感謝，子路收下了?？鬃淤澷p子路道：“魯國人從此一定會勇于救落水者了。

孔子向來重視仁、義、禮，卻推崇人們做好事并收取報酬，乍看之下，這似乎令人費(fèi)解。但仔細(xì)思量，孔子批評子貢而贊賞子路，正是基于對規(guī)則的尊重，這其中寄托著孔子對一種長久且利民的制度的期盼。如果人們只是片面強(qiáng)調(diào)個人道德，宣揚(yáng)做好事不求回報，那么只會讓“魯國之法”成為一紙空文，“魯人贖人”“魯人拯溺”的好事也將難以為繼。

適用話題：義與不義、規(guī)則、治國、社會風(fēng)氣等。【文化知識】【千乘之國】有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，千乘之國是中等國家。乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人?！咀趶R之事】指諸侯祭祀祖先的事。在古代是國家重要的政事。宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。【端章甫】穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時的穿戴。端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽?！鞠唷恐T侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。【冠者】成年人。古代男子在二十歲時行加冠禮，表示成年?！就印可倌?，未成年的男子?！疚桷А颗_名，是魯國求雨的壇，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀儀式，伴以樂舞，故稱“舞雩”。1.姓氏

秦漢以前，以姓氏別貴賤、婚姻等，秦漢以后，姓、氏不別，或言姓?；蜓允希蚣嫜孕帐?。2.名

人與人之間相區(qū)別的符號。在古代社會，嬰兒出生后一般由父親取名。名一般用作自稱、謙稱、卑稱，或上對下，長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名。直呼其名，常被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。3.字

古人幼時命名，成年（男二十歲、女十五歲）取字。字是對名的解釋和補(bǔ)充，對名有表述、闡明的作用，因此又叫“表字”。所以字和名是有關(guān)聯(lián)的：①名和字詞義相近或字是對名的進(jìn)一步闡述，如屈原，名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思；②名和字意思相反，如韓愈，名愈，字退之。下級對上級，晚輩對長輩，后人對前人，可尊稱其字，以表示敬重；平輩之間也可以彼此稱字，表示禮貌。古代名和字連起來稱呼，也是為了表示尊敬。例如：

[2015·全國Ⅱ卷]古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。(√)

4.號又叫別號、別字。號有自取的，也有別人給取的，如：蘇軾號“東坡居士”，李白號“青蓮居士”。有的人有多個別號，如：歐陽修自號“六一居士”，又號“醉翁”；白居易號“香山居士”，又號“醉吟先生”。號一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感，對人稱號也是一種尊敬。古人姓名字號【針對練習(xí)】下列表述不正確的一項(xiàng)是(

）A.古人幼時命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬。B.以字行，是指在古代社會生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。C.倡優(yōu)，古代稱以音樂歌舞或雜技戲謔娛人的藝人，漢·司馬遷《報任安書》：“仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也?！薄杜眯小分械呐门畬儆谶@類人。D.號，與名和字沒有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對人稱號也是一種尊稱。答案：D解析：名和字由父親或尊長取定，號是由自己取定的，也有別人贈號的情況。拓展：有三種情況直稱姓名：自稱，用于介紹或作傳，稱所厭惡、所輕視的人。1.（山東省煙臺市2021屆高三下學(xué)期3月高考診斷性測試）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“

，

”兩句來闡明自己曬笑子路的原因，足見孔子對“禮”的高度重視。2.（山東省濟(jì)南市大學(xué)城實(shí)驗(yàn)高中2021屆高三第一學(xué)期檢測語文試題）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“______，______”兩句寫出孔子哂笑子路的原因。3.（山東省濰坊市2021屆高三三模語文試題）《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中“

，

”兩句，描畫了一幅在大自然中臨風(fēng)高臺、酣歌而回的美好圖景。4.（山東省棗莊市2021屆高三4月第二次質(zhì)量預(yù)測（二模）語文試題）在《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》一文中，孔子點(diǎn)評了幾位弟子的志向，其中“

，

”表達(dá)了他對公西華才能的高度肯定。5.（期末沖刺卷（全國卷）2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期語文期末考點(diǎn)大串講（統(tǒng)編版））《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“________，________?！?.（山東省煙臺市2021屆高三下學(xué)期3月高考診斷性測試）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“為國以禮，其言不讓”兩句來闡明自己曬笑子路的原因，足見孔子對“禮”的高度重視。2.（山東省濟(jì)南市大學(xué)城實(shí)驗(yàn)高中2021屆高三第一學(xué)期檢測語文試題）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“為國以禮，其言不讓”兩句寫出孔子哂笑子路的原因。3.（山東省濰坊市2021屆高三三模語文試題）《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”兩句，描畫了一幅在大自然中臨風(fēng)高臺、酣歌而回的美好圖景。4.（山東省棗莊市2021屆高三4月第二次質(zhì)量預(yù)測（二模）語文試題）在《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》一文中，孔子點(diǎn)評了幾位弟子的志向，其中“赤也為之小，孰能為之大”表達(dá)了他對公西華才能的高度肯定。5.（期末沖刺卷（全國卷）2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期語文期末考點(diǎn)大串講（統(tǒng)編版））《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?.（山東省泰安市2021屆高三2021年5月聯(lián)考）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。《子路、曾智、冉有、公西華侍坐》中孔子哂笑子路,是因?yàn)樽勇贰?/p>

，

”。7.（2021年高一下學(xué)期期末沖刺卷（全國卷））《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，表現(xiàn)孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使弟子毫無顧慮地說出各自志向的句子是“_________，_______”。8.（山東省2021-2022學(xué)年高三10月“山東學(xué)情”聯(lián)考）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為自己可以把戰(zhàn)車千乘并且內(nèi)外交困的國家治理得“_______________，_______________?！?.（江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)前黃高級中學(xué)2021—2022學(xué)年高二年級上學(xué)期開學(xué)考測）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子問志，曾皙用“___，__”兩句描繪了暮春時節(jié)人們在沂水邊快樂游玩的情景，表達(dá)了對和諧美好生活的向往。10.（北京市一零一中學(xué)2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測）孔子特別注意日常言行的